莫氏莊園古建筑藝術(shù)考察與建檔

古建筑藝術(shù)構(gòu)件是我國古代建筑藝術(shù)寶庫中的重要組成部分,對繼承與發(fā)展地方傳統(tǒng)文化有著重要意義,通過對佛山老城改造過程中古建筑藝術(shù)構(gòu)件保護與利用的探索,提出舊城改造對古建筑地方歷史文化元素保護的方法。

承德古建筑泛指承德避暑山莊和外八廟。始建于清康熙、乾隆年間,建設(shè)之初就被賦予了極其重要的政治意義。承德古建筑在建筑藝術(shù)方面的成就也是多方面的。本文從在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新,重在因借的造園藝術(shù)和熔煉漢藏建筑于一爐的新風(fēng)格這三個不同角度對承德古建筑進行了剖析,讓人們對它有更深一步的認識。

233 職業(yè) 技術(shù) vocational technology www.***.*** 專題研究 2006.12總第52期職業(yè)技術(shù) 北京是一座歷史悠久的古城,其中不少古建筑被 世人譽為經(jīng)典之作。這些建筑的藝術(shù)風(fēng)格之完美與瑰 麗,是中國建筑史中最可寶貴的財富之一。 莊嚴宏偉的紫禁城 北京故宮是世界上現(xiàn)存最大、最完整的古代木結(jié) 構(gòu)建筑群。此建筑南北長961米,東西寬753米。周圍 環(huán)有城墻和護城河。城的四角筑有造型優(yōu)美的角樓。 整個故宮建筑布局嚴謹有序,空間豐富多變,由天安 門至景山,形成一條貫通紫禁城南北的中軸線,與北 京古城的中軸線相重合。登上景山,遠眺故宮,飛檐重 疊,琉璃連片,氣象萬千。 最著名的當(dāng)屬“三大殿”。其中,太和殿,又名“金

徽州古建筑考察論文 開篇：風(fēng)雅西遞 潔白的粉墻、黝黑的屋瓦、飛挑的檐角、鱗次櫛比的獸脊斗拱以及高低錯落、層層昂起 的馬頭墻，綿亙著一幅宗族生息繁衍的歷史長卷，穿行其間，思緒隨著青石板巷步移景異， 遙遠的歷史記憶漸漸復(fù)蘇,, 作為極具個性特征的文化現(xiàn)象，徽州的老房子是在特定的自然和文化環(huán)境中形成的。“胸 中小五岳，足底大九州”的徽州人，他們服賈四方，或成巨富榮歸故里，將域外更高層次的 文化引入境內(nèi)，窮極土木，廣侈華麗以明得志，構(gòu)筑起一幢幢精巧別致的民居建筑。故此， 早在晚明時期，“入歙、休之境而遙望高墻白屋”就成為徽州村落的獨特景觀。 而我有幸有機會來領(lǐng)略這塵世外的桃花源地--西遞，欣賞皖南民居的優(yōu)雅與精美，感受徽 州文化的儒雅與深邃，帶給了我視聽上與心靈上的觸動，對建筑與文化的崇敬陡然增加。建 筑的魅力，在于它不單是三維空間的實體，還有精神、歷史、文化等一系列第四維元素在里 面，

鉛山縣石塘鎮(zhèn)在歷史上作為江南五大手工業(yè)生產(chǎn)重鎮(zhèn)之一,明清時期經(jīng)濟文化一度繁榮昌盛,目前保存的明清建筑、街道較為完整,其建筑能反映和代表明清時期江南文化的特點,又能突出代表作為三省交界處饒州建筑文化的特色,建筑設(shè)計、庭院布局、門樓裝飾等具有較好的藝術(shù)價值.因而石塘古建筑具有重要的保護意義,應(yīng)該建立綜合有效的各項保護措施,保護傳統(tǒng)文化的精華.

古建筑調(diào)研-翼角的藝術(shù)

古建筑調(diào)研-翼角的藝術(shù)講解

建筑概論及賞析結(jié)課論文 第1頁共3頁 現(xiàn)代建筑的最后大師——貝律銘 1.貝律銘簡介： 貝律銘，美籍華人建筑師，1917年4月26日生于廣州。他的祖輩是蘇州望族， 他曾在家族擁有的蘇州園林獅子林里度過了童年的一段時光。其父是中國銀行創(chuàng)始 人之一——貝祖怡。一九二七年以后，他回到上海讀中學(xué)，后來又就讀于上海圣約 翰大學(xué)。一九三五年他遠渡重洋，到美國留學(xué)。父親原來希望他留學(xué)英國學(xué)習(xí)金融， 但他沒有遵從父命，而是依自己的愛好進入美國賓尼法尼亞立大學(xué)攻讀建筑系。而 后又就讀于麻省理工學(xué)院和哈弗大學(xué),于1955年建立建筑事務(wù)所，1990年退休。 作為最后一個現(xiàn)代主義建筑大師，他被人描述成為一個注重于抽象形式的建筑 師。他喜好的材料只包括石材、混凝土、玻璃和鋼。 作為20世紀世界最成功的建筑師之一，貝聿銘設(shè)計了大量的劃時代建筑。貝聿 銘屬于實踐型建筑師，作品很多，

古建筑測繪考察實習(xí)報告----------記“承志堂”之感 古建筑測繪考察實習(xí)報告----------記“承志堂”之感和上次一樣，大山也用它那特有的 熱情迎接了我們；雷雨，閃電和著狂風(fēng)，我們行駛在大山之中；回憶著兩年前和這片大山的 那段感情，我們或多或少的都有些觸景生情，我們急切的想知道我們將要去的“宏村”現(xiàn)在 如何了？我們十天的考察生活又會給我們帶來什么？很多很多的問號出現(xiàn)在我的腦子里，我 想我會用這短短的十天去一一地解答他們------凌晨四點，到了我們的目的地——宏村。死 寂的村子，讓人感到恐懼------男生們麻利地搬好了行李，洗好澡后就早早的休息了。雖然 很累，但內(nèi)心的一絲興奮加上窗外洶涌江水的咆哮聲，還是使我們久久不能入睡------當(dāng)然 還是這一天，接近中午醒來時，真的象所說的那樣太陽已經(jīng)照到我們很多人的頭頂了。一個 陽光明媚的日子，有機會去拜訪一下老朋友

侗族鼓樓建筑藝術(shù)與鼓樓文化

服裝與建筑的起源都是為了遮蔽人類和保護人類。如果說服裝是皮膚的延伸,她像第二肌膚一樣保護人類的身體,那么建筑可比喻為人類的第三肌膚,更大范圍的庇護人群。本文從服裝藝術(shù)和建筑藝術(shù)的歷史發(fā)展,聯(lián)系性和區(qū)別三方面進行闡述兩者之間的關(guān)系。

《建筑美學(xué)與嶺南文化》課程論文 (2011-2012學(xué)年第二學(xué)期) 課程論文題目：論潮汕傳統(tǒng)建筑藝術(shù) 學(xué)生：張世建 提交日期：2012年5月23日 學(xué)號201130520131學(xué)院工程學(xué)院 專業(yè)工業(yè)設(shè)計課程名稱建筑美學(xué)與嶺南文化 學(xué)位類別學(xué)士任課教師郭煥宇 教師評語： 成績評定：分 論潮汕傳統(tǒng)建筑藝術(shù) 摘要：基于近代對傳統(tǒng)建筑保護呼聲意義強烈的情況，選擇頗具特色的潮汕傳統(tǒng) 建筑，論述其藝術(shù)審美價值。根據(jù)建筑藝術(shù)，建筑美學(xué)，以及藝術(shù)審美的角度分 析傳統(tǒng)建筑藝術(shù)之美與珍貴，一次喚起人們對傳統(tǒng)建筑的關(guān)注與保護。該選題以 跨學(xué)科交叉綜合研究為特色，注重建筑美學(xué)知識的應(yīng)用和分析。同時涉及人文與 藝術(shù)等多學(xué)科的理論知識。 關(guān)鍵詞：潮汕，傳統(tǒng)建筑，藝術(shù)。 傳統(tǒng)潮汕建筑即指的是廣東潮汕地區(qū)最具特色的傳統(tǒng)建筑。其傳統(tǒng)建筑包括 了傳統(tǒng)的民居以及祠堂寺廟。這

晉祠祠內(nèi)具有100多座宋、元、金、明、清歷代的各式建筑，被譽為中國古建筑博物館，也是山西省“中國古建筑藝術(shù)寶庫”的重要組成部分“晉祠的自然山水與人文建筑的有機結(jié)合．是一種創(chuàng)造性天才杰作的體現(xiàn).”中國建筑家和園林專家對晉祠的評價體現(xiàn)了晉祠古建筑的價值，長文通過對晉祠古建筑——斗拱進行分析，探討了斗拱起源、發(fā)展與演變、功能價值、作用價值等。

武漢市萬科高爾夫小學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計 學(xué)科美術(shù)年級六年級備課人張高潔 課題建筑藝術(shù)的美1課時總課時數(shù)1 教 學(xué) 目 標(biāo) 1.知識與技能：讓學(xué)生了解中外建筑的藝術(shù)特征和不朽成就，培養(yǎng)欣賞建筑 藝術(shù)的審美修養(yǎng)。 2.過程與方法：培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)風(fēng)格形成原因的分析能力，訓(xùn)練學(xué)生分析問 題、探究問題的能力。 3.情感、態(tài)度和價值觀：通過學(xué)習(xí)本課，引發(fā)學(xué)生對建筑的關(guān)注、認識和興 趣。激發(fā)學(xué)生對多元文化的了解與包含。 教學(xué) 重點 欣賞北京故宮建筑風(fēng)格，初步了解其中的文化內(nèi)涵。比較古今中外代表性建 筑，認識不同的建筑風(fēng)格。發(fā)現(xiàn)時代發(fā)展與建筑材料變化的關(guān)系。 教學(xué) 難點 對建筑藝術(shù)背后所蘊藏的精神層面的理解，從而陶冶心靈，感受世界多元文 化之差異。 教學(xué)用具課件、范畫 學(xué)生用具繪畫工具 教學(xué)過程 教學(xué)板塊教學(xué)活動設(shè)計調(diào)整 激趣導(dǎo)入1.請學(xué)生閉上眼睛，聆聽悠揚的樂曲放

在建筑領(lǐng)域中，古建筑的相關(guān)藝術(shù)特色越來越受到關(guān)注，不僅是因為建筑風(fēng)格，同時也是其中的文化韻味。本論文從中國古建筑的建筑思想、材料、結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)等方面分析了傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)特色。

在建筑領(lǐng)域中，古建筑的相關(guān)藝術(shù)特色越來越受到關(guān)注，不僅是因為建筑風(fēng)格，同時也是其中的文化韻味。本論文從中國古建筑的建筑思想、材料、結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)等方面分析了傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)特色。

中國古建筑之斗拱構(gòu)造藝術(shù)

古建筑藝術(shù)園地中的一朵奇葩

建筑是文明的重要介質(zhì),古建筑是凝固的歷史,也是我國重要的文化瑰寶。在城市化進程中,還需要建立有效的古建筑保護體系,避免城市化對古建筑的破壞。文章主要以棲霞牟氏莊園為例,分析了現(xiàn)階段我國古建筑保護制度在城市化進程中面臨的困境,提出了古建筑的保護與發(fā)展的有效途徑。

古建筑以它特殊的民族建筑風(fēng)格,成為文明古國不可缺少的一個組成部分。它既是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物,同時又是文化藝術(shù)的成果,是人類文明的重要標(biāo)志。世界任何一個國家都有它每個歷史時代的精華。中國古建筑,盡管隨著時代的變遷而發(fā)生變化,但其基本特征則一直延續(xù)發(fā)展,形成了東方建筑的獨特系統(tǒng),無

古建筑壁畫即泥水畫是由宮廷壁畫發(fā)展演變而來的，是宮廷畫師自兩宋時期壁畫衰退以后的“營生活計”。羅定有過千處的古建筑將泥水畫作為建筑的附飾部分．其藝術(shù)水平在晚清至中華民國中期達到相當(dāng)高的水平。本文以羅定古建筑泥水畫為例，對古建筑泥水畫的表現(xiàn)手法、題材內(nèi)容及其藝術(shù)價值等進行探索。

馬氏莊園位于河南省安陽市西約20公里處的安陽縣蔣村鄉(xiāng)兩蔣村,莊園的主人是清末頭品頂戴、廣西、廣東巡撫、光祿大夫馬丕瑤.