傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代建筑美學(xué)

課程論文 學(xué)號(hào)： 班級(jí)： 姓名： xxxxxxxxxx學(xué)院 中國(guó)建筑美學(xué) 摘要：建筑是人類按照實(shí)用原則,在對(duì)自然界加工改造過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)實(shí) 體,同時(shí)又是在這個(gè)加工改造中,運(yùn)用了美的規(guī)律,注入了審美思想,具有審美價(jià) 值的藝術(shù)作品。本文闡述了中國(guó)建筑的發(fā)展階段及類型,并且從建筑平面、屋 頂、色彩、整體布局等方面對(duì)中國(guó)古代建筑的美學(xué)特征進(jìn)行了分析。 abstract:theconstructionisinaccordancewiththeprincipleofpractical, humanintheprocessofprocessingandreformationofnaturecreated materialentities,andinthisprocessmodification,applytherule

簡(jiǎn)單介紹了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理論的美學(xué)特征以及風(fēng)水理論對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)的積極影響,針對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水與建筑美學(xué)的一致性進(jìn)行了闡述,得出了對(duì)風(fēng)水美學(xué)理論的研究,有助于理解傳統(tǒng)建筑并更好地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)建筑美學(xué)特征 ——淺談中國(guó)傳統(tǒng)山地建筑之美 07級(jí)建筑學(xué)3班 謝承國(guó) 20075775 摘要：傳統(tǒng)山地建筑是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累下發(fā)展起來的一類建筑形式。 這類建筑巧妙的利用山地地形來建造，有實(shí)用之美，群體布局之美，建筑空間開 合之美等等。具有豐厚的建筑美學(xué)價(jià)值。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)山地民居，中山古鎮(zhèn)，形式美，整體美，城鎮(zhèn)形態(tài)，街巷空間，建 筑空間. 重慶有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，“三建國(guó)都，四筑渝城，六次移民”， 巴渝文化、抗戰(zhàn)文化、紅巖文化、三峽文化，極大地豐富了重慶歷史文化內(nèi)涵， 也為我們留下了許多傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)。這些古鎮(zhèn)無論在民族特色，地形處理，群體布 局，建筑空間方面都有著豐厚的美學(xué)價(jià)值。 重慶有名的古鎮(zhèn)很多，但是最具有山地建筑特色的還是中山古鎮(zhèn)。 中山古鎮(zhèn)位于重慶江津市南部山區(qū)筍溪河畔，地處川，渝，黔三省市交界處。 為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)四面山的北大門，距

隨著建筑行業(yè)的不斷興起，建筑背后的文化蘊(yùn)含也受到了越來越多的關(guān)注，成為人們茶余飯后熱議的話題?？墒且?yàn)榈乩憝h(huán)境的區(qū)別，呈現(xiàn)在我們視野中的建筑形態(tài)也是豐富多樣。這篇文章從地域文化和現(xiàn)代建筑兩個(gè)因素著手，為實(shí)現(xiàn)兩者之間的有機(jī)融合做了一定的分析研究，希望能夠?yàn)橐院蠊ぷ鞯拈_展提供相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。

在全球造城熱潮下,建筑業(yè)進(jìn)入了黃金發(fā)展時(shí)期,而人們生活理念的轉(zhuǎn)變,對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提出了更高的要求,不僅需要應(yīng)用各種現(xiàn)代技術(shù),而且應(yīng)體現(xiàn)民族與本土特色,將傳統(tǒng)文化融入其中,實(shí)現(xiàn)與建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性結(jié)合。文章立足于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系,對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行了探究。

從美學(xué)的角度來看,泰國(guó)傳統(tǒng)建筑與裝飾是雋永而璀璨的;就建筑與裝飾創(chuàng)作的角度而言,由于泰國(guó)傳統(tǒng)建筑與裝飾的圓滿成熟而陷入了模式化和僵化的境地。決意創(chuàng)新的設(shè)計(jì)師們,運(yùn)用符號(hào)學(xué)和高新科技成果,剝出傳統(tǒng)建筑的那層裝飾外衣,使建筑形式更貼近功能。他們創(chuàng)造的新的建筑空間,接受了過去的神韻,開創(chuàng)了現(xiàn)代的形象,預(yù)示了未來的希望。泰國(guó)現(xiàn)代建筑與裝飾是具有高新科技含量和豐富文化底蘊(yùn)的。

印度泰姬陵 ——一滴愛的淚珠 摘要：泰姬陵是莫臥爾王朝第五代皇帝沙阿·杰汗為他的寵后泰姬·瑪哈爾修 建的，它是伊斯蘭建筑的代表作，融合了波斯風(fēng)格和印度教風(fēng)格，是世界七大 建筑奇跡之一。其和諧完美的布局、獨(dú)特的藝術(shù)裝飾和色彩的幻化，構(gòu)造了這 個(gè)宏偉壯觀，美麗優(yōu)雅的古典印度建筑。 關(guān)鍵字：伊斯蘭風(fēng)格，凄美愛情，裝飾元素，對(duì)稱，色彩 印度泰姬陵是世界聞名的印度伊斯蘭建筑的代表作，位于離新德里200多 公里的阿格拉城內(nèi)，亞穆納河右側(cè)。它始建于1632年，到1653年才完工，工 期長(zhǎng)達(dá)22年，動(dòng)用幾萬工人，耗資巨大。泰姬陵是全印度乃至世界最有名的陵 墓，被世人稱為人間建筑的奇跡。印度詩翁泰戈?duì)栒f，泰姬陵象“一滴愛的淚珠”。 1.誕生文化背景 11世紀(jì)，阿拉伯人占領(lǐng)地區(qū)的印度文化在各個(gè)方面都伊斯蘭化了，建筑 也受伊斯蘭教建筑的影響，脫離了古老的傳統(tǒng)，接近中亞和伊朗，呈現(xiàn)出新的

課程論文 學(xué)號(hào)： 班級(jí)： 姓名： xxxxxxxxxx學(xué)院 中國(guó)建筑美學(xué) 摘要：建筑是人類按照實(shí)用原則,在對(duì)自然界加工改造過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)實(shí) 體,同時(shí)又是在這個(gè)加工改造中,運(yùn)用了美的規(guī)律,注入了審美思想,具有審美價(jià) 值的藝術(shù)作品。本文闡述了中國(guó)建筑的發(fā)展階段及類型,并且從建筑平面、屋 頂、色彩、整體布局等方面對(duì)中國(guó)古代建筑的美學(xué)特征進(jìn)行了分析。 abstract:theconstructionisinaccordancewiththeprincipleofpractical, humanintheprocessofprocessingandreformationofnaturecreated materialentities,andinthisprocessmodification,applytherule

中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)特點(diǎn) 中國(guó)自古地大物博，建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不同地域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有 差異，但其傳統(tǒng)建筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有 著共同的特點(diǎn)，區(qū)別于西方，享譽(yù)全球。本文主要是從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的空間、環(huán) 境和建筑與人的關(guān)系等方面分析其特點(diǎn)，以期對(duì)其得到更深的認(rèn)識(shí)。 從古代都城、宮殿、寺廟、還是皇家園林以至居民的組群建筑莫不如此。從群體 到個(gè)體，從整體到局部，都十分關(guān)注尺度、體量的合理搭配，講究空間秩序的巧 妙組合，營(yíng)造出一種和諧圓融之美。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的兩大基本特點(diǎn)：平面布局 和群體組合.以孔子為代表的儒家創(chuàng)立了一整套等級(jí)森嚴(yán)的倫理規(guī)范，直接影響 了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的型制和布局,m,傳統(tǒng)建筑講究中軸對(duì)稱的平面布局和秩序井然 的倫理營(yíng)構(gòu)，以組群布局的方式在平面上開也體現(xiàn)了“儒家”的尚大精神，進(jìn)而 形成中華傳統(tǒng)建筑的尚大性格。這種“大”主要體現(xiàn)在單體

工業(yè)建筑美學(xué)探索

工業(yè)建筑美學(xué)探索

俗話說眼睛是心靈的窗戶,反過來說窗戶也是建筑的眼睛.在中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)中,窗戶結(jié)合其本身的功能和中國(guó)特色傳統(tǒng)文化,成為空間中值得注意的亮點(diǎn).窗戶的存在,不僅能夠傳遞光影,同時(shí)可以成為室內(nèi)外空間溝通的渠道,營(yíng)造出更為優(yōu)質(zhì)的空間體驗(yàn).

俗話說眼睛是心靈的窗戶,反過來說窗戶也是建筑的眼睛。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)中,窗戶結(jié)合其本身的功能和中國(guó)特色傳統(tǒng)文化,成為空間中值得注意的亮點(diǎn)。窗戶的存在,不僅能夠傳遞光影,同時(shí)可以成為室內(nèi)外空間溝通的渠道,營(yíng)造出更為優(yōu)質(zhì)的空間體驗(yàn)。

在具體實(shí)踐中,合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號(hào),對(duì)提升現(xiàn)代建筑的內(nèi)涵,推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展,有著重要的意義?，F(xiàn)針對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用,結(jié)合工程實(shí)例,做簡(jiǎn)單的論述,提出了應(yīng)用策略,共享給相關(guān)人員參考。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人生生不息的靈魂根源，是中國(guó)現(xiàn)代文化的理論來源，與人們的生活息息相關(guān)，對(duì)人們的日常生活有著潛移默化的作用。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視程度不斷提升，特別是近年來對(duì)于國(guó)學(xué)的重視更是最好的體現(xiàn)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅是為了滿足人們對(duì)于美的享受，同樣需要具備一定的教化以及傳播功能。

現(xiàn)當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)可以說是整個(gè)建筑領(lǐng)域發(fā)展當(dāng)中最為重要的工作。依據(jù)不同的區(qū)域有針對(duì)性地對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì),能夠促使建筑的外觀得到進(jìn)一步優(yōu)化,進(jìn)而帶給受眾或居住者更好的視覺體驗(yàn)。因而,本文以傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用為視角進(jìn)行研究,探索現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)符號(hào)因素之間進(jìn)行有效的融合,促使建筑在繼承當(dāng)中得到更為有效的發(fā)展。

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和進(jìn)步，建筑事業(yè)的需求量呈現(xiàn)著不斷增加的趨勢(shì)，并且隨著國(guó)際文化交流的不斷深化，建筑的審美也發(fā)生了較大程度上的改變，從而使建筑設(shè)計(jì)精神上的意義也發(fā)生改變。因此在實(shí)際的情況中，要有效的分析和研究現(xiàn)代建筑審美，在建筑設(shè)計(jì)中充分的運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)，對(duì)歷史文化的精華進(jìn)行傳承，從而促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)內(nèi)涵和意蘊(yùn)的提升。

文章在對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)及現(xiàn)代建筑進(jìn)行相關(guān)闡述的基礎(chǔ)上,對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用進(jìn)行了有效探討。

隨著西方技術(shù)與文明的涌入，我國(guó)建筑工程建設(shè)速度不斷加快，但不同城市之間的差異性越來越小，我國(guó)燦爛輝煌的歷史文化在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)越來越不明顯。因此，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，做出有中國(guó)特色的建筑設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)人員的首要任務(wù)。針對(duì)目前建筑設(shè)計(jì)環(huán)境協(xié)調(diào)性差、重形式輕內(nèi)涵、缺乏創(chuàng)新意識(shí)、商業(yè)化現(xiàn)象嚴(yán)重的問題，必須要取其精華棄其糟粕，傳承文化的同時(shí)也要注重發(fā)展;完善管理制度;提高設(shè)計(jì)人員創(chuàng)新意識(shí);加強(qiáng)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和修繕工作。只有這樣，才能充分繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，用充滿中國(guó)特色的建筑設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出偉大的民族精

現(xiàn)階段，隨著建筑行業(yè)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)的要求也越來越高，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，不但能夠使建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多樣化的形式，同時(shí)還可以繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)。科學(xué)技術(shù)的不斷完善，為顯現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展提供了條件，但是要實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步替身建筑設(shè)計(jì)效果的目的，就需要充分的結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，從而設(shè)計(jì)出具有古典文化內(nèi)涵的建筑物，以此為建筑行業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)健康的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?；诖?，本文主要對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，希望可以為相關(guān)工作人員提供一定的參考。

在深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上建立對(duì)傳統(tǒng)的繼承和借鑒，根據(jù)建筑的環(huán)境、地域、內(nèi)容、規(guī)模等具體情況，合理地運(yùn)用相關(guān)藝術(shù)形式與手法，從而創(chuàng)作出體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代建筑。

本文從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系入手,分析如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)融合,用飽含東方文化的語言多角度、全方位地詮釋現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)。