文化園建筑與景觀設(shè)計(jì)

日前,由北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院和北京大學(xué)建筑學(xué)研究中心共同主辦,景觀中國網(wǎng)、《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》雜志承辦的北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院成立儀式暨新美學(xué)與城市生態(tài)主義國際論壇在北京大學(xué)舉辦。北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院成立儀式由北京大學(xué)副校長林建華主持,北京大學(xué)校長周其鳳,北京市委常委、

云南是一個(gè)高原山區(qū)省份，山地面積大，地形復(fù)雜。在西部橫斷山峽谷區(qū)的香格里拉虎跳峽地區(qū)旅游資源開發(fā)利用過程中，景區(qū)建筑及景觀設(shè)計(jì)如何與當(dāng)?shù)靥厥馍降?、峽谷地形環(huán)境、旅游資源和文化相結(jié)合、相協(xié)調(diào)，達(dá)到共生共榮是目前旅游景區(qū)開發(fā)過程中普遍存在的問題。

現(xiàn)代水利工程不再局限于水利功能本身,設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)者應(yīng)力求在滿足功能要求的基礎(chǔ)上,處理好建筑物、水體與周邊環(huán)境之間的關(guān)系,使之與城市景觀、自然環(huán)境景觀、人文環(huán)境景觀和諧相生,為今后的水利工程景觀設(shè)計(jì)提供良好的借鑒作用。

通過廣州軌道交通五號(hào)線滘口站設(shè)計(jì)實(shí)例，探討建筑設(shè)計(jì)如何充分適應(yīng)南方地區(qū)的氣候特征，以及高架式車站建筑設(shè)計(jì)對(duì)創(chuàng)造城市環(huán)境景觀的積極作用。

閱讀和尊重地方的土地和自然過程,利用現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)生態(tài)化的設(shè)計(jì)形式,來滿足現(xiàn)代中國人的生活方式,這是中國的建筑與景觀特色之路。現(xiàn)就建筑與景觀的特色談幾點(diǎn)看法。

與其在建筑之間填充其他事物,不如選擇讓建筑融入景觀設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃,將二者作為環(huán)境大范圍系統(tǒng)化的工具。久斯蘭半島臨終關(guān)懷院是由挪威c.f.m?ller建筑師事務(wù)所設(shè)計(jì),這是該事務(wù)所第一個(gè)也是最重要的連同建筑景觀一同設(shè)計(jì)的項(xiàng)目。你走到建筑的任何一個(gè)地方——接待處、感知花園、橘園、中庭、員工辦公室、休息室、沉思室、病房,都能邂逅美景。周圍自然環(huán)境的重要性在于,可以作為來訪交談的場地和用于拍照的背景,環(huán)境也就順便存在于人們的記憶之中了。即使是在臨終關(guān)懷院這個(gè)地方,自然也一直在向我們傳達(dá)綠化空間和風(fēng)景在改善人

隨著國內(nèi)軌道交通的快速發(fā)展,對(duì)于軌道交通車站的建筑造型設(shè)計(jì)應(yīng)予以足夠重視,尤其是高架車站在城市多維空間中歷史、文化、景觀等方面的重要性,以及城市規(guī)劃建設(shè)中其主導(dǎo)功能的特殊性,使得我們不得不對(duì)高架車站外立面進(jìn)行深入研究.本文結(jié)合寧波市軌道交通4號(hào)線工程,對(duì)高架車站建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行一定的研究和探索.

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隨著生活水平的逐步提高,景觀設(shè)計(jì)越來越受到人們的重視。但在我國,對(duì)景觀設(shè)計(jì)的理解存在著偏差,景觀設(shè)計(jì)處于規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的陪襯地位。景觀設(shè)計(jì)對(duì)城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)有直接的影響,規(guī)劃、建筑與景觀的緊密結(jié)合是景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。

以湖北省荊州市紀(jì)南鎮(zhèn)主干道兩側(cè)建筑改造為例,對(duì)該鎮(zhèn)文化背景進(jìn)行概述,提出沿街建筑立面存在的問題,針對(duì)性的從建筑美學(xué)和適用性原則的基礎(chǔ)上提出改造原則和設(shè)計(jì)方法,希望對(duì)該區(qū)域建筑的改造具有一定的參考。

中國的建筑與景觀特色之路就是閱讀和尊重地方的土地和自然過程,利用現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)生態(tài)化的設(shè)計(jì)形式,來滿足現(xiàn)代中國人的生活方式。本文從幾個(gè)方面以此進(jìn)行了論述。

80 摘　　要：經(jīng)典的建筑是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，裝飾圖案的合理應(yīng)用能給建筑及其環(huán)境帶來無限生機(jī)和藝術(shù)魅力，給 人以美的享受。本文主要闡述的是裝飾圖案在室外建筑上和室外景觀中的應(yīng)用。 關(guān)鍵詞：建筑　　室外景觀　　裝飾圖案　　應(yīng)用 ａｂｓｔｒａｃｔ：ａ　ｃｌａｓｓｉｃａｌ?。幔颍悖瑁椋簦澹悖簦酰颍濉。颍澹欤椋澹蟆。铮睢。睿铮簟。铮睿欤。簦澹悖瑁睿铮欤铮纾。猓酰簟。幔欤螅铩。幔颍?，　ｔｈｅ?。洌澹悖铮颍幔簦椋觯濉。穑幔簦簦澹颍睿蟆。悖幔睢。猓颍椋睿?ｉｎｆｉｎｉｔｅ?。澹睿澹颍纾。幔睿洹。悖瑁幔颍怼。簦铩。簦瑁濉。猓酰椋欤洌椋睿纾蟆。幔睿洹。澹睿觯椋颍铮睿恚澹睿簦?，　ａｎｄ?。簦瑁澹。猓澹悖铮恚濉。恚铮颍濉。猓澹幔酰簦椋妫酰欤。椋睢。簦瑁椋蟆。穑幔穑澹?，　ｔｈｅ ａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎｓ?。铮妗。簦瑁濉。洌澹悖铮颍幔簦椋觯濉。穑幔簦簦澹颍睿蟆。铮睢。簦瑁濉。猓酰椋欤洌椋睿纾蟆。?/p>

建筑與景觀的主從關(guān)系幾乎是深入人心的一個(gè)普遍被認(rèn)同的概念。尤其是在西方文化中，建筑的地位超然，景觀則只是從屬地位。但是，在中國古典園林中，這個(gè)概念卻被顛覆。這兩種同時(shí)存在的并截然相反的觀點(diǎn)不免令人產(chǎn)生疑問--到底在當(dāng)代城市中建筑與景觀應(yīng)當(dāng)孰為先導(dǎo)，這個(gè)問題是值得我們深思的。

以北京某文化生態(tài)公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)為例,從空間·生態(tài)·文脈·人的角度探討了現(xiàn)代城市建筑與景觀結(jié)合,努力將建筑與自然生態(tài)環(huán)境相結(jié)合,充分體現(xiàn)自然、生態(tài)、健康、低碳環(huán)保、人文的理念,從而形成新的城市綠洲。

在飛速發(fā)展的城市化進(jìn)程中，中國的鄉(xiāng)村已經(jīng)逐漸走向衰落，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)體也逐漸衰敗。環(huán)境遭到破壞，很多鄉(xiāng)村家庭出現(xiàn)了“空巢”現(xiàn)象，甚至有許多建筑都已坍塌。因此，鄉(xiāng)村面貌需要改變，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)需要復(fù)蘇，鄉(xiāng)村需要吸引人們回歸。在這種情況下，環(huán)境的改變是重要條件，如何營造一個(gè)新的環(huán)境，使衰敗的鄉(xiāng)村重新煥發(fā)活力？

作為城市建筑與景觀一體化的設(shè)計(jì)是當(dāng)今建筑與生態(tài)可持續(xù)發(fā)展中重要理念。本文作者主要就建筑與景觀相結(jié)合的一體化設(shè)計(jì)理念及策略進(jìn)行了探討。

種類繁多的民俗文化為景觀設(shè)計(jì)帶來豐富的靈感源泉,同時(shí)它傳遞著文化信息,并作為主要的元素在空間關(guān)系、民居建筑、園林小品和植物等方面影響著景觀設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量。位于福建省閩侯縣的閩都民俗文化園通過生產(chǎn)民俗區(qū)、生活民俗區(qū)和文化教育區(qū)將閩都民俗文化與園林景觀良好的結(jié)合展現(xiàn),傳承民俗文化。

淺談景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 中圖分類號(hào):tu29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：2095-2104（2012） 01-0020-02 摘要：傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng) 貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。 本文主要就景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系做出淺要分析。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;景觀設(shè)計(jì);繼承;發(fā)展;分析 abstract:traditionalcultureistheevolutionof civilizationandsinksintoareflectionofthenational characterandstyleoftheculture,thehistoryofideasof nationalculture,theoverallcharacteri

我國高校舊建筑與景觀的保護(hù)改造已迫在眉睫。應(yīng)本著整體性、延續(xù)性、人性化、生態(tài)性的改造原則,通過置換功能、加強(qiáng)結(jié)構(gòu)、更新設(shè)備,并將歷史人文精神融入環(huán)境,真正實(shí)現(xiàn)校園舊建筑的合理改造。

1.建筑與綠化景觀設(shè)計(jì) 1.1.設(shè)計(jì)原則 作為環(huán)境衛(wèi)生工程，結(jié)合日益興起的生態(tài)建筑理念，減少對(duì)地球資源的不利 影響，結(jié)合本地區(qū)氣候的特點(diǎn)，引導(dǎo)新的建筑消費(fèi)觀和對(duì)于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí) 踐，在本工程中考慮以下幾點(diǎn)： （1）節(jié)約能源； （2）水循環(huán)利用：利用透水性鋪裝保持地下水資源平衡； （3）親水設(shè)施調(diào)節(jié)水氣候； （4）空氣循環(huán)：利用自然通風(fēng)、采光、遮陽和立體園藝使人充分接近自然， 調(diào)節(jié)微氣候； （5）墻壁蓄熱、防曬；屋頂隔熱；屋面銀粉保護(hù)層絕熱； （6）利用地方材料，可循環(huán)利用的材料。采用鋼結(jié)構(gòu)，壓型鋼板等可循環(huán) 利用的材料； （7）減少建筑物使用過程中的廢物排放，利用生態(tài)環(huán)境的自然分解； （8）節(jié)約土地，采用聯(lián)合建筑，集約化使用土地。 1.2.轉(zhuǎn)運(yùn)車間設(shè)計(jì) 廠區(qū)內(nèi)的構(gòu)筑物在建筑形式上，力求統(tǒng)一，對(duì)每個(gè)單體構(gòu)筑物的色彩運(yùn)用及 屋面處理手法進(jìn)行統(tǒng)一而細(xì)致的處理，使建筑具有時(shí)代特征

磚雕藝術(shù)在我國的歷史中源遠(yuǎn)流長,是富有民族特色的建筑與景觀裝飾藝術(shù),是中國古建筑中最為重要的工藝之一。然而隨著社會(huì)的發(fā)展,人們的生活方式逐漸發(fā)生了變化,傳統(tǒng)的優(yōu)秀藝術(shù)也愈加不適合當(dāng)今的審美要求,磚雕藝術(shù)也失去了其應(yīng)有的價(jià)值,因此,為了能夠使得磚雕藝術(shù)得以延續(xù),必須要加強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)工作,繼承精華,從傳承中作出創(chuàng)新,使得磚雕藝術(shù)與當(dāng)?shù)亟ㄖ坝^有機(jī)結(jié)合,綻放出其應(yīng)有的光輝。

磚雕藝術(shù)在我國的歷史中源遠(yuǎn)流長,是富有民族特色的建筑與景觀裝飾藝術(shù),是中國古建筑中最為重要的工藝之一。然而隨著社會(huì)的發(fā)展,人們的生活方式逐漸發(fā)生了變化,傳統(tǒng)的優(yōu)秀藝術(shù)也愈加不適合當(dāng)今的審美要求,磚雕藝術(shù)也失去了其應(yīng)有的價(jià)值,因此,為了能夠使得磚雕藝術(shù)得以延續(xù),必須要加強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)工作,繼承精華,從傳承中作出創(chuàng)新,使得磚雕藝術(shù)與當(dāng)?shù)亟ㄖ坝^有機(jī)結(jié)合,綻放出其應(yīng)有的光輝。