后現(xiàn)代建筑對(duì)當(dāng)代城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)的快速發(fā)展,一個(gè)城市是否可以快速發(fā)展最重要的就是城市的規(guī)劃,一個(gè)城市如何規(guī)劃決定著這個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)中心、政治中心等地理位置,從而深深影響著這個(gè)城市的發(fā)展.在對(duì)城市的規(guī)劃和設(shè)計(jì)方面,專家最重視的就是建筑設(shè)計(jì).建筑如何設(shè)計(jì)決定著城市如何規(guī)劃,從而讓整個(gè)城市發(fā)展受到影響.本文主要講述了城市建筑設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)中的重要性.

隨著社會(huì)的快發(fā)展,生態(tài)環(huán)境也進(jìn)一步惡化。在城市化不斷推進(jìn)的今天,追求環(huán)境與城市的協(xié)調(diào)發(fā)展,成了我們每個(gè)城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)者神圣職責(zé)。為此,在城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)中必須把能源、人口、地區(qū)、環(huán)境等各方面因素相結(jié)合來制定城市發(fā)展規(guī)劃。本文就城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)走生態(tài)發(fā)展道路的相關(guān)問題作以分析,以保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的不斷展開，我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提高，城市化進(jìn)程步伐開始不斷加快，但是隨之而來的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力也越發(fā)明顯。本文主要從城市規(guī)劃進(jìn)行著手，分析了社會(huì)新時(shí)期下城市建筑設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃之間的關(guān)系和城市建筑設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)中的重要程度。

近年來,國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷的增長(zhǎng),我國(guó)城市化進(jìn)程加快,在人們生活水平不斷提高的過程中,生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞。隨著自然環(huán)境日益惡劣,對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)逐漸得到了重視,城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的生態(tài)城市規(guī)劃越發(fā)普遍。在現(xiàn)代化的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中,一定要重視生態(tài)化的理念,促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好城市的生態(tài)環(huán)境。本文將對(duì)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的生態(tài)城市規(guī)劃進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

后現(xiàn)代建筑打破了現(xiàn)代建筑傳統(tǒng),形式靈活多樣。它標(biāo)新立異,與任何既有的形象斷裂,以獨(dú)特的形式展現(xiàn)在人們眼前。后現(xiàn)代建筑師們堅(jiān)持一種反叛的態(tài)度,體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代建筑及其理性功能的排斥與決裂。他們通過打破對(duì)控制全局的角色的單一識(shí)別和提供多個(gè)對(duì)立點(diǎn),通過不斷轉(zhuǎn)移的認(rèn)同,使建筑支離破碎,并有意使自己的作品缺乏統(tǒng)一性、權(quán)威性,更具有調(diào)侃和混亂的意味。他們?cè)诖蚱片F(xiàn)代主義國(guó)際風(fēng)格制約時(shí),體現(xiàn)出了對(duì)宏大敘事的抵制、體現(xiàn)出了自我意識(shí)的覺醒。后現(xiàn)代建筑模仿拼湊先前的文本,拼貼既有建筑的片段,將各種主體混雜在一起,是新與舊的匯合。它拒絕任何統(tǒng)一原則,沒有媚俗、精英和樊籬。后現(xiàn)代建筑通過反叛傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代建筑進(jìn)行批判,斷裂、碎片化的形式使建筑符號(hào)脫離了原有的歷史語境,產(chǎn)生了新的意義。

重慶市海綿城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)導(dǎo)則——該資料為重慶市海綿城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)導(dǎo)則為進(jìn)一步貫徹落實(shí)國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于推進(jìn)海綿城市建設(shè)的指導(dǎo)意見》（國(guó)辦發(fā)〔2015〕75號(hào)）、重慶市人民政府辦公廳《關(guān)于推進(jìn)海綿城市建設(shè)的實(shí)施意見》（渝府辦發(fā)〔2016〕37號(hào)），加強(qiáng)對(duì)我...

本文以后現(xiàn)代建筑空間特征為切入點(diǎn),探究其美學(xué)形態(tài)及意境塑造,以此了解傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)后現(xiàn)代建筑的影響,以及東西方文化的融合軌跡與對(duì)話方式。從非理性空間、隱喻性空間、模糊性空間和非實(shí)體空間這四個(gè)方面研究其與意境的關(guān)系,后現(xiàn)代建筑在空間審美上創(chuàng)造出來的意境與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)所追求的意境有很多共同之處。

從審美觀的結(jié)合體現(xiàn)和審視傳統(tǒng)與創(chuàng)新，分析傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系并提出多角度、全方位地建立多元互補(bǔ)的設(shè)計(jì)結(jié)合構(gòu)想。求解后現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)建筑審美意向的對(duì)應(yīng)關(guān)系，擺脫簡(jiǎn)單的抄襲和照搬，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，彰顯中國(guó)元素，繁榮現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

論高層建筑對(duì)城市規(guī)劃的影響 近年來隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市建設(shè)也在不斷擴(kuò)張，城市的 土地資源日益稀缺，高層建筑在城市建設(shè)大潮中不斷涌出。高層建筑不僅 為群眾帶來了更多的工作生活的使用空間、更多的綠地，也帶來了高雅豐 富的城市規(guī)劃，使得城市越來越美。然而它也存在著一系列的問題。如有(zhòng)n些高層建筑忽視了城市設(shè)計(jì)，孤立的存在于城市環(huán)境中，沒有親切感，使 人們對(duì)之產(chǎn)生畏懼感。再加之交通問題，高層建筑與周圍環(huán)境關(guān)系已成為 目前城市設(shè)計(jì)的一個(gè)嚴(yán)峻的問題。 一、高層建筑成因分析及存在的理由 產(chǎn)業(yè)革命帶來了生產(chǎn)力發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的繁榮，大工業(yè)的興起使人口 集中到城市中來，造成城市用地緊張，地價(jià)上漲，城市不斷向周邊擴(kuò)展， 但城市空間仍然局促。為了在較小的用地范圍內(nèi)創(chuàng)造更多的使用面積，建 筑物不得不向高空發(fā)展。也是高層建筑產(chǎn)生的根本原因。 高層建筑類型可以被認(rèn)為是土地經(jīng)濟(jì)、金融、城市運(yùn)輸、投資機(jī) 遇和技術(shù)進(jìn)步、再加上

論高層建筑對(duì)城市規(guī)劃的影響 近年來隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市建設(shè)也在不斷擴(kuò)張，城市的 土地資源日益稀缺，高層建筑在城市建設(shè)大潮中不斷涌出。高層建筑不僅 為群眾帶來了更多的工作生活的使用空間、更多的綠地，也帶來了高雅豐 富的城市規(guī)劃，使得城市越來越美。然而它也存在著一系列的問題。如有(zhòng)n些高層建筑忽視了城市設(shè)計(jì)，孤立的存在于城市環(huán)境中，沒有親切感，使 人們對(duì)之產(chǎn)生畏懼感。再加之交通問題，高層建筑與周圍環(huán)境關(guān)系已成為 目前城市設(shè)計(jì)的一個(gè)嚴(yán)峻的問題。 一、高層建筑成因分析及存在的理由 產(chǎn)業(yè)革命帶來了生產(chǎn)力發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的繁榮，大工業(yè)的興起使人口 集中到城市中來，造成城市用地緊張，地價(jià)上漲，城市不斷向周邊擴(kuò)展， 但城市空間仍然局促。為了在較小的用地范圍內(nèi)創(chuàng)造更多的使用面積，建 筑物不得不向高空發(fā)展。也是高層建筑產(chǎn)生的根本原因。 高層建筑類型可以被認(rèn)為是土地經(jīng)濟(jì)、金融、城市運(yùn)輸、投資機(jī) 遇和技術(shù)進(jìn)步、再加上

天津既是歷史文化名城,又是現(xiàn)代化都市。其城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中存在的問題是比較獨(dú)特的。歷史上遺留下來的多元文化的格局與現(xiàn)代城市景觀規(guī)劃的沖突非常明顯。天津作為華北重要的海陸交通樞紐和碼頭城市,就具有本土文化和舶來文化共存的特點(diǎn)。自19世紀(jì)中期起,英、法、意、德、西班牙等國(guó)的文化藝術(shù)形式進(jìn)入天津,使得近代天津

后現(xiàn)代建筑理論是在20世紀(jì)70年代開始于西方建筑界的,并且對(duì)全世界的建筑領(lǐng)域帶來了深淵的影響.本文通過對(duì)后現(xiàn)代建筑理論的背景和產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析,研究后現(xiàn)代建筑理論對(duì)現(xiàn)代建筑產(chǎn)生的影響.后現(xiàn)代建筑理論本身具有一定的局限性,而我國(guó)建筑師在學(xué)習(xí)和理解的過程中并沒有充分意識(shí)到這個(gè)問題,只是對(duì)后現(xiàn)代建筑理論的表明進(jìn)行理解,而沒有深入理解其精神,導(dǎo)致后現(xiàn)代建筑理論在引入到我國(guó)現(xiàn)代建筑的過程中,沒能與我國(guó)的實(shí)際情況和文化傳統(tǒng)相結(jié)合,使得我國(guó)的整體建筑風(fēng)格受到影響.

后現(xiàn)代主義的城市規(guī)劃的思想已經(jīng)在中國(guó)蔓延開來,尤其表現(xiàn)在城市規(guī)劃的部分重要地區(qū)。與此同時(shí),中國(guó)許多城市正面臨舊工業(yè)區(qū)的改造和變遷的問題,后現(xiàn)代主義的思想在這些地區(qū)的改造過程中得到了實(shí)踐,從中也得到了成功的經(jīng)驗(yàn)并發(fā)現(xiàn)了不足和存在的問題。

本文從多側(cè)面分析了后現(xiàn)代主義的含義、社會(huì)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、審美意識(shí)、建筑語匯、創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作手法。

當(dāng)今社會(huì)，高層建筑在城市環(huán)境規(guī)劃中帶來一些負(fù)面影響，但是從本質(zhì)上講，高層建筑并不是一種反生態(tài)的建筑形式，相反由于它能有效地利用資源，減少對(duì)土地的侵占，在這個(gè)意義上高層建筑本身可以說是一種綠色生態(tài)的建筑形式。本文對(duì)高層建筑設(shè)計(jì)過程中對(duì)城市規(guī)劃的影響進(jìn)行了探討。

本文主要對(duì)城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，從二者之間的關(guān)系及提高建筑環(huán)境與城市空間等一系列問題出發(fā)，指出相應(yīng)措施將城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)合理結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)城市穩(wěn)定、和諧、健康地發(fā)展。

樂觀的烏托邦精神:E.索特薩斯的后現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)

后現(xiàn)代建筑對(duì)當(dāng)代城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)之沖擊

近些年來,我國(guó)的城市化進(jìn)程在不斷加快,由于城市人口的迅速增加,交通變得日益擁擠,使得資源不斷短缺,生態(tài)環(huán)境也遭受了一定程度的破壞與污染,形式十分嚴(yán)峻。而目前在我國(guó)的城市規(guī)劃中往往忽略了資源與環(huán)境的問題,而把主要的精力都放在了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上,這樣由于缺少必要的保護(hù)措施與有效的實(shí)施手段,從而導(dǎo)致當(dāng)代城市規(guī)劃與生態(tài)建設(shè)發(fā)展中不斷出現(xiàn)一些問題。本文通過簡(jiǎn)要分析當(dāng)代城市規(guī)劃與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的概念,總結(jié)了一下城市生態(tài)環(huán)境的規(guī)劃原則,并以此為基礎(chǔ),提出了一些有效措施來促進(jìn)城市規(guī)劃與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的發(fā)展。

本文從多側(cè)面分析了后現(xiàn)代主義的含義、社會(huì)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、審美意識(shí)、建筑語匯、創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作手法。

樂觀的烏托邦精神:E.索特薩斯的后現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)

中國(guó)建筑、歐洲建筑、伊斯蘭建筑被認(rèn)為是世界三大建筑體系。中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與技術(shù)在歷史發(fā)展的主要潮流中,無論是材料還是工藝,內(nèi)涵還是形式,都異于西方以柱式為主軸的建筑發(fā)展模式。本文主要研究中國(guó)傳統(tǒng)建筑主要特點(diǎn),總結(jié)規(guī)律,提出對(duì)現(xiàn)代建筑的借鑒價(jià)值。