室外建筑與景觀中裝飾圖案應(yīng)用

產(chǎn)品設(shè)計中的裝飾圖案應(yīng)用

1 導(dǎo)入： 圖案設(shè)計對于設(shè)計專業(yè)人士并不陌生，我國早在20世紀(jì)初就把圖案設(shè)計課程引入高等學(xué)府。 近百年的教學(xué)史，使我國圖案設(shè)計出現(xiàn)過輝煌。20世紀(jì)七八十年代大量出口的紡織品和瓷制品， 以及各類工藝美術(shù)品，就足以說明我國獨具東方特色的圖案設(shè)計越來越受外國人的青睞。今天隨著 我國改革開放步伐的加快，在經(jīng)濟和文化極速發(fā)展的進程中，東西方文化交流更為頻繁，圖案創(chuàng)作 與圖案課程教學(xué)正面臨著前所未有的考驗。也就是說，我們的設(shè)計正向世界靠攏，與世界同步發(fā)展， 同時圖案教程也在不斷接受世界設(shè)計領(lǐng)域的新觀念、新思想的影響和制約，圖案教學(xué)內(nèi)容也在期待 著改革和完善。以前的圖案設(shè)計課程內(nèi)容自然顯得陳舊、落伍，甚至有被淘汰和被肢解的可能。因 此，我們身為高校教育工作者不能視之不理，必須正視圖案設(shè)計的新界定和新含義。 那么“圖案”的定義是什么呢？簡單的理解就是圖紋方案和手段?！掇o海

(完整版)基礎(chǔ)圖案裝飾圖案課件

對于當(dāng)代千城一面的景觀設(shè)計而言,有特色的景觀設(shè)計是具有生命力、競爭力和吸引力。在中國西部民族地區(qū),城市現(xiàn)代化建設(shè)道路中,如何延續(xù)地方傳統(tǒng)和民族特色,是很有普遍意義的課題。哈薩克族裝飾圖案在各個設(shè)計領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用,伴隨著景觀設(shè)計的深入發(fā)展,哈薩克族裝飾圖案在景觀設(shè)計領(lǐng)域的使用也越來越深入,成為景觀設(shè)計的重要內(nèi)容。景觀設(shè)計中的裝飾圖案表現(xiàn)形式因側(cè)重點不同,在不同的民族風(fēng)俗、歷史底蘊、理論依據(jù)背景下,形成不同的設(shè)計風(fēng)格,是創(chuàng)作者的靈感來源,影響著景觀設(shè)計的設(shè)計構(gòu)思和主體方向定位。

隨著經(jīng)濟文化的迅猛發(fā)展,生活節(jié)奏也變得越來越快,生活品質(zhì)也得到有效的增強,在這樣的情況下,人們更加渴望擁有舒適的生活空間,眾所周知,家庭居室是人們賴以生活的環(huán)境,人們就家庭居室的精神底蘊越來越注重。中國的家庭居室在現(xiàn)代化室內(nèi)的裝修與設(shè)計裝潢、家具擺設(shè)等環(huán)節(jié)都融進中國的傳統(tǒng)文化精華,實現(xiàn)中國傳統(tǒng)的裝飾圖案和現(xiàn)代化室內(nèi)的裝修與設(shè)計的有效結(jié)合。因此,文章就現(xiàn)代化室內(nèi)的裝修與設(shè)計裝潢中的中國傳統(tǒng)文化進行有效的剖解,主要講解了設(shè)計中較為多見的中國傳統(tǒng)的裝飾圖案分析、中國傳統(tǒng)的裝飾圖案在當(dāng)代室內(nèi)裝潢中的使用情況等內(nèi)容,希望能夠更好的豐厚室內(nèi)的裝修與設(shè)計藝術(shù)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,開辟出具備中國傳統(tǒng)文化底蘊的現(xiàn)代化室內(nèi)的裝修與設(shè)計之路。

我校開設(shè)的《裝飾圖案》課程主要對接宜興傳統(tǒng)的陶瓷產(chǎn)業(yè),廣泛涉及紫陶、彩陶、均陶、現(xiàn)代陶等行業(yè),旨在培養(yǎng)從事陶瓷設(shè)計、手工制作、陶瓷裝飾的一線技術(shù)人員。因而,根據(jù)課程的主要特征需要學(xué)校和教師發(fā)揮宜興本土的課程資源,注重專業(yè)教師的技能培訓(xùn),將本土文化融入到教學(xué)中,更好的提升學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量。

隨著室內(nèi)裝飾設(shè)計的文化交融和社會經(jīng)濟的發(fā)展,傳統(tǒng)設(shè)計已經(jīng)不再占據(jù)今日室內(nèi)裝飾設(shè)計的主流,但傳統(tǒng)的裝飾圖案文化在我們的室內(nèi)裝飾設(shè)計發(fā)展的過程中應(yīng)用越來越廣泛。本文試結(jié)合當(dāng)時代的技術(shù)背景、民族文化、設(shè)計手法,探討裝飾圖案在室內(nèi)設(shè)計中的運用。

隨著我國室內(nèi)裝飾設(shè)計文化與社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾設(shè)計已經(jīng)逐漸淡出我國室內(nèi)裝飾設(shè)計的舞臺。但是,傳統(tǒng)裝飾圖案在我國室內(nèi)裝飾設(shè)計中卻得到了越來越廣泛的運用,結(jié)合我國現(xiàn)代技術(shù)、時代背景、設(shè)計手法以及民族文化來分析傳統(tǒng)裝飾圖案在我國室內(nèi)裝飾設(shè)計中的應(yīng)用。

蘇州園林裝飾圖案集錦：漏窗 蘇州的園林特色是小巧，精致，在不大的面積內(nèi)布置了豐富的景觀。 通過圍墻、樹木、竹林、假山、房社、長廊把這些景觀隔斷，使你不 能一眼看透；有時這些隔斷又不是密閉的，在隔墻上開出一扇漏窗， 通過漏窗，讓你看到另一景色的消息。如果說，園林內(nèi)的道路，小徑 是把各個景觀用實線順序地連接起來，漏窗就是把各個景觀用虛線跳 躍地連接起來，并且增加了觀景的視角。 我這次再游蘇州園林，留意了一下所見到的漏窗 蘇州園林漏窗賞析 漏窗是一種滿格的裝飾性透空窗，外觀為不封閉的空窗，窗洞中 裝飾著各種鏤空花紋，所以又稱漏花窗、花窗。蘇州園林是窗的藝術(shù) 博物館，僅漏窗就有近千。這些窗的圖案設(shè)計和雕鏤琢磨功夫都屬工 藝美術(shù)的上品，制作精細而不庸俗，看似簡樸其實別具匠心。 廊墻上開設(shè)漏窗，既增加了墻面的明快和靈巧效果，又通風(fēng)采光， 一舉兩得。 漏窗，蘇州園林的點睛之筆。漏窗本身有景，窗內(nèi)

手抄報花邊裝飾圖案 作者說，在古代的裝飾圖案中，尤其是古埃及的裝飾物 中，能夠找到所有17種對稱性圖案。到了19世紀(jì)，有了變換群 的概念以后，人們才從理論上搞明白只有17種可能性(波利亞的 證明)，而古人確實窮盡了所有這些可能。外爾有一句話特別值得 注意：“雖然阿拉伯人對數(shù)字5進行了長期的摸索，但是他們當(dāng) 然不能在任何一個有雙重?zé)o限關(guān)聯(lián)的裝飾設(shè)計中，真正嵌入一個 五重中心對稱的圖案。 然而，他們嘗試了各種容易讓人上當(dāng)?shù)恼壑苑桨?。我?可以這樣說，他們通過實踐證明了在飾物中使用五邊形是不可能 的?！边@一論述非常關(guān)鍵，阿拉伯裝飾藝術(shù)的確時常費力地嘗試 使用五次旋轉(zhuǎn)對稱。連續(xù)裝飾圖案中嵌入五次對稱圖元的麻煩之 處在于，五次對稱要涉及黃金分割，安排下一個五邊形，則周圍 需要作復(fù)雜的調(diào)整，這要比安排三角形、四邊形和六邊形的情況 復(fù)雜得多。

磚雕藝術(shù)在我國的歷史中源遠流長,是富有民族特色的建筑與景觀裝飾藝術(shù),是中國古建筑中最為重要的工藝之一。然而隨著社會的發(fā)展,人們的生活方式逐漸發(fā)生了變化,傳統(tǒng)的優(yōu)秀藝術(shù)也愈加不適合當(dāng)今的審美要求,磚雕藝術(shù)也失去了其應(yīng)有的價值,因此,為了能夠使得磚雕藝術(shù)得以延續(xù),必須要加強對其的保護工作,繼承精華,從傳承中作出創(chuàng)新,使得磚雕藝術(shù)與當(dāng)?shù)亟ㄖ坝^有機結(jié)合,綻放出其應(yīng)有的光輝。

磚雕藝術(shù)在我國的歷史中源遠流長,是富有民族特色的建筑與景觀裝飾藝術(shù),是中國古建筑中最為重要的工藝之一。然而隨著社會的發(fā)展,人們的生活方式逐漸發(fā)生了變化,傳統(tǒng)的優(yōu)秀藝術(shù)也愈加不適合當(dāng)今的審美要求,磚雕藝術(shù)也失去了其應(yīng)有的價值,因此,為了能夠使得磚雕藝術(shù)得以延續(xù),必須要加強對其的保護工作,繼承精華,從傳承中作出創(chuàng)新,使得磚雕藝術(shù)與當(dāng)?shù)亟ㄖ坝^有機結(jié)合,綻放出其應(yīng)有的光輝。

蒙古族圖案是本民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,與民族性、地域性建筑相結(jié)合,形成了"獨具一格"的蒙古族建筑裝飾圖案體系,是蒙古族建筑的重要識別因素與典型特征。該文通過史料分析、現(xiàn)狀調(diào)研、形態(tài)分析的研究方法,對蒙古族建筑裝飾圖案的現(xiàn)狀、形成因素及形態(tài)特征進行了深入的分析研究,對蒙古族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有重要意義。

作為一種帶有不斷演化功能的裝飾元素和一個反映精神文化趨向的重要標(biāo)志,圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中一直是頗具感染力與表現(xiàn)力的因素之一,將傳統(tǒng)圖案元素應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中,讓傳統(tǒng)圖案來體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵和時代特征,這是非常必要的一種積極探討。本文認(rèn)真研究了中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用情形,浩瀚如海的中國傳統(tǒng)圖案,使得本文只以龍紋、卷草紋和回紋作為中國傳統(tǒng)圖案中的代表,分別剖析了它們在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中存在的優(yōu)勢以及在應(yīng)用中存在的不足。

蘇州園林裝飾圖案集錦：漏窗 蘇州的園林特色是小巧，精致，在不大的面積內(nèi)布置了豐富的景觀。 通過圍墻、樹木、竹林、假山、房社、長廊把這些景觀隔斷，使你不 能一眼看透；有時這些隔斷又不是密閉的，在隔墻上開出一扇漏窗， 通過漏窗，讓你看到另一景色的消息。如果說，園林內(nèi)的道路，小徑 是把各個景觀用實線順序地連接起來，漏窗就是把各個景觀用虛線跳 躍地連接起來，并且增加了觀景的視角。 我這次再游蘇州園林，留意了一下所見到的漏窗 蘇州園林漏窗賞析 漏窗是一種滿格的裝飾性透空窗，外觀為不封閉的空窗，窗洞中 裝飾著各種鏤空花紋，所以又稱漏花窗、花窗。蘇州園林是窗的藝術(shù) 博物館，僅漏窗就有近千。這些窗的圖案設(shè)計和雕鏤琢磨功夫都屬工 藝美術(shù)的上品，制作精細而不庸俗，看似簡樸其實別具匠心。 廊墻上開設(shè)漏窗，既增加了墻面的明快和靈巧效果，又通風(fēng)采光， 一舉兩得。 漏窗，蘇州園林的點睛之筆。漏窗本身有景，窗內(nèi)

圖案是一種裝飾性的藝術(shù),是融裝飾性與實用性為一體的一種美術(shù)形式,室內(nèi)設(shè)計在裝飾滿足物質(zhì)需求與實用要求時,更注重對環(huán)境的文化內(nèi)涵、意韻氛圍、藝術(shù)品位等精神功能的需求。室內(nèi)設(shè)計中往往通過裝飾圖案元素來表達出某種意境美、形式美與美好愿望,讓精神空間與物質(zhì)更好的相結(jié)合。

界面作為室內(nèi)空間的圍合構(gòu)件,裝飾圖案的材質(zhì)、色彩、形狀等要素在室內(nèi)界面設(shè)計中有著非常重要的意義。本文擬在對現(xiàn)代室內(nèi)界面裝飾的設(shè)計形式與手法進行分析,總結(jié)室內(nèi)界面裝飾設(shè)計的發(fā)展趨勢,探討界面裝飾圖案設(shè)計在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的獨特價值及意義。

筆者結(jié)合理論與實踐,著重研究裝飾基礎(chǔ)課程中裝飾圖案的實用性,旨在提高裝飾圖案的基本表現(xiàn)技巧和審美水平,從而使專業(yè)設(shè)計的表現(xiàn)能力得到增強。

對于當(dāng)代千城一面的景觀設(shè)計而言,有特色的景觀設(shè)計是具有生命力、競爭力和吸引力。在中國西部民族地區(qū),城市現(xiàn)代化建設(shè)道路中,如何延續(xù)地方傳統(tǒng)和民族特色,是很有普遍意義的課題。哈薩克族裝飾圖案在各個設(shè)計領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用,伴隨著景觀設(shè)計的深入發(fā)展,哈薩克族裝飾圖案在景觀設(shè)計領(lǐng)域的使用也越來越深入,成為景觀設(shè)計的重要內(nèi)容。景觀設(shè)計中的裝飾圖案表現(xiàn)形式因側(cè)重點不同,在不同的民族風(fēng)俗、歷史底蘊、理論依據(jù)背景下,形成不同的設(shè)計風(fēng)格,是創(chuàng)作者的靈感來源,影響著景觀設(shè)計的設(shè)計構(gòu)思和主體方向定位。

傳統(tǒng)裝飾圖案有著深厚的文化積淀,具有很強的人文表現(xiàn)形式和民間風(fēng)俗,與人們的日常生活休戚相關(guān).在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中,要充分挖掘傳統(tǒng)裝飾圖案的精華,將傳統(tǒng)的文化美融入到時尚的現(xiàn)代元素中,在審美層面體現(xiàn)中華民族的國粹精華,同時,實現(xiàn)設(shè)計作品與優(yōu)良文化的交匯融合,充分展示現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)裝飾圖案的完美契合,發(fā)掘傳統(tǒng)裝飾圖案獨具特色的社會價值.

本文以金屬材料為切入點探討慶陽民間裝飾圖案的再設(shè)計,通過兩種不同學(xué)科門類的交叉,擴展民間裝飾圖案的外延,豐富金屬裝飾畫的內(nèi)容,尋找民間裝飾藝術(shù)與金屬材質(zhì)的融合之處,進而對慶陽民間裝飾圖案藝術(shù)的表現(xiàn)形式做一些積極的探索,為當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)尋求新的發(fā)展方向和學(xué)理支持,充實本民族本地域的傳統(tǒng)文化。

隨著時代的變化，人們生活水平和生產(chǎn)方式的變化，人們的對芙的追求也在不斷變化。裝飾的意義不只是停留在人們的視覺審美之中，而是通過造型、色彩、構(gòu)成、材料工藝等元素組成了一個綜合性的藝術(shù)形式。它已滲透到人們的生活行為中，使人們的生活更加藝術(shù)化。因此對裝飾圖案的研究有重大的現(xiàn)實意義。在這里主要從花卉植物裝飾圖案的構(gòu)成形式和裝飾思想上進行探討，從而探究其現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椛系膽?yīng)用。