信息時(shí)代城市生活方式及公共建筑形態(tài)

文章通過(guò)比較以中國(guó)、印度、美國(guó)為代表的三種生活方式,揭示其差異性及其對(duì)建筑文化的影響,引發(fā)了對(duì)中國(guó)建筑歷史與未來(lái)的思考。

隨著大空間公共建筑建設(shè)量的增多,其對(duì)能源的消耗也越來(lái)越高.如何在設(shè)計(jì)過(guò)程中有效降低其運(yùn)營(yíng)能耗,盡可能利用自然能源,是設(shè)計(jì)中面臨的一個(gè)重要課題.被動(dòng)式形態(tài)設(shè)計(jì)是建立在與被動(dòng)技術(shù)有機(jī)互動(dòng)的基礎(chǔ)上,在不依賴人工能源的條件下,通過(guò)建筑形態(tài)與能量(風(fēng)能、光能等等)流動(dòng)的動(dòng)態(tài)性相互作用,實(shí)現(xiàn)建筑形態(tài)與被動(dòng)技術(shù)的有機(jī)協(xié)同,從而實(shí)現(xiàn)大空間建筑自身節(jié)約能源的目的.

屋頂是建筑的主要結(jié)構(gòu)之一，不但能夠有效抵御來(lái)自外界環(huán)境的侵襲，而且大幅度提高了建筑的觀賞價(jià)值，可以說(shuō)，屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)效果對(duì)于整個(gè)建筑的安全性和穩(wěn)定性有著至關(guān)重要的作用。本文將論述公共建筑屋頂空間形態(tài)設(shè)計(jì)的影響因素、遵循原則以及主要的設(shè)計(jì)手法，以供廣大建筑設(shè)計(jì)師參考和借鑒。

公共建筑的形態(tài)設(shè)計(jì)中往往融入了大眾的生活,體現(xiàn)著大眾的趣味性,表現(xiàn)出一種通俗化、娛樂(lè)化的形態(tài)特征,起到滿足大眾審美的作用。隨著西方宗教與人們的日常生活脫離,神圣化的消融,和中國(guó)專制王朝與政治權(quán)威的瓦解,大眾對(duì)于生活幸福本身的強(qiáng)烈追求得以凸現(xiàn),公共建筑形體上的娛樂(lè)化和融合化正是對(duì)這種欲望的表現(xiàn)。

城市生活垃圾處理的方式與現(xiàn)狀 --焚燒、填埋處理技術(shù) 學(xué)院：輕化與環(huán)境工程學(xué)院 班級(jí)：環(huán)境工程11-1 姓名：王報(bào)英 學(xué)號(hào)：201105021017 城市生活垃圾處理的方式與現(xiàn)狀 --焚燒、填埋處理技術(shù) (學(xué)院：輕化學(xué)院班級(jí)：環(huán)工11-1姓名：王報(bào)英學(xué)號(hào):201105021017) 摘要：解決垃圾問(wèn)題的目標(biāo)是將垃圾減容、減量、資源化、能源化及無(wú)害化處理。目前， 通行的城市生活垃圾處理處置技術(shù)主要有焚燒、填埋、堆肥，另外rdf技術(shù)、厭氧生物制 沼技術(shù)以及其他處理技術(shù)也在國(guó)外出現(xiàn)并應(yīng)用于城市生活垃圾的處理。實(shí)際上這些技術(shù)大多 為焚燒、填埋、堆肥技術(shù)的延伸、配套和發(fā)展。本文對(duì)城市垃圾填埋、焚燒這兩種技術(shù)做了 簡(jiǎn)單介紹，從技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、實(shí)際應(yīng)用角度對(duì)這三大技術(shù)的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行了比較。結(jié)合我國(guó)國(guó)情 以及處理原則對(duì)我國(guó)垃圾處

1/4 1.衛(wèi)生填埋法 衛(wèi)生填埋法是指采用底層防滲，垃圾分層填埋，壓實(shí)后頂層覆蓋土層，使垃圾在 厭氧條件下發(fā)酵，以達(dá)到無(wú)害化的垃圾處理方法。因其方法簡(jiǎn)單、省投資，可以 處理所有種類的垃圾，所以世界各國(guó)廣泛沿用這一方法。從無(wú)控制的填埋，發(fā)展 到衛(wèi)生填埋，包括濾瀝循環(huán)填埋、壓縮垃圾填埋、破碎垃圾填埋等。 采用衛(wèi)生填埋法，首先要防止從廢物中擠壓出的液體濾瀝及雨水徑流對(duì)地下 水的污染。一般規(guī)范要求回填地最低處的標(biāo)高要高出地下水位3.3m以上，并且 回填地的下部應(yīng)有不透水的巖石或粘土層。否則需另設(shè)粘土、瀝青、塑料薄膜等 不透水層。其次，填埋場(chǎng)應(yīng)設(shè)置排氣口，使厭氧微生物分解過(guò)程中釋放出的甲烷 等氣體能及時(shí)逸出，避免發(fā)生爆炸?；靥詈蟮膱?chǎng)地，一般在20年內(nèi)不宜在其上 修建房屋，避免由于回填場(chǎng)不均勻下沉造成的結(jié)構(gòu)破壞。 2)優(yōu)缺點(diǎn)比較 優(yōu)點(diǎn) 衛(wèi)生填埋法主要有技術(shù)成熟、運(yùn)行管理簡(jiǎn)單

伯里克利不僅是政治家、軍事家，是古典文化的推崇者和倡導(dǎo)者，而且也是一個(gè)教育家。在其掌政期間，雅典的奴隸主民主政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面繁榮臻于極盛。他認(rèn)識(shí)到多渠道對(duì)公民進(jìn)行熱愛(ài)城邦、人生觀、倫理觀教育的必要性。把公共建筑當(dāng)作教育公民的手段，在雅典衛(wèi)城和其它地方新建無(wú)數(shù)有形的建筑和雕塑，為雅典公民提供受教育的機(jī)會(huì)。公共建筑是伯里克利教育公民計(jì)劃的一個(gè)組成部分。

以山東理工大學(xué)《公共建筑設(shè)計(jì)原理及設(shè)計(jì)(a)》課程為例,探討了建筑設(shè)計(jì)類課程考核方式的現(xiàn)存問(wèn)題和改革思路與實(shí)踐效果,以期完善理論與設(shè)計(jì)并重類課程的考評(píng)方式,提高學(xué)習(xí)效果與教學(xué)質(zhì)量,為相關(guān)設(shè)計(jì)實(shí)踐類課程提供參考。

分析了健康建筑與綠色建筑、可持續(xù)建筑內(nèi)涵的異同,從工程屬性、自然屬性、經(jīng)濟(jì)屬性和社會(huì)屬性4方面界定了公共建筑健康的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上,提出了公共建筑健康灰色模糊綜合評(píng)價(jià)方法,并以廣西南寧國(guó)際會(huì)展中心為實(shí)例進(jìn)行了分析,總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提出改進(jìn)對(duì)策,為國(guó)內(nèi)外建筑健康管理實(shí)踐提供指導(dǎo)。

今天的演講嘉賓是兩部分人，一部分是搞建筑教育研究的，還有一部分是從事建筑創(chuàng)作的，我的身份是前者，就是學(xué)者，搞研究的，思考的問(wèn)題、

以地下交通、商業(yè)、文化、娛樂(lè)休閑等為主要功能的地下公共建筑,特別是集多種功能的地下大型公共綜合體已成為城市整體功能結(jié)構(gòu)中的重要節(jié)點(diǎn)甚至是城市的核心。而地下公共建筑外形及特征的塑造以及與建筑外部空間環(huán)境的整合是完善整體功能結(jié)構(gòu)和優(yōu)化城市風(fēng)貌的重要內(nèi)容。作者從空間與環(huán)境塑造的角度對(duì)地下公共建筑的外形及特征,以及建筑外部空間環(huán)境進(jìn)行探討,提出幾種基本的設(shè)計(jì)模式,討論其特征。

屋頂空間的形態(tài)設(shè)計(jì)不僅對(duì)建筑的整體結(jié)構(gòu)有著非常重要的作用,而且在文化的傳承和環(huán)境形象的塑造中有著不可或缺的地位。文章是針對(duì)公共建筑中屋頂?shù)目臻g形態(tài)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析研究。

建筑設(shè)計(jì)既是為營(yíng)造建筑實(shí)體提供依據(jù)，也是一種藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程；既要考慮人們的物質(zhì)生活 需要，又要考慮人們的精神生活要求。在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須綜合考慮各種需要，統(tǒng)一解 決各種矛盾。實(shí)踐表明，各種建筑設(shè)計(jì)都要處理好總體布局、環(huán)境構(gòu)思、建筑功能、建筑技 術(shù)、建筑藝術(shù)處理等問(wèn)題。 總體布局從全局觀點(diǎn)出發(fā)綜合考慮預(yù)想中建筑物室內(nèi)室外空間的各種因素，作出總體安排， 使建筑物內(nèi)在功能要求與外界條件彼此協(xié)調(diào)，有機(jī)結(jié)合。建筑群中的單體建筑設(shè)計(jì)應(yīng)在總體 構(gòu)思的原則指導(dǎo)下進(jìn)行，并受總體布局的制約。因此，設(shè)計(jì)構(gòu)思應(yīng)遵循“由外到內(nèi)”和“由內(nèi)到 外”的原則，先從總體布局著手。根據(jù)外界條件,解決全局性的問(wèn)題,然后進(jìn)行單體建筑設(shè)計(jì)中 各種空間的組合。在這個(gè)過(guò)程中使單體建筑設(shè)計(jì)在體型、體量、層數(shù)、建筑形式、色彩、朝 向、日照、交通等方面同總體布局及周圍環(huán)境取得協(xié)調(diào)，并在單體建筑設(shè)計(jì)趨于成熟時(shí)

總建筑面積/地下建筑面積（m2)60000/15000占造價(jià)比例225000/25000 總造價(jià)(元/m2)（含8%預(yù)備費(fèi)）938912533 總造價(jià)(元/m2)869411604 建筑造價(jià)(元/m2)602869.34%5884 安裝造價(jià)(元/m2)266630.66%5720 一土建及裝飾69.33% 1打樁2402.07%220 2基坑圍護(hù)11003.16%2000 3土方工程2400.69%250 4地下建筑2500.72%450 5地下結(jié)構(gòu)350010.06%3500 6地下裝飾6001.73% 7地上建筑4003.45%450 8地上結(jié)構(gòu)10008.63%2000 9地上鋼結(jié)構(gòu)180015.53% 10地上裝飾140012.08% 11裝飾1800 12地上

城市生活垃圾處理現(xiàn)狀與處理方式比較研究

西方人的建筑品味——對(duì)西方建筑形態(tài)的賞析 (園林二班) 【摘要】： 隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們把形、色、質(zhì)引入到建筑設(shè)計(jì)中，形成了新 的建筑研究方向——建筑形態(tài)，“形”通常指物體的外在形狀，“態(tài)”則指物體蘊(yùn) 含的神態(tài)，“形態(tài)”就是物體外形和神態(tài)的結(jié)合，可見(jiàn)建筑形態(tài)出了要獲得美感， 出了美觀的外表，還需具備與之匹配的精神態(tài)勢(shì)。 【關(guān)鍵詞】： 西方建筑建筑形態(tài)建筑風(fēng)格 正文 建筑是人為也為人的居住環(huán)境，各時(shí)代各民族的建筑風(fēng)格，凝聚著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?幾乎全部上層建筑和意識(shí)形態(tài)的靈魂。通過(guò)探究西方的建筑風(fēng)格，我們可以領(lǐng)略 西方生活情趣、文化精神和審美風(fēng)格。 1古埃及和古西亞建筑 金字塔具今已有4500年的歷史，由于它形似漢字中的“金”字，因而被稱為“金 字塔”，金字塔本身是一座王陵建筑。它規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)精密，塔內(nèi)除墓室和通 道外都是實(shí)心，定部呈錐角。金字塔歷經(jīng)多次地震都巋然不

可持續(xù)發(fā)展與生活方式的關(guān)系(節(jié)能燈篇)

本文作者試圖通過(guò)二維形態(tài)生成——分析方法敘述建筑形態(tài)生成的可行性和可操作性,發(fā)掘出建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思中的共同屬性,體現(xiàn)出建筑形體構(gòu)思是一種超越文化和時(shí)代界限的思維方式。

對(duì)建筑形態(tài)“自營(yíng)建構(gòu)”和“被營(yíng)建構(gòu)”兩種生成方式的特征進(jìn)行比較研究?，F(xiàn)實(shí)的建筑呈現(xiàn)出受“自營(yíng)建構(gòu)”和“被營(yíng)建構(gòu)”二者合力作用的中間形態(tài)特征。應(yīng)當(dāng)重新正視參與式“自營(yíng)建構(gòu)”機(jī)制的潛力，在建筑形態(tài)的“自構(gòu)”和“被構(gòu)”之間建立開(kāi)放的承傳機(jī)制，倡導(dǎo)開(kāi)放的建筑決策和設(shè)計(jì)思想。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步正在把人類社會(huì)帶入一個(gè)新時(shí)代——信息時(shí)代,或者叫智能化時(shí)代?！爸悄芙ㄖ本褪侨藗冇脕?lái)描述通信技術(shù)、信息處理技術(shù)和結(jié)構(gòu)利用方面的新發(fā)展給建筑領(lǐng)域帶來(lái)的戲劇性變化的一個(gè)專門(mén)術(shù)語(yǔ)。它是伴隨成熟的社會(huì)概念和社會(huì)要求而

在我國(guó)的很多城市,黑臭水體一直都是水環(huán)境治理的頑疾,為了改善人們生活環(huán)境,提高生活質(zhì)量,使得人們的幸福指數(shù)穩(wěn)步上升,按照《指南》要求對(duì)新時(shí)代城市發(fā)展方式轉(zhuǎn)變下的黑臭水體的成因、治理的重點(diǎn)難點(diǎn)、工程治理技術(shù)等相關(guān)內(nèi)容做出分析,提出切實(shí)可行的方案措施。

截至2010年末,全國(guó)鐵路職工人數(shù)共170多萬(wàn),青年職工人數(shù)比例占28%左右。鐵路工作極其重要,青年鐵路職工的生活方式不僅影響其工作和生活,也影響社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。"生活方式"這一術(shù)語(yǔ)最初由社會(huì)學(xué)家maxweber提出[1],國(guó)外流行病學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)和臨床社會(huì)調(diào)查證明,制約人類健康