山西常家莊園影壁花墻磚雕的文化功能

著眼于常家莊園磚雕作品中裝飾性極強的墀頭磚雕,分析了墀頭磚雕的特點及內(nèi)容,探討了墀頭磚雕藝術(shù)所表現(xiàn)的文化底蘊。墀頭磚雕折射出以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用反映了民居裝飾中"趨吉意識"的重要地位。

常家莊園清代磚雕工藝精巧細致,其獨特的風(fēng)格特點印證了清代磚雕工藝的發(fā)達程度。通過從山西常家莊園現(xiàn)存磚雕的實地考察,旨在從美學(xué)角度并結(jié)合儒家思想探究山西常家莊園清代磚雕的題材、裝飾紋樣、藝術(shù)風(fēng)格特征。綜合借鑒了傳統(tǒng)民俗學(xué)、歷史學(xué)、建筑學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論成果和方法,結(jié)合儒家思想對常家莊園清代磚雕的文化內(nèi)涵和象征意義進行考證與論述。

在中國傳統(tǒng)建筑中,能工巧匠們通過精雕細刻的藝術(shù)手法,將人們對生活理想的寄托描繪在石、木、磚等建筑材料所組成的構(gòu)件上,賦予材料以栩栩如生的魅力。其中以磚為原料雕琢的建筑構(gòu)件便是磚雕。中國建筑體現(xiàn)中國人的美學(xué)追求——平易、中和、深沉、含蓄。磚雕亦概莫能外。文章從山西晉中磚雕產(chǎn)生的社會背景入手,旨在研究常家莊園磚雕從興起直至消亡過程中所呈現(xiàn)的不同時期的題材、風(fēng)格以及常家莊園清代磚雕的藝術(shù)特征。

磚雕影壁墻的種類和構(gòu)造 影壁墻是設(shè)在四合院宅門內(nèi)外的裝飾墻面。它的作用在于遮擋宅門內(nèi)外 雜亂呆板的墻面或景物，美化宅門出入口的環(huán)境，使人們在進出宅門時，迎面首 選看到的是壘砌考究、雕飾精美的壁面和鑲刻在上面的吉辭頌語，從而獲得視覺 上可心理上的良好感受。 用于四合院的影壁有三種。第一種是位于宅門里面，呈一字型迎門面而設(shè) 的影壁，又稱照壁。這種影壁一般設(shè)在四合院東廂房南山墻位置。單獨建造的， 稱為獨影壁；鑲砌在廂房山墻之上與山墻連為一體的，稱為坐山影壁。第二種是 設(shè)在宅門外邊的影壁，這種影壁坐落在宅門對面，與宅門有胡同相隔，常見有兩 種形式：平面呈一字的一字型影壁和平面呈︹字形的八字形影壁。這種影壁或與 對面宅院墻壁隔開一段距離，或倚砌于對面院墻之外，主要用于遮擋對面房屋和 不甚整齊的房角檐頭，給從宅門出來的人以整齊美觀的愉悅感覺。還有一種影壁， 斜置于宅門前

山西榆次常家莊園是中國民居中儒商建筑的典型代表,其柱礎(chǔ)石造型考究、雕刻精美、紋樣豐富,在三晉特有的地域文化中呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵。常家莊園柱礎(chǔ)石藝術(shù)有著儒商文化影響下的顯明特征,其在晉商三雕中有著重要地位。一、常家莊園柱礎(chǔ)石現(xiàn)狀原常家莊園龐大的建筑群,先后遭受了戰(zhàn)爭的破壞與"文化大革命"的浩劫,精美的磚雕、木雕、石雕損失慘重,保留下來的只有常家莊園不足1/4的半條殘街,其規(guī)模與氣勢同往日無法相比。經(jīng)過榆次區(qū)委、政府大規(guī)模的修復(fù),北常部分又恢復(fù)了昔日的雄姿。耿彥波先生這樣寫道:"修

渠家大院無處不在的"磚雕"藝術(shù),體現(xiàn)出豐富的文化特征:它題材廣泛、形式多樣、含義深廣。渠家大院的磚雕,是中國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的絕佳載體,是融傳統(tǒng)民俗與儒、佛、道文化為一體的藝術(shù)杰作。渠家大院磚雕精湛的工藝手法,內(nèi)容豐富的題材,傳統(tǒng)民俗與儒、佛、道文化相結(jié)合的設(shè)計理念,對我們今天的藝術(shù)設(shè)計極具啟示意義。

磚雕是從漢代畫像石演變而來的一種藝術(shù),屬于雕塑藝術(shù)的一部分,甘肅臨夏地區(qū)和寧夏固原地區(qū)的磚雕作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一,具有濃郁的地方文化特色。這些磚雕的藝術(shù)圖案,有相當(dāng)高的藝術(shù)價值,其不僅反映了回族地區(qū)的建筑裝飾圖案的藝術(shù)風(fēng)格和審美特征,同時還折射出當(dāng)時的社會意識形態(tài)。本文對臨夏地區(qū)和固原地區(qū)的磚雕進行比較,試圖找出兩地磚雕在制作材料、圖案紋樣、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作構(gòu)圖、造型手法上的藝術(shù)特征,并從它的藝術(shù)語言、形式與風(fēng)格中得到新的啟示。

磚雕 (2)

磚雕 磚雕顧名思義指在青磚上雕出山水、花卉、人物等圖案，是古建筑雕刻中很重要的一種 藝術(shù)形式，制作工藝與核心點是在于用金磚等級的成品青磚進行表面深度雕刻，這是我國幾 百年來傳統(tǒng)意義上真正的磚雕，其它采用合成、翻模、窯前（即捏制成形后再燒制）等其他 技術(shù)做成的產(chǎn)品可能在外觀上可以效仿與復(fù)制，但隨著安裝后時間上的增加“仿品”的色澤， 形變會逐漸體現(xiàn)出來甚至多數(shù)發(fā)生斷裂、脫色、變色，并且在價值意義上忽略了傳統(tǒng)磚雕精 致細膩、氣韻生動、極富書卷氣等特點。 一、歷史沿革 例如，南京明孝陵宮城東西兩側(cè)的磚雕八字墻上雕刻大卷草折枝花等浮雕圖案，安徽鳳 陽明代中都城址內(nèi)須彌座上的折枝花和梅花鹿、云彩、龍等磚雕圖案;同時,安徽、江蘇等地 的民間磚雕也有了發(fā)展。建于同治年間(1862～1874)太平天國將領(lǐng)李世賢的浙江金華府第， 其前庭照壁的磚上雕刻龍、鳳、仙鶴等圖案，風(fēng)格剛勁

磚雕的意義和用途 標簽：古建仿古磚雕2015-01-1614:50星期五 磚雕是在特制的質(zhì)地細密的土磚上雕刻物象或花紋的工藝。主要用于寺塔、墓室、房屋等建筑物的壁面裝 飾。戰(zhàn)國時已有花磚，漢代畫像磚更是聞名遐邇。但多為模印磚雕。唐代花磚在經(jīng)模印后還加雕刻。宋時 墓室磚雕盛行。雕法從減地平(金及)法逐漸轉(zhuǎn)為多層浮雕法。明清磚雕表現(xiàn)內(nèi)容豐富，技法更精湛，除單 層浮雕外，還有多層浮雕、堆磚等技法。民間磚雕的一般制作程序是修磚(以磚蘸水磨平)、上樣(在磚面上 貼上圖樣)、刻樣(用小鑿描刻出花紋輪廓)、打坯(先鑿出四周線腳，再鑿主紋、次鑿底紋)、出細(進一步細 雕)、磨光(用糙石細細磨光)。如磚質(zhì)有砂眼，還用豬血調(diào)磚灰修補最后完成。 在民間工藝美術(shù)品種中，磚雕是一種歷史久遠的建筑裝飾藝術(shù)。有關(guān)記載先見于《左傳》“晉靈公不君， 厚斂以雕墻?！睂嵨镒詽h

徽州磚雕是精神文化與物質(zhì)文化的交融和凝結(jié)。蘊涵著豐富的文化信息與獨特的審美意趣,集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓,其中的一些設(shè)計思想,形態(tài)的創(chuàng)造,語意的表達,境界的追尋,是進行藝術(shù)創(chuàng)作及設(shè)計參考的寶貴資源。

【非遺】“照壁變雕墻”的徽州磚雕 徽州磚雕是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)“徽州三雕”之一。 徽州磚雕是徽州盛產(chǎn)質(zhì)地堅細的青灰磚上經(jīng)過精致的雕鏤 而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風(fēng)格的門樓、門套、門楣、 屋檐、屋頂、屋瓴等處。中國網(wǎng)圖片庫吳孫民/攝 徽州磚雕是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)“徽州三雕”（磚雕、 木雕、石雕）之一?；罩荽u雕是徽州盛產(chǎn)質(zhì)地堅細的青灰磚 上經(jīng)過精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風(fēng)格的 門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，“門罩迷藻悅、 照壁變雕墻”，典雅華麗，令人矚目。徽州磚雕是明清以來 興起的徽派建筑藝術(shù)的重要組成部份。磚雕有平雕、浮雕、 立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇 人物等，具有濃郁的民間色彩。徽州磚雕的用料與制作極為 考究。歙縣博物館藏有一塊灶神廟磚雕，見方僅尺的磚面上， 雕刻著頭戴金盔、身披甲胄、手握鋼锏的圓雕菩薩，據(jù)考證

一、磚雕墻地磚類 圖片來源：唐語磚雕 二、磚雕線條邊框、角花類 圖片來源：唐語磚雕 三、磚雕影壁掛件類 圖片來源：唐語磚雕 四、產(chǎn)地陜西西安 五、磚雕應(yīng)用場景 唐語磚雕可叫合成磚雕亦可叫冷陶磚雕，從質(zhì)感、色彩到重量與傳統(tǒng)磚 雕難辨你我；特性多優(yōu)于傳統(tǒng)磚雕，具有質(zhì)密、抗凍融、抗沖擊力、負重強、 耐磨、高耐腐、與建筑同壽命等特點；可油漆噴涂、貼金、做舊處理、彩繪。 施工便捷是唐語磚雕的最大變革，常規(guī)磚雕是鑲嵌式與建筑同砌，但新中式建 筑材料多是鋼結(jié)構(gòu)和混凝土的基礎(chǔ)，而唐語磚雕就是針對已經(jīng)完工的建筑做內(nèi) 外包裝的，磚雕圖案具有立體感強、胎底薄、可與任何膠合劑結(jié)合、可釘可鉚。 經(jīng)多年來的努力，唐語磚雕終于走向成熟，被廣泛用于各個景觀工程、廟宇、 祠堂、茶秀、古鎮(zhèn)街景、影視城、家裝、高檔會所、餐飲業(yè)......特別是針對地 面鋪裝，設(shè)計研發(fā)了系列產(chǎn)品，高耐磨、汽車能碾壓，顛覆

"廣義上的磚雕制品俗‘花活’,包括所有使用磚瓦工藝的建筑裝飾材料。狹義上磚雕只是‘花活’中的‘硬花活’(即雕磚)。"①用粘土作為原料的磚雕根據(jù)制作工藝分為窯前雕與窯后雕,窯前雕又被

山西襄汾侯村金代紀年磚雕墓

在對晉商建筑磚雕作品進行實地調(diào)研的基礎(chǔ)上,分析了明清時期晉商民居建筑中磚雕裝飾所折射出的民居建筑文化。儒家文化是晉商建筑磚雕作品反映的主要內(nèi)容;磚雕的民俗文化反映出民居主人對美好生活直白而樸素的強烈追求,具有典型的民居特色;磚雕精湛的工藝反映出晉商力求完美的生活態(tài)度,符合中國傳統(tǒng)的追求嚴謹莊重的文化意識。

《民間磚雕》課件

本文從多方面、多角度探析了常家莊園"石蕓軒書院"磚雕花墻的歷代書法精品之作,展現(xiàn)了這個雖以經(jīng)商為業(yè)卻十分重視傳統(tǒng)文化尤其是對書法藝術(shù)世代鐘愛并不斷傳承的詩書之家的風(fēng)范。

亳州花戲樓融北"晉"建筑風(fēng)格與南"徽"磚雕藝術(shù)于一體,成為古代建筑史上一顆璀璨的明珠。文章探討磚雕所蘊含的傳統(tǒng)文化,從而增加花戲樓的藝術(shù)魅力,對現(xiàn)代文明也具有啟迪意義。

山西祁縣喬家大院是國家重點文物保護單位,是一座城堡式的民居建筑,外觀威嚴高大,氣勢宏偉,內(nèi)視精雕細刻,富麗堂皇,雖已歷經(jīng)了近兩百年歲月的磨礪,依舊保持著原有的歷史風(fēng)貌,是迄今為止我國北方現(xiàn)存最為完整的一處清代民居建筑群。該院落設(shè)計精巧,布局嚴整,工藝精湛,被專家譽為"清代北方民居建筑史上罕見的一顆璀璨明珠"。2001年喬家大院被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位,因其具有獨特的遺產(chǎn)價值,現(xiàn)已與其他三個晉商大院一起被列入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。

亳州花戲樓又名山陜會館,在建筑布局、整體設(shè)計及裝飾藝術(shù)上,都堪稱中國古代建筑的杰作,其磚雕更是中國磚雕藝術(shù)歷經(jīng)幾千年演變的巔峰之作?？此撇唤?jīng)意的磚雕作品拼合,實則為設(shè)計者精心組合,力求在有限的空間內(nèi),彰顯中國傳統(tǒng)文化之精髓。

冬天到了,大雪覆蓋了地面,泥土被凍僵,成了硬硬的冰塊,靜靜蜷縮著,看不到空中的日月星辰、顫抖的枯枝敗葉、覓食的飛禽走獸。是在呵護僵硬的根須,保養(yǎng)懷揣的夢想?驚蟄一過,推開積雪封閉的窗門,才醒悟過來,才開始舒展筋骨,透出縷縷地氣,綻出青青嫩芽,實現(xiàn)春華秋實的夢想。