云南喜州白族民居建筑與現(xiàn)代建筑的融合

大理白族民居建筑的文化意蘊(yùn)

白族傳統(tǒng)民居建筑給我們留下了豐富的精神文化財富,縱觀其美妙絕倫的建筑裝飾藝術(shù)發(fā)展,植物裝飾紋樣在其裝飾圖案中占有很大比例,它以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力,體現(xiàn)著不同時代的文化繼承與交往。本文從植物紋樣的起源和發(fā)展談起,通過傳統(tǒng)植物紋樣對于形式美法則的運(yùn)用與體現(xiàn),來探尋白族民居傳統(tǒng)建筑的裝飾設(shè)計規(guī)律,及其潛在的鮮活的民族智慧和創(chuàng)造精神,并展望了植物紋樣的裝飾規(guī)律在現(xiàn)代設(shè)計中的意義及未來的發(fā)展趨勢。

大理白族民居建筑的結(jié)構(gòu)與構(gòu)造淺析

結(jié)合白族民居典雅莊重、精巧雅致的建筑美學(xué)原則,從地域自然環(huán)境、地域技術(shù)、地域文化3方面對白族民居特征進(jìn)行解析,并針對性地提出了傳承和創(chuàng)新的建議,以期對白族民居建筑發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

大理的奇特的人文景觀和地理氣候形成了獨(dú)具一格的白族建筑。在千年歷史的發(fā)展過程當(dāng)中,順應(yīng)環(huán)境是白族民居的發(fā)展方向。當(dāng)后期受到漢族文化的影響,多元文化的融合在建筑中得以體現(xiàn)。文中從建筑及細(xì)部構(gòu)造等方面來詮釋大理白族建筑的傳承和演變。

白馬藏族聚居地區(qū)是古代"藏彝走廊"最東端藏、漢兩民族文化交匯之處,在文化形態(tài)上呈現(xiàn)出與其他各民族共生、共存和疊加的綜合性特征。隴南白馬藏族同胞主要居住在文縣白馬河流域以及民堡溝一帶的高山上,特殊的地理位置以及積淀深厚的民族文化,使他們的民居建筑在內(nèi)部結(jié)構(gòu)、組合形式、裝飾特征和村落布局等方面體現(xiàn)出鮮明的地域文化特色,形成了隴南白馬藏族民居建筑獨(dú)特的造型特征以及審美特色,并且隨著時代的發(fā)展和民族文化的融合,體現(xiàn)出鮮明的時代印記。

自然生態(tài)環(huán)境是人類社會賴以生存和發(fā)展的自然基礎(chǔ),是人類社會創(chuàng)造物質(zhì)生活的搖籃,也是人類社會文化得以產(chǎn)生和發(fā)展的重要條件。建筑本身就是一個環(huán)境,它除了能為人們遮風(fēng)避雨,安居樂業(yè)之外,還供人們從事各種活動。由于建筑物是穩(wěn)定的實體形象,不能隨意搬動,必須充分考慮到建筑物周圍的山川地勢、地理特點(diǎn)、氣候條件、林木植被、建材儲備等諸多因素,根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境因地制宜,因地取材,才能做到建筑物與周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一。白族民居順應(yīng)自然、師法自然,形成了自己鮮明的民族個性特點(diǎn),從而創(chuàng)造了絢麗精致,綽約多姿的最具有人性化魅力的建筑風(fēng)格,具有濃厚的民族特色和地域特點(diǎn),并在中國建筑史上占有了一席之地

現(xiàn)代建筑設(shè)計中依然迫切需要研究和傳承傳統(tǒng)建筑文化理念,一方面通過對傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的借鑒有利于實現(xiàn)大自然與建筑的和諧統(tǒng)一,另一方面則將我國傳統(tǒng)文化、設(shè)計理念融入到建筑設(shè)計當(dāng)中,為我國建筑設(shè)計領(lǐng)域提供更加更加廣闊的天地,實用根本的建議.對現(xiàn)代建筑設(shè)計中民居建筑元素的應(yīng)用進(jìn)行了分析,希望能夠為今后的建筑設(shè)計提供一些實用根本的建議.

在現(xiàn)代建筑設(shè)計中,如何更好的與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化的運(yùn)用以及結(jié)合一直以來都是設(shè)計的要點(diǎn).尤其是在民居建筑中的應(yīng)用,更是傳播我國傳統(tǒng)文化的一個重要途徑.本文主要針對現(xiàn)代建筑設(shè)計中民居建筑元素的應(yīng)用,提出了幾點(diǎn)自己的建議,希望能夠為今后設(shè)計提供有價值的參考.

現(xiàn)代城市建筑的發(fā)展需要現(xiàn)代建筑理念和技術(shù)的更新與應(yīng)用應(yīng)用，如傳統(tǒng)民居中弱化的智能技術(shù)、無障礙設(shè)計理念、綠色生態(tài)技術(shù)和配套設(shè)施設(shè)計等生態(tài)技術(shù)和配套設(shè)施設(shè)計等，都需要在現(xiàn)代城市建筑中加以創(chuàng)新與應(yīng)用創(chuàng)新與應(yīng)用，但傳統(tǒng)民居仍以其對自然的尊重與利用方法、符合民族審美和心理特征的形式語言等特征顯示出其重要性合民族審美和心理特征的形式語言等特征，其核心在于民族文脈的延續(xù)與傳承?，F(xiàn)代城市建筑的發(fā)展必然根植于民族歷史，顯現(xiàn)出民族獨(dú)特性，加以現(xiàn)代設(shè)計理念進(jìn)行更新與可持續(xù)發(fā)展，在此過程中傳統(tǒng)民居的影響顯得尤為重要。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,建筑行業(yè)也得到了較大的進(jìn)步。建筑設(shè)計作為整個建筑工程中較為重要的環(huán)節(jié),對于現(xiàn)代建筑的發(fā)展有著非常積極的作用。長期以來,在現(xiàn)代建筑設(shè)計中如何更好的應(yīng)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化一直是建筑設(shè)計中的一個重點(diǎn)。尤其是對民居建筑的應(yīng)用,不僅可以為傳統(tǒng)文化提供一條新的傳播途徑,對于現(xiàn)代建筑設(shè)計的發(fā)展也有著非常積極的作用?；诖?文章對居民建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

我國有著悠久的歷史文化，幅員遼闊，自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人文環(huán)境各式各樣，由此形成了各具特色的傳統(tǒng)民居。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)民居面臨的重要問題，就是與現(xiàn)代建筑設(shè)計的融合問題。本文圍繞傳統(tǒng)民居建筑，探討了在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用，旨在促進(jìn)現(xiàn)代建筑發(fā)展提供參考方案。

現(xiàn)代建筑設(shè)計中依然迫切需要研究和傳承傳統(tǒng)建筑文化理念，一方面通過對傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的借鑒有利于實現(xiàn)大自然與建筑的和諧統(tǒng)一，另一方面則將我國傳統(tǒng)文化、設(shè)計理念融入到建筑設(shè)計當(dāng)中，為我國建筑設(shè)計領(lǐng)域提供更加更加廣闊的天地，實用根本的建議。文中主要以中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例，對現(xiàn)代建筑設(shè)計中民居建筑元素的應(yīng)用進(jìn)行了分析，希望能夠為今后的建筑設(shè)計提供一些實用根本的建議。

在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，如何更好的與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化的運(yùn)用以及結(jié)合一直以來都是設(shè)計的要點(diǎn)。尤其是在民居建筑中的應(yīng)用，更是傳播我國傳統(tǒng)文化的一個重要途徑。本文主要針對現(xiàn)代建筑設(shè)計中民居建筑元素的應(yīng)用，提出了幾點(diǎn)自己的建漢，希望能夠為今后設(shè)計提供有價值的參考。

近年來，我國的建筑行業(yè)有了飛速的發(fā)展，建筑的設(shè)計也越來越受到重視，在建筑的設(shè)計的過程中，與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相結(jié)合是非常重要的設(shè)計要點(diǎn)。尤其是在民居建筑中的應(yīng)用，更是傳播我國傳統(tǒng)文化的一個重要途徑。本文主要針對現(xiàn)代建筑設(shè)計中民居建筑元素的應(yīng)用，提出了幾點(diǎn)自己的建議，希望能夠為今后設(shè)計提供有價值的參考。

現(xiàn)代建筑設(shè)計中依然迫切需要研究和傳承傳統(tǒng)建筑文化理念，一方面通過對傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的借鑒有利于實現(xiàn)大自然與建筑的和諧統(tǒng)一，另一方面則將我國傳統(tǒng)文化、設(shè)計理念融入到建筑設(shè)計當(dāng)中，為我國建筑設(shè)計領(lǐng)域提供更加更加廣闊的天地，實用根本的建議。對現(xiàn)代建筑設(shè)計中民居建筑元素的應(yīng)用進(jìn)行了分析，希望能夠為今后的建筑設(shè)計提供一些實用根本的建議。

以大理喜洲、大理古鎮(zhèn)及周邊地區(qū)的白族建筑為研究對象,通過調(diào)查西洋元素融入傳統(tǒng)白族建筑的來由,對不同文化背景下西洋元素與白族獨(dú)特的民族元素在建筑中融合的特殊現(xiàn)象進(jìn)行了分析,并從白族建筑中的窗戶、材料及布局等方面總結(jié)了西洋元素在傳統(tǒng)白族建筑中的表現(xiàn)形式,說明了白族建筑文化的包容性。

色彩在建筑中所起的不僅僅是裝飾效用,它也是界定形狀的必要途徑。通過色彩,形式感得以確立和強(qiáng)化。對色彩的選擇不僅依賴于物理屬性,更取決于文化諸因素。不同民族對色彩具有不同的理解和偏好。本文從各自民族文化心理差異性著手,對白族、納西族、藏族建筑色彩偏好進(jìn)行對比分析,試從這一角度闡釋其形成的原因。

快速城市化進(jìn)程中,我國的城市面貌、建筑面貌都發(fā)生了巨大的變化。大拆大建的發(fā)展模式,快速實現(xiàn)我國城市發(fā)展的同時也帶來了兩個問題,一是城市的趨同,二是傳統(tǒng)建筑文化的缺失。文章對北方傳統(tǒng)民居建筑與現(xiàn)代建筑設(shè)計技術(shù)融合的必要性,以及建筑改造上存在的誤區(qū)加以探討,并以北京地區(qū)四合院改造為例,總結(jié)出北京四合院建筑在當(dāng)今的保護(hù)與傳承方法和更新途徑,從而引發(fā)人們對北方傳統(tǒng)民居建筑保護(hù)和延續(xù)的可能性思考。

現(xiàn)代建筑與我國的傳統(tǒng)民居 摘要：傳統(tǒng)民居是建筑發(fā)展歷史的真實寫照，它具有深刻的文化底蘊(yùn)，體 現(xiàn)出我國傳統(tǒng)美學(xué)思想，我們應(yīng)合理運(yùn)用這一思想，并將其應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中去， 使現(xiàn)代建筑具有獨(dú)特的創(chuàng)造性。本文章介紹了傳統(tǒng)民居的表現(xiàn)形式以及傳統(tǒng)民居 的特有元素在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用，深刻地了解了傳統(tǒng)民居對現(xiàn)代建筑的價值。 關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；傳統(tǒng)民居；聯(lián)系；運(yùn)用 一、傳統(tǒng)民居建造布局的原則以及傳統(tǒng)元素的應(yīng)用現(xiàn)狀 中國傳統(tǒng)民居形式是多樣的，由于地理位置、氣候條件的不同，地方的獨(dú) 有材料與傳統(tǒng)的建造工藝方法的不同，經(jīng)濟(jì)能力的參差不齊等原因，形成了我國 多種多樣的民居建筑形式。主要有以北京四合院為代表的木構(gòu)架庭院式民居，江 南的天井式民居，福建、廣東的土樓民居，窯洞式民居，以及分布于我國西南部 的干闌式民居。依據(jù)每個地區(qū)具有的不同的特點(diǎn)，采取不同的措施，也就是具體 問題具體分析，不拘泥于形式，

白族民居建筑根據(jù)不同的情景,環(huán)境,把美學(xué)原則和本族的倫理,宗法觀念融合起來,在室外,室內(nèi)空間上形成了跌宕起伏的視覺中心。

古建中國-開啟建筑+互聯(lián)網(wǎng)+文化的新紀(jì)元! 新疆民居建筑——獨(dú)特的民居建筑文化體系 新疆的民居建筑,是中國民居建筑文化寶庫中的一員,它的歷史悠久,形成了 獨(dú)特的民居建筑文化體系。它是文化藝術(shù)與民俗風(fēng)情相結(jié)合的作品，下面我們一 起來領(lǐng)略新疆民居建筑文化的魅力！ 1、維吾爾民居 新疆境內(nèi)的天山山脈，以及塔里木和準(zhǔn)噶爾兩大盆地的大沙漠，將全疆分成 許多小氣候地區(qū)。在這些地區(qū)里，為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乩?、氣候的不同特點(diǎn)，維吾爾人 創(chuàng)造了各種不同風(fēng)格的民居，以適應(yīng)本民族生活習(xí)俗。 其中，和田民居為阿以旺式，即以中央明亮廳為中心，布置所有房間，以適 應(yīng)沙暴氣候；喀什民居為米瑪哈那式，即以客房為主體的居住單元，布置內(nèi)向小 庭院，以適應(yīng)地震干旱的氣候；吐魯番民居為集中式，高棚架庭院式，即建造半 地下和地上住房，庭院中設(shè)高棚架遮蔭，以適應(yīng)特殊干旱高熱的氣候；北疆民居 為開敞式，即