寧波朱金漆木雕裝飾藝術(shù)的形式與意蘊(yùn)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)在技藝和工藝美學(xué)方面有很高的成就,通過對(duì)傳統(tǒng)建筑木雕藝術(shù)的功能和特色的分析,闡述了傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)。木雕藝術(shù)通過不同的題材形式和裝飾手法寄寓人們對(duì)美好生活的向往。滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

說起施德泉,總讓人和東陽市東藝工藝品有限公司的施德泉紅木聯(lián)系在一起,而位于中國(guó)紅木家具精品示范館二樓的"施德泉紅木"的標(biāo)牌也異常醒目。說起木雕,行業(yè)內(nèi)人才薈萃,但提及在臺(tái)灣做木雕裝飾最多的,施德泉的品牌卻赫赫有名。1980年,施德泉與木雕結(jié)緣,開始學(xué)習(xí)木雕手藝。施德泉于1986年開始創(chuàng)辦企業(yè),并潛心鉆研于中國(guó)古建文化、中國(guó)傳統(tǒng)家居文化,創(chuàng)造性地開發(fā)出集古融今、實(shí)用與藝術(shù)于一體的大量木雕精品,如今已發(fā)展成為東陽市木雕家具行業(yè)龍頭企業(yè)之一。

湘南傳統(tǒng)民居門窗木雕是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L(zhǎng)期生活實(shí)踐中日積月累、世代相傳的一種建筑裝飾藝術(shù)表現(xiàn)形式,既有中國(guó)傳統(tǒng)樸素的審美情趣,又具有實(shí)用和理性的價(jià)值觀,并形成了獨(dú)特的地域文化藝術(shù)風(fēng)格和特征。從不同層面對(duì)其雕刻手法和藝術(shù)特征進(jìn)行描述,可以從中領(lǐng)略傳統(tǒng)木雕藝術(shù)與地方特色的精彩。

傳統(tǒng)木雕花板藝術(shù)歷史悠久,是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。為了繼承和發(fā)展這種藝術(shù),本文從其悠遠(yuǎn)的歷史、雕刻題材、用料等方面對(duì)傳統(tǒng)木雕花板進(jìn)行了介紹,并探討了其經(jīng)過創(chuàng)新后在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景。

木材的選用和木雕工藝的運(yùn)用對(duì)湘南古民居的形成和發(fā)展具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在木材的選用上,湘南地區(qū)的人們注重方便、經(jīng)濟(jì)和審美,主要選取當(dāng)?shù)禺a(chǎn)量大、本身材質(zhì)好、符合百姓審美習(xí)慣的樟木、杉木和松木等樹種。以當(dāng)?shù)氐哪静臑椴牧?湘南地區(qū)發(fā)展出了獨(dú)具地方特色的民居木雕裝飾,在制作工藝、雕刻形式、藝術(shù)特色方面形成了自身特有的裝飾內(nèi)涵。

傳統(tǒng)蘇式木雕門窗是蘇州地區(qū)一個(gè)獨(dú)具特色的藝術(shù)門類。傳統(tǒng)蘇式木雕門窗并不是一項(xiàng)孤立的藝術(shù),它與蘇州的園林、民居有著緊密的聯(lián)系,在其中起著隔斷空間、裝飾和延伸空間的作用,尺幅變化萬千。傳統(tǒng)蘇式木雕門窗不僅反映了蘇州的地域文化特色,也反映出這里的經(jīng)濟(jì)狀況和生活習(xí)俗。

文章從隔扇門窗的起源入手,系統(tǒng)介紹了我國(guó)木雕隔扇門窗的發(fā)展歷史和地域流派,重點(diǎn)闡述了明清時(shí)期木雕隔扇門窗的結(jié)構(gòu)和裝飾特點(diǎn),并分析了明清時(shí)期木雕隔扇門窗藝術(shù)的價(jià)值。——題記木雕隔扇門窗是我國(guó)傳統(tǒng)建筑中常見的一種門窗樣式,也稱格子門窗、花窗,在古時(shí)又有闔扇等稱謂,是我國(guó)寶貴的歷史文化遺產(chǎn),它凝聚著中華傳統(tǒng)歷史文化和深刻內(nèi)涵,是與傳統(tǒng)

人類在進(jìn)步,文明在傳承,雕塑藝術(shù)伴隨著人類社會(huì)文明的發(fā)展而發(fā)展?？梢哉f,雕塑是人類文化進(jìn)步的物質(zhì)見證,也是文化傳承的重要物質(zhì)載體。而浮雕作為雕塑藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式,以其介于雕塑與繪畫之間的獨(dú)特塑造方法,廣泛應(yīng)用于裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中。

浮雕與裝飾藝術(shù)

通過介紹晉商大院門窗木雕藝術(shù)產(chǎn)生的背景,闡述了晉商大院門窗木雕的裝飾藝術(shù)。

中國(guó)古建筑木雕裝飾隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸成為中國(guó)古代木構(gòu)建筑中不可或缺的一部分。明清晉商會(huì)館建筑的木雕裝飾在題材內(nèi)容和雕刻技藝等方面都發(fā)展到前所未有的高度,成為研究和借鑒我國(guó)古代木雕藝術(shù)的寶貴文化遺產(chǎn)。以現(xiàn)存明清晉商會(huì)館為例,從木雕裝飾構(gòu)件的位置及作用、裝飾題材的內(nèi)容、木雕裝飾手法等幾方面進(jìn)行探析,為現(xiàn)代建筑民族化創(chuàng)作提供有益啟示。

　　摘要：中國(guó)傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在技藝和工藝美學(xué)諸多方面有著很高的成就。其造型之美與制作之精 良值得我們學(xué)習(xí)和繼承。文章通過對(duì)傳統(tǒng)建筑木雕藝術(shù)的功能和特色的分析，闡述了傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)。 　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；木雕；藝術(shù) 　　中國(guó)傳統(tǒng)建筑以木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)體系，根據(jù)人們對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的需求，在這些木構(gòu)件上進(jìn)行美的加工，即產(chǎn) 生了傳統(tǒng)建筑術(shù)雕裝飾藝術(shù)。 　　由于木結(jié)構(gòu)本身存在著不足，其建筑功能方面的缺陷在當(dāng)代建筑中已被鋼材、水泥等建筑所替代。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和 城鄉(xiāng)建設(shè)改造，無數(shù)歷史名城及延續(xù)了千百年的傳統(tǒng)建筑遭受拆毀。但是，值得注意的是：作為傳統(tǒng)建筑的許多木雕裝 飾物件和古色古香的木雕門窗正在被現(xiàn)代人以收藏的方式大量保存，以至新生出古舊建筑木雕專業(yè)市場(chǎng)并逐漸形成一項(xiàng) 新的產(chǎn)業(yè)。對(duì)此關(guān)心的人們也期望著傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的回歸。在現(xiàn)代裝修需求中，許多現(xiàn)代建筑正在開發(fā)、利用傳統(tǒng)木雕 裝飾

大理白族建筑木雕裝飾

大理白族建筑木雕裝飾PPT演示課件

本文從藝術(shù)形式特征與文化淵源的角度,對(duì)作為嶺南木雕的重要組成部分——廣府木雕進(jìn)行初步研究,梳理出其獨(dú)特地域特征和民系文化意義。

110 潮州木雕的藝術(shù) ——以金漆屏風(fēng)為考察對(duì)象 ★沈志輝 潮州木雕久負(fù)盛名，獨(dú)樹一幟，在某種程度上代表著中國(guó)木 雕工藝的最高水平。以建筑裝飾、神器裝飾和家具裝飾等為主要 品類潮州木雕具有鮮明的中國(guó)民間雕刻藝術(shù)特色。這些特色集中 在藏品金漆屏風(fēng)中完整地表現(xiàn)出來。從藏品中，可以清楚地看成 出金漆屏風(fēng)是經(jīng)過在木料精雕細(xì)琢之后，以純金箔貼飾的木雕作 品。 潮州木雕是中國(guó)著名的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，與浙江東陽木雕并稱 為兩大中國(guó)木雕流派。而金漆是潮州木雕的強(qiáng)項(xiàng)，也是其代表性 風(fēng)格。 木雕在潮州地區(qū)的應(yīng)用范圍非常廣?；遗⑶洞?、磚雕或石 雕通常只用于裝飾房屋的脊、檐和外壁等外部，木雕裝飾的是室 內(nèi)的門、窗、走廊的楹架和柱頭等較為顯眼部位。另外，木雕工 藝也廣泛運(yùn)用在潮州木知家具的裝飾、點(diǎn)綴上。屏風(fēng)在傳統(tǒng)廳堂 既有其實(shí)際功用，又有其裝飾功能，金漆屏風(fēng)的存在使廳堂熠熠 生輝。 一、金漆木雕的變遷

蘇州是一個(gè)具有非常濃厚民族特色的城市,在民居木雕門窗裝飾過程中,通過藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合,充分體現(xiàn)了蘇州特色文化,傳統(tǒng)民居門窗在功能和分類方面也逐漸豐富了裝飾的內(nèi)容,可以滿足人們對(duì)藝術(shù)的追求。本文通過總結(jié)蘇州傳統(tǒng)民居門窗裝飾藝術(shù)類型和形式來分析工藝與裝飾的結(jié)合方式,進(jìn)而深入到傳統(tǒng)門窗裝飾過程的內(nèi)部,去探索設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的藝術(shù)效果。我國(guó)的傳統(tǒng)文化包含很多方面,人們對(duì)文化理解的層面也在不斷升高。所以人們應(yīng)該隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的步伐,去加大木雕門窗裝飾藝術(shù)的應(yīng)用,使其更加全面的反映出蘇州的文化特色,加強(qiáng)城市的傳統(tǒng)藝術(shù)形象。

木雕是中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素,是裝飾設(shè)計(jì)的重要組成部分,當(dāng)今社會(huì)歷史的發(fā)展中,它逐漸占據(jù)了傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的主導(dǎo)地位,與傳統(tǒng)文化和人文內(nèi)涵相結(jié)合,具有濃厚的文化內(nèi)涵。隨時(shí)空間環(huán)境的裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展,人們對(duì)生活空間的追求,同時(shí)對(duì)裝飾環(huán)境的精神層面、創(chuàng)新層面的要求等有一定的提升。與傳統(tǒng)的室內(nèi)空間的裝飾設(shè)計(jì)相比,當(dāng)今空間的裝飾設(shè)計(jì)無論從功能需求還是文化意蘊(yùn)上都具有新時(shí)代的特征。此文章是從由古至今文化要素的不同,木雕元素的裝飾形式,應(yīng)用在室內(nèi)的空間裝飾環(huán)境中,所體現(xiàn)出的新特點(diǎn)加以描述和概況。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾木雕的風(fēng)格中,傳承中華民族的文化內(nèi)涵,人與自然之間和諧的本質(zhì),并結(jié)合現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)。人們賦予了它新的內(nèi)涵,從而使其在當(dāng)今的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中得到越來越廣泛的應(yīng)用。

歷史飛速發(fā)展，許多曾經(jīng)發(fā)光發(fā)亮的事物都隨著歷史的大河而被淹沒，歷史的長(zhǎng)河是冷酷的，但是人類在歷史長(zhǎng)河中的智慧是永存的。在那個(gè)沒有現(xiàn)代設(shè)備的古代里，不僅用火與土創(chuàng)造出了陶瓷，還以手法與木頭創(chuàng)造出了木雕，流傳至今，不管是皇家殿堂中的龍飛風(fēng)舞的皇家木雕，還是民間的清新淡雅的花草木雕，還是寺廟當(dāng)中包含寓意的佛教木雕，它們都在歷史的長(zhǎng)河中向后人表述出古人的智慧結(jié)晶。在晉中寺廟里靜靜的樹立的許許多多的木雕，它們不僅僅是讓后人們?nèi)ビ^賞，更多的是讓后來的觀賞者們愛護(hù)。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的社會(huì)，多少古人智慧的結(jié)晶，都被淹沒不見，木雕不僅僅是一種藝術(shù)，更多的是一種文化深意。

新疆和田維吾爾族民居中廣泛的采用木雕作為房屋裝飾的主要方式。民居中的木柱是重點(diǎn)雕飾部位之一,其裝飾具有民族性及地域性特點(diǎn)。

從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想、傳統(tǒng)民俗文化和比德審美意識(shí)等方面,詮釋陳氏莊園建筑裝飾藝術(shù)所蘊(yùn)含的意境和內(nèi)在文化精神,旨在從古建筑及其裝飾藝術(shù)中提取若干文化符號(hào),對(duì)當(dāng)今具有歷史價(jià)值的古建筑的保護(hù)和研究形成借鑒作用,從而提升現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)。

內(nèi)容摘要：室內(nèi)設(shè)計(jì)量提高人類物質(zhì)文化生活和美化生活環(huán)境的重要活動(dòng)之一，其設(shè)計(jì)核心 就是要不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出更適合人居的活動(dòng)空間和審美空間。隨著抖技水平的不斷發(fā)展，先 進(jìn)的加工工世已使木雕具有創(chuàng)新和豐富的設(shè)計(jì)元素，符合當(dāng)前大眾的審美情趣，更具裝飾魅 力。室內(nèi)設(shè)計(jì)與木雕藝術(shù)也可在相宜的條件下，以多元化、多層面為價(jià)值取向，以優(yōu)秀的文