中國近現(xiàn)代三次復(fù)古建筑思潮之比較研究

解構(gòu)主義建筑思潮研究

廟,中國古建研究的文化錯(cuò)位:中西建筑文化之比較

建筑師必須浪漫地發(fā)揮其對(duì)形式直覺的想像力去創(chuàng)造建筑空間,進(jìn)而理性地判斷其方案的可行性。在這個(gè)過程中,存在著一種建筑理論對(duì)其創(chuàng)作行為的辯證支配關(guān)系。新建筑的出現(xiàn)乃是由于新思想,我們關(guān)心的不僅是形式的演化或建筑流派,而是產(chǎn)生這些形式的思想變化和發(fā)展過程;我們關(guān)心的不僅是建筑本身的歷史,更關(guān)心的是建筑思想的發(fā)生、演變和發(fā)展過程。我們研究一種建筑現(xiàn)象,不僅要知道人們做出了什么,而且希望了解人們想過什么,這種想法是如何產(chǎn)生的;要從哲學(xué)理念和倫理觀上去研究。一位中國建筑學(xué)者李承寬先生親身經(jīng)歷了德國現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代建筑思潮的發(fā)展過程,以他對(duì)這段歷史的回顧為線索,筆者對(duì)德國現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)和建筑理論發(fā)展的有關(guān)資料多方查詢、整理成文。文中就歐洲對(duì)建筑本體論和建筑本質(zhì)概念進(jìn)行了探討;對(duì)空間本體論的研究,“時(shí)間-空間”四維連續(xù)性理論,建筑創(chuàng)過程中的格式塔理論(gestalttheorie)和格式塔的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)展開了討論。文中介紹了奠定新思維的基礎(chǔ):“生命哲學(xué)”、“價(jià)值倫理”.“現(xiàn)象學(xué)”和“存在哲學(xué)”等哲學(xué)理念對(duì)現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的興起所起的作用和構(gòu)成的思想架構(gòu)。文中介紹了早期的德國表現(xiàn)主義建筑的”將人擬物”或“將物擬人”的“移入情感”、“物我同一”創(chuàng)作思想;介紹了德國“有機(jī)

試用系統(tǒng)方法淺論中國當(dāng)今建筑創(chuàng)作中的復(fù)古思潮

人類習(xí)俗與當(dāng)代建筑思潮

迫于“現(xiàn)代建筑”的含義危機(jī)的壓力,70年以來西方建筑思潮經(jīng)過了一段加速周轉(zhuǎn)和更替的過程,其本質(zhì)不在于對(duì)非理性因素的強(qiáng)調(diào),而是圖圖在理性框架內(nèi)對(duì)事件的偶然性特征給予敏銳而充分的表現(xiàn)。

-1- 古建筑的修復(fù)與保護(hù) 班級(jí)：建筑學(xué)0402姓名：高東學(xué)號(hào):1203040228 古建筑保護(hù)與修復(fù)不僅關(guān)系到人類社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展，而且與人類文化遺產(chǎn)的延 續(xù)息息相關(guān)。保護(hù)歷史遺產(chǎn)、尊重人類的歷史，對(duì)社會(huì)的發(fā)展將有極大推動(dòng)作用，在任 何一個(gè)時(shí)代都是如此。因?yàn)閷?duì)歷史的尊重與愛護(hù)會(huì)使人類社會(huì)更加豐富、更加健康、使 世界更加絢麗多姿。 對(duì)古建筑的修復(fù)首先要了解其存在價(jià)值和修復(fù)步驟。古建筑總體說來有歷史價(jià)值、 科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、情感價(jià)值、使用價(jià)值等。原有建筑相關(guān)資料的收集相當(dāng)重要，對(duì) 原圖紙散失無人查找的，應(yīng)委托有關(guān)單位重新測(cè)繪，補(bǔ)足所有建筑圖紙以了解其平立面 和結(jié)構(gòu)的布置方式，并拍照記錄，在實(shí)測(cè)圖和草圖記錄的同時(shí)應(yīng)有照片或圖像記錄。此 類照片和錄像，在修復(fù)的宣傳資料上，也是很好的隊(duì)對(duì)比。然后就是地質(zhì)勘探：委托有 關(guān)單位對(duì)基礎(chǔ)處的地基

通過對(duì)路易斯·巴拉干和查爾斯.柯里亞兩位來自具有相似地域特點(diǎn)的發(fā)展中國家的建筑師的比較,來探討浪漫與現(xiàn)實(shí)這兩條截然不同的道路,從而剖析兩位建筑師不同的價(jià)值追求。

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮席卷世界各地，而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化的進(jìn)程也越來越快，建筑活動(dòng)也就順理成章地駛上了快車道。無論是新興的城市建筑還是拆舊建新的老城改造，

(一)老街的歷史 充滿南洋建筑風(fēng)情的?？隍T樓老街已有近百年的歷史，騎樓老街覆蓋面積約二平方 公里，總長(zhǎng)四點(diǎn)四公里，共有大大小小的三、四層高的騎樓建筑近六百棟騎樓。騎樓外 表乍看斑駁古拙，仔細(xì)欣賞時(shí)發(fā)現(xiàn)那些建筑上大多布滿優(yōu)雅細(xì)致的雕塑和洋派的裝飾， 很有些巴洛克的味道。騎樓樓層都不太高，兩三層的居多，有些還保留著早前的商號(hào)， 和憑欄、門窗等處的精美雕花。作為海口主要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，海口騎樓老街具有文物、 經(jīng)濟(jì)和審美價(jià)值，成功入選首屆十大“中國歷史文化名街”。 1、騎樓的來源 上個(gè)世紀(jì)二三十年代，一股闖南洋風(fēng)潮在海南刮開，為了生存或生活得更好，東 南亞一帶出現(xiàn)了不少新的黃色臉孔。在海南人的心里，在異鄉(xiāng)打出一片天地后，回鄉(xiāng)建祖屋 是必然的，不少足跡停留在“商賈絡(luò)繹、煙火稠密”的?？?，在帶回了南洋思想的同時(shí)，海南 也多出了不少南洋風(fēng)格的建筑。據(jù)說，這些騎樓所用的材料還是從

80年代西方名樓:兼談世界建筑思潮

中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。在劃分近現(xiàn)代建筑藝術(shù)年代分期的基礎(chǔ)上,簡(jiǎn)述了中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)演進(jìn)的過程,指出歷史的經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)今的建設(shè)仍具重要參考價(jià)值。要給近現(xiàn)代建筑藝術(shù)以公正的評(píng)價(jià),應(yīng)從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),不斷改進(jìn),不斷提高,創(chuàng)造出具有中國特色的新建筑。

中國古建筑

在引進(jìn)和研究當(dāng)代西方建筑理論與作品時(shí),思考的角度和深度因人而異。筆者以普利茨克建筑獎(jiǎng)為切入點(diǎn),通過解讀獲普利茨克獎(jiǎng)建筑師的代表作品,深層次地思考當(dāng)代西方建筑思潮的精神內(nèi)涵,從哲學(xué)、美學(xué)、文化、技術(shù)等幾個(gè)角度來拓展我們對(duì)當(dāng)代西方建筑的理解和認(rèn)識(shí)。

中國古建筑是古代勞動(dòng)人民和匠師們,在不斷探索改造和積累經(jīng)驗(yàn)的過程中創(chuàng)造出來的,它不僅凝結(jié)了古代人民的智慧與勞動(dòng),也散發(fā)著屬于我們民族的光彩與風(fēng)格.是我國建筑寶庫中一份難能可貴的珍貴遺產(chǎn).而面對(duì)現(xiàn)代文明的輝煌成就和發(fā)展速度,我們應(yīng)將古建筑的精粹和現(xiàn)代建筑文化進(jìn)行完美的融合.

結(jié)合工作實(shí)際，探討了現(xiàn)代建筑對(duì)中國古建筑風(fēng)格的借鑒運(yùn)用情況，分析了當(dāng)代設(shè)計(jì)在對(duì)中國古建筑文化運(yùn)用過程中存在的問題,論述了現(xiàn)代建筑中中國古建筑元素的應(yīng)用，有利于現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)。

中國古建筑是古代勞動(dòng)人民和匠師們,在不斷探索改造和積累經(jīng)驗(yàn)的過程中創(chuàng)造出來的,它不僅凝結(jié)了古代人民的智慧與勞動(dòng),也散發(fā)著屬于我們民族的光彩與風(fēng)格。是我國建筑寶庫中一份難能可貴的珍貴遺產(chǎn)。而面對(duì)現(xiàn)代文明的輝煌成就和發(fā)展速度,我們應(yīng)將古建筑的精粹和現(xiàn)代建筑文化進(jìn)行完美的融合。

解構(gòu)主義建筑思潮研究

人類習(xí)俗與當(dāng)代建筑思潮

80年代西方名樓:兼談世界建筑思潮

在國家自然科學(xué)基金委員會(huì)和建設(shè)部共同資助下,在大連理工大學(xué)的大力支持下,“第三次中國近代建筑史研究討論會(huì)”于1990年10月18日至23日在大連召開。研討會(huì)籌備組收到有關(guān)論文70余篇。這些論文涉及了19個(gè)省市近30個(gè)城市和地區(qū)的建筑,探索研究了有關(guān)中國近代建筑史的分期、建筑保護(hù)、資料搶救、

文物保護(hù)單位制度是一項(xiàng)具有中國特色的文物保護(hù)制度,從產(chǎn)生至今,在不可移動(dòng)文物的保護(hù)中發(fā)揮了較大作用。闡述該制度產(chǎn)生發(fā)展的歷史,對(duì)其中最重要的三項(xiàng)制度,即認(rèn)定制度、\"四有\(zhòng)"制度及經(jīng)營管理修繕制度進(jìn)行規(guī)范法律分析,指出我國文物保護(hù)單位制度中存在的不足,并對(duì)英國的登錄建筑與保護(hù)區(qū)制度進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒,以期對(duì)我國文物保護(hù)單位制度的進(jìn)步有所裨益。