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以建筑的陶瓷表皮的功能性為對(duì)象,以海德格爾的存在主義和諾伯格—舒爾茲的建筑現(xiàn)象學(xué)為視角,論述建筑陶瓷表皮的實(shí)用、審美、文化三種功能層面以及相互間的關(guān)系,揭示出建筑陶瓷表皮的任務(wù)在于從功利層面對(duì)于建筑結(jié)構(gòu)的守護(hù)上升為對(duì)詩意美學(xué)境界與文化場(chǎng)所的再現(xiàn)。建筑陶瓷表皮的深層功能在于營造詩意的居住之地。
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隨著人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們已不再僅僅把建筑作為遮風(fēng)避雨的場(chǎng)所，而是提升為追求一種融合了人性與靈性的詩意享受。很多人對(duì)建筑有一種很崇敬的心情，在某種程度上，建筑是帶有終極意義的。說它是行業(yè)也好、藝術(shù)也好、工程也好，它幾乎囊括了所有的東西?，F(xiàn)代建筑更是文化的體現(xiàn)，融入了當(dāng)代藝術(shù)，并體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)的責(zé)任。貴陽市建筑設(shè)計(jì)院技術(shù)總監(jiān)兼大師工作室主任覃士杰就是其中一位孜孜以求、勤思篤行的探索者和實(shí)踐者。
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