宅與寺兼論中國(guó)傳統(tǒng)建筑世俗性與紀(jì)念性

屋頂是建筑的重要組成部分,形成了多樣的建筑形式和空間。屋頂作為中國(guó)古代建構(gòu)一種藝術(shù)和文化符號(hào),隨著中國(guó)的改革開(kāi)放,現(xiàn)代主義強(qiáng)勢(shì)的、占領(lǐng)式的進(jìn)入慢慢地消失。通過(guò)對(duì)屋頂?shù)臍v時(shí)性分析,充分了解建筑屋頂?shù)奈幕瘍?nèi)涵。在城市化發(fā)展,中國(guó)開(kāi)始大規(guī)模建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期,使我們能認(rèn)清自身的優(yōu)劣,找回自己的文化,重建文化自信。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化反思 中國(guó)人的天資不亞于世界上任何民族，我們?cè)鴦?chuàng)造了世界上先進(jìn)的文明和燦爛的 文化，成為世界四大文明古國(guó)之一。但是從明代中期起的這五六百年來(lái)，我們卻 衰落了！而恰恰從這時(shí)期起，世界上另一個(gè)文明古國(guó)所在地的歐洲卻從中世紀(jì)的 委頓中重新崛起，走到我們前頭去了！什么原因？我想這跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)， 至少跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。以傳統(tǒng)的建筑文化為例，國(guó)人固有的縱向承襲的慣 性思維即制約著建筑業(yè)的發(fā)展。 首先，我們習(xí)慣于向前人看齊，而不習(xí)慣于超越前人。我們的木構(gòu)建筑至少已 有兩千多年的歷史。在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒(méi)有 發(fā)生過(guò)質(zhì)的變化，可謂“兩千年一貫制”。而歐洲人的石構(gòu)建筑，僅自古希臘羅馬 起，其風(fēng)格上的更新?lián)Q代至少在一打以上：古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、拜占庭風(fēng) 格、哥特風(fēng)格、巴羅克風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、“后現(xiàn)代主義

介紹了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之精髓意境的本質(zhì)及特點(diǎn),論證了意境美學(xué)理論在中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展中的作用,探討了老莊、孟子學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑意境美的影響,并例舉了園林建筑中的體現(xiàn),表明了中國(guó)傳統(tǒng)建筑之靈魂就是意境美。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的體會(huì)

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的體會(huì)

. . 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識(shí) 何為建筑 建筑是人們用泥土，磚，瓦，石材，木材；（近代用鋼筋硂，型材）等建筑材料構(gòu) 成的一種供人居住和使用的空間，如住宅，橋梁，體育館，窯洞，水塔，寺廟等等。廣 義上來(lái)講，景觀，園林也是建筑的一部分。更廣義地講，動(dòng)物有意識(shí)建造的巢穴也可算 作建筑。 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)是一個(gè)民族或地區(qū)在理與情方面的認(rèn)同和共識(shí)，屬于文化范疇。傳統(tǒng)系指文化 傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化的總體決定傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài)，傳統(tǒng)建筑也從一定的角度體現(xiàn)了傳統(tǒng) 文化的形態(tài)，兩者是不可分的。因而，傳統(tǒng)的特點(diǎn)是具有民族色彩和地方色彩。中國(guó)傳 統(tǒng)建筑正是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形 式。 我國(guó)的建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同地域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有差異，但其傳統(tǒng)建 筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點(diǎn)，區(qū)別于西方， 享譽(yù)全球。 中國(guó)傳統(tǒng)的建筑以木結(jié)

標(biāo)準(zhǔn)文案 大全 中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn) 中國(guó)悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建 筑便是其重要組成部分。中國(guó)古代涌現(xiàn)出許多建筑大 師和建筑杰作，營(yíng)造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、 廟宇、園林、民宅等。下面是自己在翻閱了諸多資料 之后對(duì)于傳統(tǒng)建筑的理解。 首先從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的群體和諧性來(lái)了解，正如 老師所講，追求與周?chē)h(huán)境的統(tǒng)一、和諧，既是建筑 美必須遵循的空間結(jié)構(gòu)的原則，也是建筑美得以顯 現(xiàn)自身的員重要的途徑。孤獨(dú)的人，他的力量是有限 的，孤獨(dú)的美也是有限的。中國(guó)傳統(tǒng)建筑在于講究建 筑個(gè)體和群體組合的風(fēng)水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，熱衷 于建筑群體的全面鋪排，象征嚴(yán)肅而有序的人間倫 理，也讓我理解老師在第一次講美學(xué)的根本是哲學(xué)。 中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)縱直的“中 軸”理念，在井然有序中層層擴(kuò)大，左右延展，呈現(xiàn) 和諧對(duì)稱(chēng)的態(tài)勢(shì)，崇尚中軸的理念和依戀大地的情 結(jié)，使建

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn) 中國(guó)悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國(guó)古代涌現(xiàn) 出許多建筑大師和建筑杰作，營(yíng)造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、民宅等。下 面是自己在翻閱了諸多資料之后對(duì)于傳統(tǒng)建筑的理解。 首先從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的群體和諧性來(lái)了解，正如老師所講，追求與周?chē)h(huán)境的統(tǒng)一、和 諧，既是建筑美必須遵循的空間結(jié)構(gòu)的原則，也是建筑美得以顯現(xiàn)自身的員重要的途徑。孤 獨(dú)的人，他的力量是有限的，孤獨(dú)的美也是有限的。中國(guó)傳統(tǒng)建筑在于講究建筑個(gè)體和群體 組合的風(fēng)水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，熱衷于建筑群體的全面鋪排，象征嚴(yán)肅而有序的人間倫理， 也讓我理解老師在第一次講美學(xué)的根本是哲學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)縱 直的“中軸”理念，在井然有序中層層擴(kuò)大，左右延展，呈現(xiàn)和諧對(duì)稱(chēng)的態(tài)勢(shì)，崇尚中軸的理 念和依戀大地的情結(jié)，使建筑布局折射出井井有條的秩序

中國(guó)傳統(tǒng)建筑課件

中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的裝修,則特指門(mén)、窗、戶、牖、欄桿、楣子、室內(nèi)隔斷、板壁、博古 架、書(shū)格等主體結(jié)構(gòu)以外的部分。 古建筑裝修作為建筑整體的組成部分,首先具有分隔空間、采光、通風(fēng)、保溫及防衛(wèi)等 功能,這是古建筑裝修最主要的使用功能。其次,它還具有裝飾功能。圖案雋秀的花格欞條, 與繪畫(huà)、刺繡、雕刻、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)形式相結(jié)合,使木裝修極具藝術(shù)魅力,呈現(xiàn)出燦爛多姿的藝 術(shù)色彩。這里給大家介紹幾種建筑裝修的常用形式。 室內(nèi)分隔空間的隔扇稱(chēng)為碧紗廚。碧紗廚通常安裝于室內(nèi)的進(jìn)深方向柱間,主要由檻樞、 橫按、隔扇等部分組成。每樘碧紗廚由四列六扇以上的隔扇組成,其中二扇為活動(dòng)扇可以開(kāi) 啟,作為供人通過(guò)的出入口,其余皆為固定扇。開(kāi)啟的隔扇,其外側(cè)還可附以簾架,其中可以掛簾 起保溫、通風(fēng)、遮擋視線的作用。碧紗廚的裝飾性很強(qiáng),每一隔扇上可夾裝紗和玻璃,其上可 繪花草魚(yú)蟲(chóng)、人物典故、或題寫(xiě)詩(shī)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化反思 多年來(lái)我經(jīng)常思考一個(gè)問(wèn)題：我們中國(guó)人從天然資質(zhì)講，不亞于世界上的任何民族，因此我 們?cè)?jīng)創(chuàng)造了世界先進(jìn)的文明和燦爛的文化，成為世界四大文明古國(guó)之一。但是差不多從明 代中期起的這五六百年來(lái)，我們卻落后了！而恰恰從這一時(shí)期起，世界上另一個(gè)文明古國(guó)所 在地的歐洲卻從中世紀(jì)的委頓中重新崛起，走到我們前頭去了。這是什么原因？我想這多少 跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)，跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。下面僅以我們傳統(tǒng)的建筑文化為例，講點(diǎn) 個(gè)人看法。世界上的建筑（這里主要指大型的、屬于藝術(shù)范疇的公共性建筑），從形式上 劃分，基本上有兩類(lèi)：一類(lèi)主要用石頭建造的，叫“石構(gòu)建筑”，流行于世界絕大多數(shù)地區(qū)； 一類(lèi)主要用木頭建造的，叫“木構(gòu)建筑”，流行范圍很小，主要以中國(guó)為主的東亞地區(qū)。兩種 形式的建筑各自都有深厚的文化淵源，各有不同的風(fēng)格和藝術(shù)特色。就藝術(shù)而言，各有不同 的價(jià)值觀和審美取向，

境界說(shuō)是中國(guó)美學(xué)的核心范疇,也是我國(guó)古代審美理想和審美心理的集中體現(xiàn).中國(guó)傳統(tǒng)建筑以\"天人合一\"的思想作為最基本的哲學(xué)內(nèi)涵,形成了獨(dú)特的\"五位四靈\"風(fēng)水理論、尊卑有序的平面布局和山水之間的園林景觀,其情景交融、虛實(shí)相生、主客契合、以有限寓無(wú)限,對(duì)宇宙本體和自然生命的追求,表現(xiàn)造化生動(dòng)的圖景,正是\"境界\"的美學(xué)本質(zhì).作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的基本形式,民居院落、宮殿組群、園林景觀則分別體現(xiàn)了審美境界中\(zhòng)"物境\"、\"情景\"和\"意境\"三種審美意識(shí)結(jié)構(gòu).

本文以中西人文觀念的差異為基礎(chǔ),圍繞生態(tài)系統(tǒng)的能量流、物質(zhì)流理論,探討中國(guó)傳統(tǒng)建筑的生態(tài)優(yōu)化理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),從整體生態(tài)環(huán)境之優(yōu)化、單體建筑之生態(tài)理念及用地與理水等幾個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)和分析,給當(dāng)前城鄉(xiāng)生態(tài)規(guī)劃和生態(tài)建筑設(shè)計(jì)以啟迪。

闡述了在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑發(fā)展過(guò)程中,磚石材料起著重要的推動(dòng)作用,通過(guò)對(duì)磚石材料在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中應(yīng)用和發(fā)展過(guò)程的分析,指出磚石材料與中國(guó)傳統(tǒng)建筑,特別是民居的密切關(guān)系,同時(shí)證實(shí)了對(duì)磚石材料進(jìn)行回顧和研究的意義。

在世界建筑體系中，中國(guó)傳統(tǒng)建筑源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、自成一體，并在幾千年中始終保持著自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和布局原則，廣泛影響其他國(guó)家。中華民族以其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化孕育出了以“土木為材”的中國(guó)傳統(tǒng)建筑。本文從文化的角度出發(fā)探討中國(guó)傳統(tǒng)建筑的“親地”傾向與“戀木”情結(jié)；同時(shí)從結(jié)構(gòu)工程技術(shù)的角度出發(fā)簡(jiǎn)述中華傳統(tǒng)建筑的優(yōu)越之處，有助于繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)建筑，建設(shè)具有民族特色的現(xiàn)代中國(guó)建筑。

本文從中國(guó)傳統(tǒng)建筑院落形態(tài)的特征入手,分析了這種院落式建筑的成因,并對(duì)其今天的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行一些探索。

從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的表觀出發(fā),以傳統(tǒng)文化為基點(diǎn),通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑形制的剖析,研究中國(guó)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)在文化底蘊(yùn)和在此基礎(chǔ)上的外在表觀形態(tài)。

如果你想要了解一個(gè)國(guó)家的歷史和文化，那么就要去看這個(gè)國(guó)家的建筑。因?yàn)槊褡宓牟煌?，歷史積淀的不同，文化的不同以及地理環(huán)境的不同，各個(gè)國(guó)家的建筑也不盡相同。本文針對(duì)近年來(lái)中國(guó)城市建筑的飛速發(fā)展和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的忽略進(jìn)行了歸納和總結(jié)，并分析研究了日本當(dāng)代建筑師關(guān)于東方建筑文化的探索，對(duì)論文之間的觀點(diǎn)提出了本人的看法和理解。

現(xiàn)代的建筑造型及時(shí)尚的高級(jí)設(shè)施有致地排列在不同組團(tuán),洋 溢著迷人的浪漫氣息。 一、總體布局,注意讓出盡可能多的綠地來(lái)改善環(huán)境 和平嘉園環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí),在滿足日照、通風(fēng)、消防等功能的同 時(shí),加大建筑進(jìn)深,縮小面寬,節(jié)約土地,并降低平均層數(shù)。在建 筑布局方面,充分利用了行列式朝向好、通風(fēng)暢的優(yōu)點(diǎn),采取平 面錯(cuò)位、點(diǎn)式配置,以活躍空間。綠化率高達(dá)45%以上,為和平嘉 園的廣大業(yè)主營(yíng)造了一個(gè)綠意無(wú)邊的人居佳境。全方位多角度 的園區(qū)綠化不是簡(jiǎn)單的草地鋪設(shè)與淺薄的園區(qū)造景,而是以景 觀與綠化的深層次結(jié)合來(lái)展現(xiàn)建筑的美感,以藝術(shù)化的手法全 景展示小區(qū)的典雅與高逸,在與建筑渾然一體的相融相通中,令 深居其間的人得到通達(dá)內(nèi)心的舒暢與感動(dòng)??盡可能地?cái)U(kuò)大綠 地,這是園林式或花園式小區(qū)設(shè)計(jì)的至關(guān)重要的原則。 二、環(huán)境為先,營(yíng)造綠色的自然生活空間 老人、小孩、家庭主婦的大部分時(shí)間生

作者首先回顧了北京近幾十年來(lái)新建筑發(fā)展的歷史，然后列舉一些個(gè)人認(rèn)為成功與不成功的實(shí)例，說(shuō)明應(yīng)如何創(chuàng)作有中國(guó)傳統(tǒng)特點(diǎn)的現(xiàn)代建筑的觀點(diǎn)。

建筑是人類(lèi)物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)品,它本身就代表了一種文化類(lèi)型。我們國(guó)家有著五千多年的文明歷史,傳統(tǒng)建筑更是獨(dú)具一格,是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的瑰寶,這不得不讓我們把繼承傳統(tǒng)文化和爭(zhēng)取建筑文化創(chuàng)新放在首要的位置。而繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化不能停留于形式的模仿,而是要研究和認(rèn)識(shí)形式所擁有的設(shè)計(jì)思想和藝術(shù)精神,真正理解中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的本質(zhì)內(nèi)涵,并加以現(xiàn)代體現(xiàn),以求得當(dāng)代建筑創(chuàng)新。

院落建筑，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的基本形式，體現(xiàn)著中華民族的智慧和理想。院落建筑的基本構(gòu)成是“虛與實(shí)”。虛：院落中的天井空間。實(shí)：圍成天井空間的四周建筑。實(shí)的建筑構(gòu)成虛的天井空間，本研究選取中國(guó)的院落建筑作為對(duì)象，提出院落建筑的“虛實(shí)”基本構(gòu)成論。