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造園手法之·疊山手法 作者：沈福熙 摘要： 如今的園林疊山，似每況愈下，堆得好的少，差的多。有的假山，堆得雜 亂而臃腫：有的不管湖石、 黃石或花崗石， 見石就堆，假山成了亂石堆。 如此等等， 難以入目。要堆好假山，首先須懂得假山藝術之所在 ...... 關鍵詞 ： 造園手法 疊山手法 ------------------------------------------------------------------------ 如今的園林疊山，似每況愈下，堆得好的少，差的多。有的假山，堆得雜亂而 臃腫：有的不管湖石、黃石或花崗石，見石就堆，假山成了亂石堆。如此等等，難 以入目。要堆好假山，首先須懂得假山藝術之所在。堆山之術，不同于建筑設計， 可以用圖紙來表述，然后按圖施工，達到設計者原先之意圖。疊山之藝，則在于且 疊山之石，須現(xiàn)成的天然之石，不可以斧鑿加工，否則就不自然。因此疊山之事
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現(xiàn)代園林在其產(chǎn)生與形成的過程中， 與現(xiàn)代 建筑的一個最大的不同之處就在于， 現(xiàn)代園林在 發(fā)生了革命性創(chuàng)新的同時，又保持了對古典園林明顯的繼承性。 1 造園理念 1.1古典園林的造園理念 中國古典園林美學，來源于道家學說，強調 “師法自然 ”，講求 “雖由人作，宛自天開 ”。由 于受空間所限， 喜好欣賞小景， 偏愛把玩細部，往往使得有些園林空間局促擁塞， 變化繁冗 瑣碎。 日本古典園林更加抽象和寫意。 尤其是枯山水， 更專注于永恒。 僅以石塊象征山巒與島嶼， 而避免使用隨時間推移，產(chǎn)生枯榮與變化的植物和水體，以體現(xiàn)禪宗 “向心而覺 ”、“梵我合 一”的境界。其形態(tài)更為純凈，意境更加空靈，但往往居于一隅，空間局促，略顯索漠冷落， 廖無情趣。 法國古典園林，受理性主義哲學的影響，推崇藝術高于自然，人工美高于自然美，講究條 理與比例、主從與秩序。更加注重整體，而不強調玩味細節(jié)。但因空間開闊，一覽無
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