徽州龍川胡氏宗祠格扇門(mén)裙板木雕荷花的數(shù)字化

新世紀(jì)萬(wàn)象更新。作為具有悠久歷史淵源的東陽(yáng)木雕傳統(tǒng)工藝,也在與時(shí)俱進(jìn),日新月異。為了適應(yīng)新時(shí)代的新思路、新題材的需要,作為木雕技藝本身,也水漲船高,變得愈來(lái)愈豐富多彩。由本人發(fā)明創(chuàng)造的一種火燒板仿古木雕制作工藝,以及由這種特殊工藝創(chuàng)制的系列作品,近年來(lái)在國(guó)內(nèi)各級(jí)博覽會(huì)上露面問(wèn)世后,在工藝美術(shù)同行和專(zhuān)家中引起濃厚興趣。"一石激起千層浪"。我的"徐氏火燒板木雕工藝畫(huà)"作品,在1999年至2003年短短五年時(shí)間,于北京、上海和杭州的全國(guó)性大型工藝品展覽會(huì)中,即榮獲二個(gè)金獎(jiǎng),4個(gè)銀獎(jiǎng)。中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)在"新世紀(jì)中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員精選作品集"系列叢書(shū)中,為本人編輯出版了《徐經(jīng)彬木雕作品精選》專(zhuān)著。為與工藝同仁共同切磋技藝,探索木雕創(chuàng)新路子,現(xiàn)將有關(guān)火燒板木雕工藝的幾個(gè)問(wèn)題和大家作一次研討。

文章立足于先進(jìn)的科技——三維掃描技術(shù),通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)徽州文化重要的物化載體——徽州三雕,進(jìn)行數(shù)字化采集、修復(fù)、建立三維數(shù)字模型。研究傳統(tǒng)藝術(shù)物化載體的記錄與保護(hù)方法,并希望以此為出發(fā)點(diǎn),引起相關(guān)部門(mén)與學(xué)者的關(guān)注,逐漸建立完整、系統(tǒng)的徽州三雕數(shù)字化模型庫(kù),完成對(duì)這一傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)的數(shù)字化保護(hù)。同時(shí)本研究對(duì)于這一模型庫(kù)建立的目的和應(yīng)用前景進(jìn)行了討論,并希望這一研究對(duì)其他物化的藝術(shù)承載形式保護(hù)提供廣泛的借鑒與參考。

裝飾是我國(guó)古建筑藝術(shù)的一個(gè)重要分支。裝飾這一學(xué)科并非只體現(xiàn)在表面,它體現(xiàn)在建筑的各個(gè)部分、各個(gè)方面。在中國(guó)古建筑中門(mén)占著重要的地位。從現(xiàn)今遺存下來(lái)較完整的古建筑來(lái)看,傳統(tǒng)建筑中裝飾手法最為繁多、裝飾藝術(shù)最為精美的要數(shù)門(mén)了。

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，門(mén)不僅具有重要的實(shí)用性，同時(shí)也是地位、財(cái)富、文化品格的象征。從現(xiàn)今保存的古建筑來(lái)看，大門(mén)是建筑中用材最為考究的，大門(mén)的材料用料是宅主人力所能及的最上好的材料：磚用特制的水磨青磚；木料要求既結(jié)實(shí)耐用，又適合雕刻；石料最好是青石，如果實(shí)在要用砂石也是用質(zhì)地好一些的。大門(mén)上的裝飾是全院中最精美的，也是最為繁多的。從現(xiàn)今遺存下來(lái)較完整的古建筑來(lái)看，傳統(tǒng)建筑中裝飾手法最為繁多、裝飾藝術(shù)最為精美的要數(shù)門(mén)了。

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，門(mén)不僅具有重要的實(shí)用性，同時(shí)也是地位、財(cái)富、文化品格的象征。從現(xiàn)今保存的古建筑來(lái)看，大門(mén)是建筑中用材最為考究的，大門(mén)的材料用料是宅主人力所能及的最上好的材料：磚用特制的水磨青磚；木料要求既結(jié)實(shí)耐用，又適合雕刻；石料最好是青石，如果實(shí)在要用砂石也是用質(zhì)地好一些的。大門(mén)上的裝飾是全院中最精美的，也是最為繁多的。從現(xiàn)今遺存下來(lái)較完整的古建筑來(lái)看，傳統(tǒng)建筑中裝飾手法最為繁多、裝飾藝術(shù)最為精美的要數(shù)門(mén)了。

傳統(tǒng)木雕花板藝術(shù)歷史悠久,是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。為了繼承和發(fā)展這種藝術(shù),本文從其悠遠(yuǎn)的歷史、雕刻題材、用料等方面對(duì)傳統(tǒng)木雕花板進(jìn)行了介紹,并探討了其經(jīng)過(guò)創(chuàng)新后在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景。

本文介紹了以杉木間伐材為原料研制復(fù)合墻裙板的工藝,并對(duì)其成本進(jìn)行分析,認(rèn)為,這種工藝在技術(shù)是可行的,可以有效地利用杉木間伐材,為杉木間伐材的利用找到了一條新途徑

徽州建筑木雕始于宋代，興盛于明清。古徽州屬山區(qū)，氣候濕潤(rùn)，周?chē)帜臼[翠，當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ源u石結(jié)構(gòu)為主，木雕主要運(yùn)用于梁柱、屏風(fēng)、門(mén)窗、雀替、欄桿等建筑構(gòu)件的裝飾，在技法上采用浮雕、圓雕、多層透雕等，形象刻畫(huà)以寫(xiě)實(shí)為主，且多不施彩，致廣大盡精微，文質(zhì)統(tǒng)一、具有獨(dú)特的審美藝術(shù)特征。

徽州建筑木雕始于宋代,興盛于明清。古徽州屬山區(qū),氣候濕潤(rùn),周?chē)帜臼[翠,當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ源u石結(jié)構(gòu)為主,木雕主要運(yùn)用于梁柱、屏風(fēng)、門(mén)窗、雀替、欄桿等建筑構(gòu)件的裝飾,在技法上采用浮雕、圓雕、多層透雕等,形象刻畫(huà)以寫(xiě)實(shí)為主,且多不施彩,致廣大盡精微,文質(zhì)統(tǒng)一、具有獨(dú)特的審美藝術(shù)特征。

徽州木雕是徽文化的重要載體,有著深厚的群眾基礎(chǔ)和文化認(rèn)同感.針對(duì)木雕在現(xiàn)代化進(jìn)程中的生存境遇,就保護(hù)與傳承提出一些可行性思路.將徽州木雕用新技術(shù)、新材料、新思維表現(xiàn)出來(lái),目的是要傳承傳統(tǒng)藝術(shù)和適應(yīng)時(shí)代要求.

安徽古建筑胡氏宗祠

"香山幫"是以木匠領(lǐng)銜,集泥水匠、漆匠、堆灰匠、雕塑匠、疊山匠、彩繪匠等古典建筑工種于一體的龐大建筑工匠群體,因明代建造了世界文化歷史遺產(chǎn)之一的北京紫禁城(今北京故宮)而名揚(yáng)四海。不僅如此,西藏的布達(dá)拉宮、江南的眾多園林、美國(guó)大都會(huì)博物館"明軒"、新加坡的蘊(yùn)秀園等海內(nèi)外杰出建筑皆出自"香山匠人"之手。"香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝"也因此于2006年被列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),于2009年入選

貴州安順屯堡民居形成至今600年來(lái)仍保留著明代漢族古建筑的特征,其精美而獨(dú)特的裝飾藝術(shù),對(duì)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑裝飾,具有重要的借鑒意義。本文對(duì)屯堡民居的主要裝飾構(gòu)件,如垂花門(mén)、木雕窗、石地漏進(jìn)行了逐一介紹,并就其裝飾的價(jià)值作了簡(jiǎn)要分析。

在儒家文化里,紅色被譽(yù)為傳統(tǒng)五色中的正色之一,是富足、尊貴的象征,代表著吉祥、幸福,在我國(guó)傳統(tǒng)色彩譜系中占有非常重要的地位,在傳統(tǒng)木雕花板設(shè)計(jì)中也有著不可替代的作用。在傳統(tǒng)木雕花板裝飾中,紅色常常作為主導(dǎo)色、輔助色、點(diǎn)綴色,通過(guò)色相、明度、純度的變化,為傳統(tǒng)木雕花板的色彩保護(hù)、修復(fù)與收藏做貢獻(xiàn)。紅色在傳統(tǒng)木雕花板的運(yùn)用中需要遵循以下三個(gè)設(shè)計(jì)原則:一是要與木雕花板情境一致;二是要符合色彩設(shè)計(jì)整體和諧統(tǒng)一的規(guī)律;三是要符合人們對(duì)色彩的情感需求。

1 《荷花》 一、學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、正確、流利、有感情地朗讀課文，認(rèn)讀“挨、脹、翩”，書(shū)寫(xiě)“荷、挨、蓮蓬”。 2、運(yùn)用想象畫(huà)面的讀書(shū)方法，理解課文第2、3自然段，感受荷花的姿態(tài)美。 3、學(xué)習(xí)抓連接詞的方法背誦課文第2自然段。 二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)： 教學(xué)重點(diǎn)：1、運(yùn)用想象畫(huà)面的讀書(shū)方法，理解課文第2、3自然段，感受荷花的姿態(tài)美。 2、學(xué)習(xí)抓連接詞的方法背誦課文第2自然段。 教學(xué)難點(diǎn)：想象畫(huà)面，寫(xiě)荷花的不同姿態(tài)。 三、教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件。 四、教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 第一課時(shí) 一、揭題導(dǎo)學(xué) 1、荷花自古以來(lái)都是人們喜愛(ài)并贊美的對(duì)象，更是作家、詩(shī)人、畫(huà)家、攝影家們寄托情感的對(duì)象。今天我們要跟隨葉圣陶爺 爺去欣賞他筆下的荷花。（板書(shū)課題） 2、學(xué)寫(xiě)“荷”字。 二、感知全文 1、請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)書(shū)，自由閱讀課文，在閱讀之前，先看看閱讀要求。（課件出示讀書(shū)要求，指名讀：自讀課文，劃出生

黃山之行，不看山;現(xiàn)在，流行看“村”。宏村去得多了，這回,我們特意去看了一個(gè)盧村。此地在宏村以北，約兩里路?？袋c(diǎn)自然是徽派木雕藝術(shù)的極品——“徽州木雕第一樓”，系盧氏三十三代傳人盧邦燮于清道光年間所建。盧邦燮早年經(jīng)商，家富百萬(wàn)，后轉(zhuǎn)入仕途，累官至奉政大夫、朝政大夫。據(jù)說(shuō)，木雕樓，兩位工匠花了20年時(shí)間才完工。

徽州木門(mén)窗雕飾,以其獨(dú)特的人文精神和審美理念,在構(gòu)圖和審美的表現(xiàn)上獨(dú)辟蹊徑。本文通過(guò)徽州木門(mén)窗雕飾優(yōu)美的繪畫(huà)圖式、精湛的藝術(shù)空間表現(xiàn)手法、雋永深刻的精神內(nèi)涵三個(gè)方面闡述徽州木門(mén)窗的雕飾美。

課題折紙?jiān)煨汀苫ǖ闹谱?備課時(shí)間上課時(shí)間 編號(hào)04 教學(xué)目標(biāo)1、提高學(xué)生的動(dòng)手能力。 2、培養(yǎng)學(xué)生的審美觀點(diǎn)。 3、培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。 教學(xué)重點(diǎn)同目標(biāo)1、2、3 教學(xué)難點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的審美觀點(diǎn) 教學(xué)方法1、研究性學(xué)習(xí)，操作性學(xué)習(xí)相結(jié)合 2、過(guò)程與方法結(jié)合 3、師生互動(dòng)、學(xué)生與學(xué)生互動(dòng) 教學(xué)過(guò)程（一）新課導(dǎo)入： 同學(xué)們上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了如何制作百合花，同學(xué)們做的非常 好，且同學(xué)們之間的合作也十分的默契，完成的十分成功，今 天我們?nèi)匀辉谠械幕A(chǔ)上一同完成今天的荷花的制作 1、提示：展示作品，我的作品漂亮嗎？ 2、想與我一起完成這作品嗎？ 二、新授 1、請(qǐng)同學(xué)們各準(zhǔn)備一張正方形的紙 2、將其對(duì)折（長(zhǎng)） 3、在以它們的長(zhǎng)對(duì)折、對(duì)折 4、分別將沿痕跡，用小刀分開(kāi)，各有8小張長(zhǎng)方形。 5、用四張重疊在一起，然后對(duì)折（長(zhǎng)） 6、寬再對(duì)折 7、打開(kāi)，折三角（兩邊對(duì)

徽州地區(qū)古建筑共有11000余處,數(shù)量大,范圍廣,主要分布于黃山地區(qū)。數(shù)字化保護(hù)主要通過(guò)三維掃描法、bim與無(wú)人機(jī)采集轉(zhuǎn)化模型法,對(duì)大范圍建筑轉(zhuǎn)數(shù)字化模型保護(hù)；在展示傳承中利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和三維打印技術(shù)形成創(chuàng)新性展示模式。

中國(guó)的木工和木雕藝術(shù)有著悠久的歷史和鮮明獨(dú)特的民族傳統(tǒng)。古代匠師善于將繪畫(huà)、雕刻等工藝美術(shù)的不同內(nèi)容和工藝應(yīng)用到建筑裝飾中,極大的加強(qiáng)了古建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。

本文主要對(duì)書(shū)家堂古寨的建筑門(mén)窗木雕紋飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式、藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行探討分析民間藝術(shù)的造物思想及其藝術(shù)成就。對(duì)合理地保護(hù)、開(kāi)發(fā)、研究當(dāng)?shù)厝藗兊纳瞽h(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德觀、審美觀念以及古寨在當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中的重要地位具有歷史意義。

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