文化視野中嶺南建筑學(xué)派建筑創(chuàng)作理論研究

嶺南建筑學(xué)派是中國現(xiàn)代建筑史中非常重要的一個建筑流派,它擁有嶺南傳統(tǒng)建筑厚重的文化積淀,歷經(jīng)三個不同的歷史階段:以林克明、夏昌世為代表的第一代嶺南建筑學(xué)派人開始引進(jìn)西方現(xiàn)代主義的理論并運用在當(dāng)時的嶺南現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作中并在后期探索現(xiàn)代主義與嶺南區(qū)域特色的融合尤其以夏昌世的\"夏氏遮陽\"為典型代表;以莫伯治為代表的第二代嶺南建筑學(xué)派人在前人的基礎(chǔ)上探索出融合嶺南園林空間特征的現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作并形成了初步具有嶺南建筑學(xué)派符號特征的\"酒家園林\";以何鏡堂為代表的當(dāng)代嶺南建筑學(xué)派人是該學(xué)派走向?qū)W理成熟的集大成者,在繼承和發(fā)展嶺南現(xiàn)代建筑創(chuàng)作理論中走向成熟,提出了適應(yīng)當(dāng)代建筑創(chuàng)作的\"兩觀三性\"建筑創(chuàng)作理論.本文基于傳播生態(tài)學(xué)的全新視野來研究嶺南建筑學(xué)派創(chuàng)作理論的傳播在不同的歷史階段起到的不同效果,并分析嶺南建筑學(xué)派影響力逐年增強(qiáng)的深層次原因,對于推進(jìn)我國建筑創(chuàng)作理論的繁榮發(fā)展具有重要的方法論意義.

建筑與環(huán)境的融合是形成和展現(xiàn)嶺南建筑風(fēng)格的一個有效途徑和重要表現(xiàn),研究從建筑環(huán)境空間層次之一的地段環(huán)境切入,探索總結(jié)嶺南建筑學(xué)派創(chuàng)作思想中具有地域現(xiàn)實主義特色的地段環(huán)境觀。主要表現(xiàn)分為3個方面:以點、線、面的角度切入,形成融合地段肌理的空間布局;采用體量化整為零、引用環(huán)境要素及嵌入個性形體等手法,使建筑形態(tài)與地段風(fēng)貌相協(xié)調(diào);從形式、材質(zhì)、色彩與肌理入手,使建筑表皮與地段環(huán)境的界面相呼應(yīng)。

建筑與環(huán)境的融合是形成和展現(xiàn)嶺南建筑風(fēng)格的一個有效途徑和重要表現(xiàn),研究從建筑環(huán)境空間層次之一的地段環(huán)境切入,探索總結(jié)嶺南建筑學(xué)派創(chuàng)作思想中具有地域現(xiàn)實主義特色的地段環(huán)境觀。主要表現(xiàn)分為3個方面：以點、線、面的角度切入,形成融合地段肌理的空間布局;采用體量化整為零、引用環(huán)境要素及嵌入個性形體等手法,使建筑形態(tài)與地段風(fēng)貌相協(xié)調(diào);從形式、材質(zhì)、色彩與肌理入手,使建筑表皮與地段環(huán)境的界面相呼應(yīng)。

通過回溯嶺南建筑學(xué)派的相關(guān)研究,指出其在演進(jìn)歷程中出現(xiàn)了從\"嶺南建筑\"概念到\"嶺南建筑學(xué)派\"、從單一作品研究到多元化研究、從特點提煉到批判性觀點出現(xiàn)的轉(zhuǎn)變趨勢,并反思其積極意義和局限性,在此基礎(chǔ)上就未來研究提出了設(shè)想。

本文以1980年以來嶺南建筑學(xué)派研究的文本為研究對象,提出一種實踐性的建筑歷史與文本性的建筑理論相結(jié)合的研究模式,即從文本研究出發(fā),將當(dāng)代嶺南建筑學(xué)派研究視為一個不斷建構(gòu)、反思與超越的歷史發(fā)展過程,在此基礎(chǔ)上對當(dāng)代嶺南建筑學(xué)派研究的進(jìn)展進(jìn)行梳理與評述。當(dāng)代嶺南建筑學(xué)派研究以何鏡堂\"兩觀三性\"為標(biāo)志,對學(xué)派思想和實踐進(jìn)行了具有哲學(xué)深度的系統(tǒng)整理與理論建構(gòu),為當(dāng)代嶺南建筑學(xué)派超越地域性建筑流派的思維定勢,走向更為廣闊的世界舞臺奠定了理論基礎(chǔ)。

當(dāng)代嶺南建筑學(xué)派的思想淵源有嶺南傳統(tǒng)建筑、嶺南近代建筑和嶺南現(xiàn)代建筑三大源流,它們對當(dāng)代嶺南建筑學(xué)派建筑思想的影響分別表現(xiàn)為不拘一格的地域主義、兼容并蓄的折衷主義和勇于創(chuàng)新的現(xiàn)代主義。而在這三者之間,有著一種一脈相承的精神,那就是\"現(xiàn)實主義\"的建筑哲學(xué),正是這種建筑哲學(xué)成為嶺南建筑學(xué)派不斷向前發(fā)展的內(nèi)在動力。

基地是建筑賴以存在的環(huán)境條件,該文主要從三方面探析嶺南建筑學(xué)派創(chuàng)作思想的基地環(huán)境觀:崇尚自然的規(guī)劃布局,將自然要素作為建筑外部空間的主體;契合地勢的建筑形態(tài),表現(xiàn)為水平的延展與豎向的生長;寓情于景的庭園意境,以庭園景物作為空間序列的高潮.

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會議圍繞嶺南現(xiàn)代建筑創(chuàng)作、嶺南建筑文化和嶺南建筑教育等與嶺南建筑學(xué)派相關(guān)的重大和核心問題展開討論和交流,試圖探索一條在新時期和新常態(tài)下能更好地傳承、發(fā)展與建設(shè)嶺南建筑學(xué)派的可持續(xù)發(fā)展之路.中國建筑學(xué)會修龍理事長出席成立大會并致辭祝賀!

以嶺南建筑學(xué)派及其現(xiàn)實主義創(chuàng)作思想的學(xué)理合法性入手,按照唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律,在學(xué)理層面上,得出嶺南建筑學(xué)派也應(yīng)具有一定的浪漫性.再從史的角度,簡要說明了浪漫主義的興起,隨著浪漫主義思潮傳入中國,對嶺南建筑學(xué)派建筑設(shè)計師莫伯治的建筑創(chuàng)作產(chǎn)生一定影響,從而誕生了紅線女藝術(shù)中心.該文著重闡明了莫伯治對紅線女藝術(shù)中心的新的表現(xiàn)主義創(chuàng)作手法,從而在實踐層面上,也肯定了嶺南建筑學(xué)派確實具有浪漫性.嶺南建筑是全國乃至世界建筑中的一個重要組成部分,該文運用建筑史學(xué)與建筑美學(xué)相結(jié)合的方法,充實并推動了嶺南建筑學(xué)派浪漫性的研究,對嶺南建筑學(xué)派有積極影響與促進(jìn)意義,對當(dāng)代中國的建筑創(chuàng)作實踐有積極的參考作用與指導(dǎo)意義.

以嶺南建筑學(xué)派及其現(xiàn)實主義創(chuàng)作思想的學(xué)理合法性入手,按照唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律,在學(xué)理層面上,得出嶺南建筑學(xué)派也應(yīng)具有一定的浪漫性。再從史的角度,簡要說明了浪漫主義的興起,隨著浪漫主義思潮傳入中國,對嶺南建筑學(xué)派建筑設(shè)計師莫伯治的建筑創(chuàng)作產(chǎn)生一定影響,從而誕生了紅線女藝術(shù)中心。該文著重闡明了莫伯治對紅線女藝術(shù)中心的新的表現(xiàn)主義創(chuàng)作手法,從而在實踐層面上,也肯定了嶺南建筑學(xué)派確實具有浪漫性。嶺南建筑是全國乃至世界建筑中的一個重要組成部分,該文運用建筑史學(xué)與建筑美學(xué)相結(jié)合的方法,充實并推動了嶺南建筑學(xué)派浪漫性的研究,對嶺南建筑學(xué)派有積極影響與促進(jìn)意義,對當(dāng)代中國的建筑創(chuàng)作實踐有積極的參考作用與指導(dǎo)意義。

本文分析了嶺南文化對嶺南建筑的影響，指出了嶺南建筑發(fā)展中的若干不足之處，并對在單體設(shè)計和規(guī)劃設(shè)計中如何體現(xiàn)嶺南風(fēng)格提出了一些建議。

嶺南建筑藝術(shù)是最具地方特色的中國建筑藝術(shù)之一,水墨動漫是最能體現(xiàn)中國特色的動畫創(chuàng)作形式,以嶺南建筑藝術(shù)為題材創(chuàng)作水墨動漫作品是一個全新的研究領(lǐng)域,是嶺南建筑與動漫創(chuàng)作兩種藝術(shù)的有機(jī)融合,對弘揚(yáng)嶺南建筑文化、創(chuàng)新動漫創(chuàng)作內(nèi)容具有非常重要的價值。

本文以編制《廣東嶺南近現(xiàn)代建筑圖集》(湛江市分冊)的真實案例分析,指出城建檔案館完善歷史檔案的收集工作對保護(hù)和傳承嶺南建筑文化的重要性。

我國建筑體系眾多，不同的地域和文化背景下的建筑具有不同的風(fēng)格和特色，嶺南建筑就是我國建筑中的一種具有獨特風(fēng)格的建筑體系，嶺南建筑具有一定的歷史背景，值得深入研究。本研究綜述了嶺南建筑概述、嶺南建筑的特色分析、嶺南建筑的設(shè)計手法與經(jīng)驗分析等內(nèi)容。

嶺南建筑陶塑脊飾是民間藝術(shù)的重要組成部分,反映了嶺南人民的審美思想和民俗觀念,具有獨特的風(fēng)格和地方特色,文章在實地考察的基礎(chǔ)上分析了陶塑脊飾的藝術(shù)特征,如寫實傳神造型特征、以藍(lán)綠為主調(diào)的釉色特征、多元豐富的民俗特征、寓意深刻的崇拜思想特征以及獨特的技法表現(xiàn)特征等。陶塑脊飾是石灣陶塑的重要分支,現(xiàn)今,在政府大力提倡保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形勢下,深入研究陶塑脊飾的藝術(shù)特征對石灣陶藝的發(fā)展具有重要的借鑒意義。

本文對嶺南建筑與徽派建筑的異同之處作了比較研究,并在其形態(tài)、功能、構(gòu)件等方面系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上,深入發(fā)掘這兩類建筑的空間形態(tài)構(gòu)成優(yōu)勢,對于當(dāng)代建筑和環(huán)境設(shè)計不無借鑒意義。

嶺南建筑工藝特色 【原文出處】廣東文化網(wǎng)>嶺南文化>嶺南建筑>嶺南建筑基本特色 【正文】 石香爐佛山祖廟 嶺南建筑工藝注重裝飾，有的建筑物本身就是一個雕刻裝飾藝術(shù)的寶庫。廣 州南越王墓前室的石板頂蓋、四壁及二道石門都施以來墨兩色的卷云紋圖裝飾。 這是目前所見最早的嶺南建筑飾畫。南越王宮署遺址的陶構(gòu)件上依稀可見到綠、 朱顏色的涂飾從廣州漢墓出土的明器陶屋模型；可以見到當(dāng)時在建筑上已有裝飾 意識。廣州西漢后期墓出土的干欄式陶屋模型，下屋樓空作舞人像。這種做法， 類似希臘神廟以人體雕像直接作為柱體的“卡里亞蒂德式”。東漢前的陶屋明器， 不僅屋脊脊端翹起。有的正中置一鳥。陶灶明器側(cè)壁上望刻劃游龍和奔牛紋樣。 門板上刻劃圖像，有人狀，也有動物狀，甚至奇形怪狀，或者就是《后漢書·禮 儀志》所謂的門神。東漢后期的陶井、井亭四角攢尖頂上立有鳥形裝飾。這些， 說明了嶺南建筑裝飾有久遠(yuǎn)的歷

我講兩個問題。 首先，想談一下近年來建筑創(chuàng)作的變化。最近北京相繼建成并投入使用了幾個項目，大家都很關(guān)注這些工程，特別是國家大劇院、t3航站樓。我們也組織了一些專家學(xué)者對這些項目進(jìn)行了調(diào)研、考察和研討，我想就大家所關(guān)心的中外建筑師進(jìn)行設(shè)計、合作談一點個人的想法。

“中國建筑學(xué)會建筑創(chuàng)作大獎”是授予建國60年來不同時期我國現(xiàn)代建筑優(yōu)秀代表性作品的最高獎項。申報項目為1949年10月1日以后建成，使用一年以上，保存基本完好的建筑工程，中外建筑師在中國大陸設(shè)計的作品以及中國建筑師在中國大陸以外設(shè)計的作品均可申報。

中國建筑學(xué)會建筑創(chuàng)作大獎評選在慶祝中華人民共和國成立60周年前夕已經(jīng)順利完成了。這次大獎的評審對于總結(jié)建國60年來的設(shè)計成果,繁榮建筑創(chuàng)作,提升優(yōu)秀建筑和建筑師的社會影響,向國際建筑界宣傳中國現(xiàn)代建筑都有著十分重要的意義。這次

更新設(shè)計觀念，重視業(yè)主的需求和審美意向并納入建筑師的審美框架。