中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用問題解析

本文通過對(duì)中國傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行分析,應(yīng)用資料收集與現(xiàn)場調(diào)研方法進(jìn)行理論研究,剖析中國傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的運(yùn)用過程中存在的主要問題及其原因。進(jìn)而結(jié)合實(shí)際工作運(yùn)用"和諧建筑觀",歸納總結(jié)出一定的設(shè)計(jì)啟示,從而提供建筑創(chuàng)作實(shí)踐的理論建議。

建筑是人類物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)品,它本身就代表了一種文化類型。我們國家有著五千多年的文明歷史,傳統(tǒng)建筑更是獨(dú)具一格,是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶,這不得不讓我們把繼承傳統(tǒng)文化和爭取建筑文化創(chuàng)新放在首要的位置。而繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化不能停留于形式的模仿,而是要研究和認(rèn)識(shí)形式所擁有的設(shè)計(jì)思想和藝術(shù)精神,真正理解中國傳統(tǒng)建筑文化的本質(zhì)內(nèi)涵,并加以現(xiàn)代體現(xiàn),以求得當(dāng)代建筑創(chuàng)新。

對(duì)傳統(tǒng)建筑的忽視，已經(jīng)成為中國建筑發(fā)展的瓶頸，在西方現(xiàn)代建筑的影響下，中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格遭受到了巨大的沖擊，傳統(tǒng)文化風(fēng)格正慢慢消失。

從氣候、宗教、色彩、圖案四個(gè)角度介紹了吐魯番傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格,研究了吐魯番現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)理念,并以吐魯番市濱湖小區(qū)為例作了闡述,展現(xiàn)了現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑符號(hào)相互融入,和諧統(tǒng)一的效果。

中國傳統(tǒng)建筑中的裝修,則特指門、窗、戶、牖、欄桿、楣子、室內(nèi)隔斷、板壁、博古 架、書格等主體結(jié)構(gòu)以外的部分。 古建筑裝修作為建筑整體的組成部分,首先具有分隔空間、采光、通風(fēng)、保溫及防衛(wèi)等 功能,這是古建筑裝修最主要的使用功能。其次,它還具有裝飾功能。圖案雋秀的花格欞條, 與繪畫、刺繡、雕刻、書畫等藝術(shù)形式相結(jié)合,使木裝修極具藝術(shù)魅力,呈現(xiàn)出燦爛多姿的藝 術(shù)色彩。這里給大家介紹幾種建筑裝修的常用形式。 室內(nèi)分隔空間的隔扇稱為碧紗廚。碧紗廚通常安裝于室內(nèi)的進(jìn)深方向柱間,主要由檻樞、 橫按、隔扇等部分組成。每樘碧紗廚由四列六扇以上的隔扇組成,其中二扇為活動(dòng)扇可以開 啟,作為供人通過的出入口,其余皆為固定扇。開啟的隔扇,其外側(cè)還可附以簾架,其中可以掛簾 起保溫、通風(fēng)、遮擋視線的作用。碧紗廚的裝飾性很強(qiáng),每一隔扇上可夾裝紗和玻璃,其上可 繪花草魚蟲、人物典故、或題寫詩

建筑是凝固的藝術(shù),現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)不僅僅是追求建筑物的使用功能,在滿足基本使用功能前提下,對(duì)建筑藝術(shù)性的追求越來越高。因此,在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中需要不斷推陳出新,在這種背景下可以從中國傳統(tǒng)建筑中尋找設(shè)計(jì)的靈感,靈活運(yùn)用中國傳統(tǒng)建筑元素,使建筑既滿足使用功能,又富有文化藝術(shù)內(nèi)涵。本文即對(duì)斗拱、柱子、藻井、瓦當(dāng)?shù)冉ㄖ鹘y(tǒng)元素進(jìn)行介紹,并結(jié)合實(shí)例分析上述元素的應(yīng)用情況,希望能對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)起到參考作用。

分析漠視傳統(tǒng)建筑文化的原因及發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化精華的困難。列舉中國傳統(tǒng)建筑文化的主要特點(diǎn)。分析改革開放后對(duì)傳統(tǒng)建筑文化運(yùn)用的教訓(xùn)及經(jīng)驗(yàn)。展望傳統(tǒng)建筑文化的前景。

基于目前關(guān)于如何合理地繼承中國傳統(tǒng)建筑文化的爭論，筆者試圖通過對(duì)近幾年的現(xiàn)代博物館建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行初步研究，探索與討論在現(xiàn)代博物館建筑設(shè)計(jì)中如何組織傳統(tǒng)的建筑語言元素，達(dá)到創(chuàng)造性地繼承與發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化的意圖，并試圖尋找一定的規(guī)律，以有效的指導(dǎo)建筑實(shí)踐的進(jìn)行。

論述中國傳統(tǒng)建筑的環(huán)境觀、風(fēng)格構(gòu)成元素、技術(shù)符號(hào)元素以及空間特征元素的典型特征,對(duì)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵及形式結(jié)構(gòu)進(jìn)行探討,并結(jié)合實(shí)例分析中國傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方式。

建筑是在不斷繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新的過程中得到發(fā)展與進(jìn)步的.建筑發(fā)展到今天,傳統(tǒng)建筑營造中的一些技術(shù)手段以及材質(zhì)、建筑類型等已不能適應(yīng)現(xiàn)代建筑迅猛發(fā)展的要求.因此,在現(xiàn)代建筑中運(yùn)用傳統(tǒng)建筑符號(hào)的建筑創(chuàng)作應(yīng)通過遵循現(xiàn)代建筑的一些特點(diǎn)及原則,如:現(xiàn)代功能原則、現(xiàn)代材質(zhì)原則、現(xiàn)代建筑技術(shù)原則、現(xiàn)代建筑等級(jí)類型原則以及地域性原則,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧交融,協(xié)調(diào)共生.

當(dāng)前,中國傳統(tǒng)建筑元素越來越多地體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中,本文針對(duì)傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用進(jìn)行了詳細(xì)的闡述,目的是希望將傳統(tǒng)建筑元素更好地傳承下去,并讓現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑色彩。

分析了現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中在繼承傳統(tǒng)建筑文化方面存在的問題,通過總結(jié)成功作品的經(jīng)驗(yàn),提出應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵的理解,運(yùn)用傳統(tǒng)建筑形式與現(xiàn)代藝術(shù)手法相結(jié)合的創(chuàng)作形式,重視建筑的地域性特征,從而創(chuàng)作出體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑文化的現(xiàn)代建筑。

在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中很多都運(yùn)用到了中國傳統(tǒng)建筑元素,下面我們來具體的闡述一下該怎樣在現(xiàn)代建筑中體現(xiàn)傳統(tǒng)的建筑元素,該怎樣才能把中國的傳統(tǒng)建筑元素發(fā)揚(yáng)光大,讓中國傳統(tǒng)建筑文化得到傳承與發(fā)展。

中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格注重于重禮制教化,致中和、重禮教、敬天地;崇尚人文精神,西方古典建筑重對(duì)稱,整體與局部,以及局部之間的比例、均衡、韻律等形式美原則。以及強(qiáng)調(diào)藝術(shù)、技術(shù)、環(huán)境的協(xié)調(diào)與布局,重視比例的適當(dāng)與藝術(shù)的精巧等。因此,可以認(rèn)為,中國建筑的理念性主要體現(xiàn)在"人文精神"上,而歐洲建筑的理念性主要集中體現(xiàn)在"邏輯思維"上。

通過分析當(dāng)前園林建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀,反思存在的問題,并在分析研究中國傳統(tǒng)建筑元素特征的基礎(chǔ)上,探討了如何發(fā)揮傳統(tǒng)建筑元素的最大優(yōu)勢,并進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)新,將其運(yùn)用到現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中,以期在該領(lǐng)域獲得新突破。

在我國傳統(tǒng)建筑研究過程中,\"門\"一直都是眾多研究者關(guān)注的焦點(diǎn)之一,不僅因其本身裝飾豐富多彩,形式多種多樣,還因其蘊(yùn)含的深層次倫理觀念.作為中國傳統(tǒng)建筑裝飾之一,\"門\"既有組織交通的功能作用,也有豐富建筑形態(tài)\"畫龍點(diǎn)睛\"的裝飾作用.門由門楣、門簪、門鐵、門墩等構(gòu)成,每個(gè)構(gòu)件在具體設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)融入倫理觀念.\"禮\"作為倫理內(nèi)核,\"規(guī)范\"著中國傳統(tǒng)建筑的建造標(biāo)準(zhǔn),通過三進(jìn)四合院、皇家宮殿等建筑代表,淺析了\"門\"的倫理,總結(jié)了建筑及其\"門\"的倫理關(guān)系.

古人對(duì)建筑的選址十分重視,所謂風(fēng)水,其實(shí)強(qiáng)調(diào)的正是建筑所處自然環(huán)境對(duì)人的生活質(zhì)量的影響。中國人自古就有擇居、相地的說法。孫思邈在《千金翼方》中指出,住在依山傍水風(fēng)景如畫的地方,山中茂密的樹木可以在冬季阻擋風(fēng)沙侵襲,夏季遮蔽陽光的輻射,使居室冬暖夏涼。

本文主要是基于中國傳統(tǒng)建筑元素,在現(xiàn)代茶館中的設(shè)計(jì)運(yùn)用來進(jìn)行更深一步的討論,研究?，F(xiàn)代茶館的空間設(shè)計(jì),裝飾,布局等等都離不開中國傳統(tǒng)文化元素的影響。將傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚融合,使現(xiàn)代茶館設(shè)計(jì)中的室內(nèi)環(huán)境能夠符合我們現(xiàn)代人的需求,讓它體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代空間布局。本文根據(jù)傳統(tǒng)建筑元素的特點(diǎn),從茶館外部設(shè)計(jì)和內(nèi)部設(shè)計(jì)分開闡述,從空間的劃分、園林藝術(shù)手段的借鑒,木雕的應(yīng)用等方面詳細(xì)說明。

如果你想要了解一個(gè)國家的歷史和文化，那么就要去看這個(gè)國家的建筑。因?yàn)槊褡宓牟煌?，歷史積淀的不同，文化的不同以及地理環(huán)境的不同，各個(gè)國家的建筑也不盡相同。本文針對(duì)近年來中國城市建筑的飛速發(fā)展和對(duì)中國傳統(tǒng)建筑文化的忽略進(jìn)行了歸納和總結(jié)，并分析研究了日本當(dāng)代建筑師關(guān)于東方建筑文化的探索，對(duì)論文之間的觀點(diǎn)提出了本人的看法和理解。

中國的傳統(tǒng)建筑極富民族特色，而其建筑文化又有著悠久的歷史，獨(dú)立于世界建筑之林，我們應(yīng)當(dāng)采取保護(hù)并繼承創(chuàng)新的態(tài)度，但由于近年來，西方先進(jìn)的建筑理論和新潮的建筑風(fēng)格走進(jìn)國門，我國的傳統(tǒng)建筑受到了前所未有的挑戰(zhàn)，甚至是顛覆，在這樣一個(gè)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的交叉點(diǎn)上，我們應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度來把握當(dāng)今建筑的方向和走勢顯得尤為重要了。

以中國傳統(tǒng)文化為背景,闡述了儒家思想對(duì)中國建筑的影響,以及在此影響下中國古代建筑的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。"天人合一"的哲學(xué)思想是中國古代的宇宙觀,它對(duì)中國的古代建筑和現(xiàn)代建筑均產(chǎn)生了很大影響。

中國傳統(tǒng)建筑的文化反思 中國人的天資不亞于世界上任何民族，我們?cè)鴦?chuàng)造了世界上先進(jìn)的文明和燦爛的 文化，成為世界四大文明古國之一。但是從明代中期起的這五六百年來，我們卻 衰落了！而恰恰從這時(shí)期起，世界上另一個(gè)文明古國所在地的歐洲卻從中世紀(jì)的 委頓中重新崛起，走到我們前頭去了！什么原因？我想這跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)， 至少跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。以傳統(tǒng)的建筑文化為例，國人固有的縱向承襲的慣 性思維即制約著建筑業(yè)的發(fā)展。 首先，我們習(xí)慣于向前人看齊，而不習(xí)慣于超越前人。我們的木構(gòu)建筑至少已 有兩千多年的歷史。在這漫長的過程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒有 發(fā)生過質(zhì)的變化，可謂“兩千年一貫制”。而歐洲人的石構(gòu)建筑，僅自古希臘羅馬 起，其風(fēng)格上的更新?lián)Q代至少在一打以上：古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、拜占庭風(fēng) 格、哥特風(fēng)格、巴羅克風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、“后現(xiàn)代主義