傳統(tǒng)建筑與西方古典建筑風(fēng)格差異

封建社會時期,中西建筑的發(fā)展與各地政治、社會以及文化背景密切相關(guān)。為封建主服務(wù)是這時期建筑的共性。中西封建勢力及文化根基差異導(dǎo)致了兩條建筑發(fā)展道路。封建時期的社會歷史是研究中西建筑文化根源的重要環(huán)節(jié)。

文章例舉古希臘建筑與中國秦漢時期宮殿建筑風(fēng)格,通過對比發(fā)掘中、西古典建筑藝術(shù)文化的差異及其雙方不同的思想主張。

東、西方古典建筑有著非常鮮明的差別,他們以實質(zhì)的材料和非實質(zhì)的精神方面揭示出一個社會在政治、哲學(xué)和宗教方面的價值觀。政治上,民主制度和獨裁統(tǒng)治影響了建筑的布局。哲學(xué)上,西方建筑受理性主義哲學(xué)思想影響至深,而日本則重在抒情。宗教上,不同的信仰孕育出不同的建筑形式。歌德把建筑稱為\"凝固的音樂\

西方古典建筑

從高迪作品淺談西方傳統(tǒng)建筑風(fēng)格 安東尼奧·高迪，西班牙建筑師，塑性建筑流派的代表人物， 西班牙“新藝術(shù)”運動最重要的代表人物。 高迪對于所謂風(fēng)格的單純從來沒有興趣，他的設(shè)計充滿了各 種風(fēng)格的折衷處理。對于他來說，所有他喜歡的過去的風(fēng)格都是 可借鑒的源泉。 他反對簡單的復(fù)古，他的設(shè)計絕對不是古典風(fēng)格的翻版，而 是通過自己吸收以后的結(jié)晶。 高迪設(shè)計時期經(jīng)過幾個特殊的階段： 第一階段是所謂的摩爾風(fēng)格階段，這個時期的作品大部分都有強烈的阿拉伯摩爾風(fēng)格的 特點，但是并不是單純的復(fù)古，而是通過他的折衷處理，特別是各種材料的混合應(yīng)用，很具 特色。 代表作品有：文森公寓 這個設(shè)計的墻面大量采用釉面瓷磚作鑲嵌裝飾處理，具有摩爾建筑的特點，是高迪的第 一個摩爾風(fēng)格建筑。 在文森公寓建筑的外面裝飾中，高迪設(shè)計了許多類似穹窿結(jié)構(gòu)的，但只是一種半平面化 拱形浮雕造型的裝飾，凸起于墻面，并

建筑,作為人類創(chuàng)造出來的物質(zhì)之一,被深深的刻上了人們意識形態(tài)的烙印。正是東西方文化的差異,使得古代建筑的發(fā)展有著各自的特色,也形成了多元化的建筑風(fēng)格。

中國建筑具有秦風(fēng)漢韻之說，有著悠久的歷史以及光輝的成就。從半坡遺址出現(xiàn)的方形或者圓形的穴式房屋，到現(xiàn)在已經(jīng)有著六千年的歷史。其中修建在崇山峻嶺上的萬里長城，是世界建筑史上的偉大奇跡；而建于隋代的安濟橋，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，也是世界橋梁科學(xué)建筑的頂端；北京明清時期的故宮，是目前世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑最精美、保存最完整的大規(guī)模建筑群。中國現(xiàn)存的這些技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、具有獨特的風(fēng)格特色的建筑，在世界建筑史上獨樹一幟，形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。其中西南風(fēng)格作為我國建筑風(fēng)格的重要組成部分，也有著自己的特點。

文章通過對我國當代優(yōu)秀建筑案例的剖析,從借鑒模仿、片段移植和抽象繼承三個方面探討了傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在當代建筑創(chuàng)作中的運用,以期為繁榮當代建筑創(chuàng)作提供更廣泛的依據(jù)。

哈爾濱中央大街舊建筑保護改造中,針對不同情況,采取了幾種行之有效的設(shè)計方法和施工經(jīng)驗,增加了使用面積,保持了原有風(fēng)貌。

東西方傳統(tǒng)建筑共存了幾千年,無論在建筑形態(tài)、建筑用途等方面都有很大的差異性。文章從東西方建筑所選材料的不同來對兩類建筑的差異性進行探討,闡明東西方傳統(tǒng)建筑的發(fā)展變遷,為今后創(chuàng)造出一種嶄新的、融會古今與現(xiàn)代建筑材料相契合的時代建筑服務(wù)。

人類的生存發(fā)展,離不開衣、食、住、行四大要素,其中,\"住\"指供我們起居生活的建筑.中國地域遼闊,根據(jù)自然氣候可以劃分為南方和北方兩大區(qū)域.受兩大區(qū)域諸多因素的影響,南方建筑和北方建筑在長期地發(fā)展與演變過程中,逐漸形成了各自的風(fēng)格與特點.本文將選取南北方的一些標志性建筑,分析對比其中的風(fēng)格差異,并結(jié)合各自特點,探究其背后的設(shè)計手法.

前言21世紀建筑發(fā)展的重要綱領(lǐng)性文件《北京憲章》中指出,"文化是歷史的沉淀,存留于城市和建筑中,……是城市和建筑之魂。"可以見得,文化對于建筑裝修裝飾風(fēng)格的影響是比較深重的,文化是記載人類文明腳步的載體,在她的浸染下的建筑發(fā)展歷程,會帶有鮮明的時代特點和民族特色。在中西方截然不同的文化背景下,衍生出的建筑審美觀點和精神追求自然是不同的,本文中,筆者將會對中西方

從氣候、宗教、色彩、圖案四個角度介紹了吐魯番傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格,研究了吐魯番現(xiàn)代建筑的設(shè)計理念,并以吐魯番市濱湖小區(qū)為例作了闡述,展現(xiàn)了現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑符號相互融入,和諧統(tǒng)一的效果。

風(fēng)化作用使一切人工痕跡逐漸消弭最終回歸至自然狀態(tài),而自然環(huán)境也試圖通過風(fēng)化這一媒介將被建筑異化分割出去的空間重新融入大環(huán)境中。以建筑現(xiàn)象學(xué)為視角,結(jié)合建構(gòu)文化和建構(gòu)理論的研究方法,從風(fēng)化塑造建成后的建筑品質(zhì)及建筑對風(fēng)化的抗性反饋2方面探討風(fēng)化現(xiàn)象下歐洲古典建筑和中國傳統(tǒng)建筑的不同變化及其抵御方式。通過風(fēng)化現(xiàn)象下這2種風(fēng)格迥異建筑體系的異質(zhì)性展現(xiàn),為消解時空壓縮的全球化語境下建筑同質(zhì)化的趨勢探尋了路徑。

在研究西方建筑發(fā)展史中不得不提的就是它們的柱式藝術(shù)。它是歐洲建筑藝術(shù)中最重要的組成部分,不同時期的柱式藝術(shù)裝飾風(fēng)格展示了西方古典建筑中不同時代的審美情趣及其歷史和文化內(nèi)涵,對研究西方建筑的整個演變歷程有著極其重要的歷史和現(xiàn)實意義。

本文通過分析文獻資料及專家訪談言論，由節(jié)能減排以及質(zhì)量、安全等幾個角度來闡述裝配式建筑的優(yōu)勢所在，對裝配式建筑的未來發(fā)展趨勢做出評價。相較于傳統(tǒng)建筑來說，裝配式建筑在可持續(xù)方面有較大的優(yōu)勢；其次，裝配式建筑的節(jié)能、減排以及安全性都比較可觀；同時，與傳統(tǒng)建筑相比，裝配式建筑工作強度、操作難度以及能源消耗和施工質(zhì)量、噪音、廢棄物及模板用量等多個方面指標的可持續(xù)性上都有較大的優(yōu)勢；構(gòu)件生產(chǎn)單位的評價在所有可持續(xù)性差異評價中居于首位，建設(shè)單位、施工單位以及設(shè)計單位和監(jiān)理單位位列第二

在世界建筑發(fā)展史中,西方古典建筑曾作為世界建筑的主流,占有極其重要的地位。作為西方建筑藝術(shù)發(fā)展的一種傳承,柱式藝術(shù)是西方古典建筑美學(xué)中極有價值的一個重要組成部分。通過對西方古典建筑中柱式藝術(shù)裝飾的形式,展示了不同時期柱式的審美情趣和其所蘊涵的歷史、文化積淀

運用僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格創(chuàng)造江門地方特色

通過對中國傳統(tǒng)柱式和西方古典建筑柱式從柱頭、柱身、柱礎(chǔ)的細部比較,分析東西方柱式的藝術(shù)裝飾和造型方面的差異。通過對比研究吸取兩者的精華并為當代造型裝飾提供理論和現(xiàn)實指導(dǎo)。

傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的矛盾一直存在。隨著全球化的快速發(fā)展,外來文化的融入給當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化帶來了一定的沖擊,這使傳統(tǒng)建筑文化面帶來了巨大的危機。同時,中國建筑也面臨著一個挑戰(zhàn),在全球化的背景下,如何在現(xiàn)代建筑發(fā)展的同時保留傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。本文通過分析中國傳統(tǒng)建筑,及現(xiàn)代建筑的優(yōu)秀案例的調(diào)研解讀,探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存及傳承方式。

被動房的概念在國內(nèi)如火如荼,國內(nèi)目前也有一些項目正在進行中。本文針對被動房設(shè)計過程中所采用的建筑能耗的模擬計算原理和計算方法進行闡述,并與當前通用的建筑能耗模擬技術(shù)進行比較,以甄別兩者之間的一些差異性,用以支持當前的被動式建筑的設(shè)計與計算。一、被動房計算原理與當前的通用建筑節(jié)能計算方式不同,被動房研究所針對被動房的設(shè)計,開發(fā)了一套專門的計算方式。被動房的計算原理

本文主要分析了中西方在建筑裝修和裝飾上的差異,從裝修裝飾中色彩元素和圖案元素兩個方面給予重點詳細論述,也分析了現(xiàn)代建筑裝修裝飾中,中西方的文化交融和發(fā)展,以及對環(huán)境保護意識的加強和本土文化回歸的希望。