中文名 | 法門寺地宮出土系列茶器 | 特????點 | 皇家供奉 |
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地????點 | 陜西法門寺 |
通高7.1厘米,長27.4厘米,槽深3.4厘米,轄板長20.7厘米,寬3.0厘米,全重1168克。通體呈長方形,由碾槽、轄板和槽座組成。槽呈半月形尖底,與槽座焊接。槽身兩端為如意云頭狀,兩側各有一只飛雁及流云紋。槽座嵌于槽身,座壁有鏤空壺門,門之間飾天馬流云紋。茶碾子打開后,上置純銀鍋軸,軸長21.6厘米,軸徑8.9厘米。軸刃有平行溝槽,軸桿圓形,中間粗兩端細,其上鏨刻“五哥”兩字,表明此器為唐僖宗供奉。軸孔四周鏨團花,外飾流云紋,鏨文上有“碣軸重一十三兩(唐代重量單位)”,軸可來回轉動。
茶碾子是碾茶器,在煮茶時,供碾碎餅茶之用。
通高9.5厘米,羅身長13.4厘米,寬8.4厘米。屜長12.7厘米,寬7.5厘米,高2.0厘米。座長14.9厘米,寬8.9厘米,高2.0厘米,全重1472克。通體呈長方形,由蓋、羅、屜、羅架、器座組成,均系鈑金成型,紋飾涂金。蓋頂鏨兩體首尾相對的飛天,并襯以流云。蓋剎四周各飾一和合云。羅架兩側飾執(zhí)幡駕鶴仙人,另兩側為相對飛翔的仙鶴,四周飾蓮瓣紋。羅和屜均為匣狀,中夾羅網(wǎng),屜面飾流云紋,有拉手。羅架下有臺形座器,設鏤空壺門。
茶羅子,即茶篩。它是餅茶經(jīng)茶碾碾成碎末后作篩茶用的。
通高15.0厘米,全重335克。有蓋,直口,深腹,平底,四足。蓋為穹頂,籠有提梁,蓋與提梁間有鏈相連。整個籠子用極細的金銀絲編織而成。
條結籠子,主要供烘烤餅茶后,趁熱裝入紙袋,作為一種貯器,暫存于此。
鴻雁球路紋銀籠子,可供作為烘烤餅茶的用器。因唐時,人們飲的是餅茶,飲茶時要將餅茶先進行烘烤后,再經(jīng)碾碎,方可煮茶飲用。2100433B
在中國飲茶史上,唐代的飲茶方法,與早先相比,更加講究,更加精致,飲茶已由粗放進入到精工階段,煮茶注重技藝,飲茶重在情趣。唐代白居易《夜聞賈常州、崔湖州茶山境會亭歡宴》曰:“遙聞境會茶山夜,珠翠歌鐘俱繞身。盤下中分兩州界,燈前各作一家春。青娥遞舞應爭妙,紫筍齊嘗各斗新。自嘆花時北窗下,蒲黃酒對病眠人?!碧拼按髿v十才子”之一錢起《與趙莒茶宴》中的“竹下忘言對紫茶,全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡,一樹蟬聲片影斜?!贝送?,在眾多愛茶文人的詩文中,都記載了賓客相聚,品茶論理時的幽雅情景。那么,作為大唐宮廷茶道,其規(guī)格之高,場面之盛,以及茶器之美,茶藝之精是不言而喻的。1987年,陜西扶風法寺地宮
1987年,陜西扶風法門寺地宮出土了大批珍貴文物。其中,還有一套大唐系列茶器。根據(jù)同時出土的《物賬碑》記載:有“茶槽子、碾子、茶羅子、匙子一副七事,共八十兩?!苯Y合實物分析表明:《七事》指的是:茶碾,包括碾、軸;羅合,包括羅身、羅斗(合或盒)和羅蓋;以及銀則、長柄勺等。從茶碾、碾軸、茶羅子等茶器鏨有的銘文看,這些茶器制作于唐咸通九年至十二年(868~871),又有“文思院造”字樣。而文思院,乃是專門制造金銀犀玉巧工之物的宮廷手工工場,表明這些茶器是專門為宮廷制作的大唐宮廷茶器。同時,在茶羅子、銀則、長柄勺等器物上,還有器成后留下用硬物刻劃的“五哥”字樣。據(jù)查,五哥是唐懿宗(860~874)李漼時,皇室及重臣對唐僖宗(874~888)李儇小時的愛稱,表明這些茶器為宮廷專用飲器。且《物賬碑》將這些茶器列于唐僖宗所供奉的“新恩賜物”項,表明這些茶器是御用之物。
另外,法門寺地宮珍藏的茶器,并不止“七事”,還有鹽臺、籠子、茶碗、茶托等器,其中部分茶器,亦為唐懿宗御用之物。上述茶器,質地之貴,做工之精,造型之美,價值之高,堪稱茶器中的國寶。它是大唐茶文化興盛的綜合體現(xiàn),更是大唐宮廷茶道興隆的集中表現(xiàn)。
此外,在法門寺地宮還出土了大量生活用器,包括食器、酒器等飲器,但它們與飲茶器卻是相互通用的。如調達子、銀龜盒、鎏金盆等就是如此。
陜西省法門寺文化景區(qū)耀世開放,絕世矗立東方、莊嚴指向天國的合十舍利塔落成。法門寺文化景區(qū)將全面展現(xiàn)世界佛教兩千五百年、中國佛教兩千多年的歷史文化及唐代地宮珍寶之精華。 具有極強的震撼力和感染力的合十...
二十個億據(jù)了解,合十舍利塔是陜西省重點建設項目。塔區(qū)占地1000畝,設計塔高147米,地宮建筑面積5000多平方米,可容納2000多人,還建有一個可容納兩萬多人舉行活動的大廳。目前合十舍利塔已基本建成...
雷文秀:各位領導,各位專家,大家下午好。我報告的題目是法門寺合十舍利塔鋼骨結構安裝施工技術,法門寺合十舍利塔位于陜西省法門鎮(zhèn)就是世界唯一珍藏釋伽牟尼,也是世界文化遺產(chǎn)。 該工程屬于佛教文化的紀念性的佛...
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素土擠密樁作為一種地基處理方法,消除地基土的濕陷性,在陜西關中地區(qū)建設工程中被廣泛使用。本文以法門寺合什舍利塔裙樓素土擠密工程施工為例,圍繞素土擠密樁法處理地基施工中的整個過程,敘述了素土擠密樁施工中放線定位、成孔、成樁等質量控制,經(jīng)試檢測樁間土的擠密系數(shù),濕陷系數(shù),樁體壓實系數(shù)等指標均滿足設計試驗要求。
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法門寺合十舍利塔結構設計與分析——法門寺合十舍利塔呈“雙手合十”造型,采用鋼框架一核心筒結構體系。該塔為大底盤雙塔連體高層建筑,詳細介紹了塔結構分析與設計有關內容,包括塔式結構的結構體系及結構布置、結構設計與施工難點、相關的特殊構造措施 針對...
在比較正式的大型品鑒會,或是隨處可見的微茶會,茶藝師使用的泡茶器具,蓋碗和紫砂壺是比較常見的兩種。不只是沖泡普洱茶,包括所有茶類,選用蓋碗還是紫砂壺,每一個剛開始學泡茶的新人,都會產(chǎn)生類似的疑惑。
外觀、材質、工藝、性能,無論從哪個方面來說,蓋碗和紫砂壺的差異都是顯而易見的。
如果只從普洱茶的品鑒角度考慮,使用紫砂壺沖泡,更能全面展現(xiàn)茶品的優(yōu)勢,香氣、滋味、口感等均達到最佳,進而帶來更好的品飲體驗。
而蓋碗既能呈現(xiàn)茶品的優(yōu)點,又能顯現(xiàn)缺點,品飲者也因此能夠給予茶品更客觀的評價,這也是在審評時大多使用蓋碗沖泡的原因。
材質決定了紫砂壺具有較強的吸附性,一茶一壺,一把紫砂壺往往只能沖泡同一系列的茶,甚至僅限于沖泡某一款茶,如果同時品飲不同類型的茶,就需要準備多把紫砂壺,這就造成喝茶成本的大大增加。
相反,瓷質的蓋碗性價比更高。因為不容易沾染茶味和氣味,清洗過后可反復沖泡不同的茶品,普洱茶、綠茶、紅茶…即便是不同種類,茶香和茶味也不會相互影響。
并且,蓋碗屬于標準器形、標準容量,投茶量、注水量、出湯時間等均可以恒定,沖泡手法相對容易掌握,對于新手來說,蓋碗無疑是更好的選擇。
除此之外,紫砂壺對產(chǎn)地、名家大師等都有講究,既要具備實用性,又要具備觀賞性和藝術價值;同時,養(yǎng)壺也是一門學問,需要投入大量時間和心思。對于新手來說,沖泡和品飲都是其次,如何在令人眼花繚亂的器形和價位中挑選到一把性價比較高的紫砂壺,才是首先需要考慮的問題。
綜合考慮成本、特性、沖泡難易程度等,如果是剛開始學習泡茶,蓋碗是更合適的選擇。
從西漢至宋代,簡牘出土約八九次。其中影響較大的有兩起:一是漢武帝時魯恭王在孔子舊宅發(fā)現(xiàn)《尚書》、《禮記》、《論語》等數(shù)十篇用戰(zhàn)國時的文字書寫的簡冊,即所謂"壁中書",從而引起了長達兩千年的經(jīng)學今、古文學派之爭;二是晉武帝太康二年(281) 汲郡一個名叫不準的人盜掘戰(zhàn)國魏襄王(一說安釐王)墓時,發(fā)現(xiàn)有竹簡數(shù)十車,這些竹簡被整理成16種古書共75篇,這就是所謂“汲冢書”。它們除了極小部分現(xiàn)仍傳世外,幾乎都散佚了。
19世紀末至20 世紀初,瑞典、英、日、俄等國以“探險隊”的名義在中國邊疆和境內進行盜掘,在樓蘭、敦煌、酒泉等處發(fā)現(xiàn)很多漢晉簡牘,這些實物至今仍流散在英國、印度、瑞典、蘇聯(lián)等國。
1930~1931年間中國學術協(xié)會與瑞典組成的西北科學考察團在今甘肅額濟納旗居延地區(qū)發(fā)掘出1 萬余枚漢代簡牘,這是居延漢簡的第一次發(fā)現(xiàn),同時也是在這時期以前出土最多的一次,實物現(xiàn)藏于臺灣。
中華人民共和國建立后,至80年代末,完全由中國考古學家獨立進行的科學發(fā)掘,有幾十次。出土實物都用科學方法保存,大部分已整理出版。比較重要的發(fā)現(xiàn)有:
1951年長沙五里牌406號戰(zhàn)國墓,出土竹簡38枚, 這是楚簡的首次發(fā)現(xiàn)。
1959年甘肅磨嘴子6號東漢墓出土竹、木簡504枚,其中有《儀禮》469枚,這是在所發(fā)現(xiàn)的簡牘中現(xiàn)存第一部較完整的古書實物,在此以前發(fā)現(xiàn)的簡牘大多屬于文書、遣策,只有極少一部分古書,實物都蕩然無存。
1972年山東臨沂銀雀山西漢1號墓出土竹簡4942枚,2 號墓出土32枚,都是先秦古籍與古佚書,這是考古發(fā)掘中第一次出土這樣多的古籍 (稱銀雀山漢簡)。
同年,甘肅武威旱灘坡一座東漢初期墓出土木簡92枚,是前所未有的醫(yī)書。
1972~1976年原出土居延漢簡的遺址又發(fā)掘19637 枚簡牘(稱為居延漢簡),其數(shù)量之多,內容之豐富,是空前的(見彩圖)。
1973 年河北定縣40號漢墓出土大批簡牘,共有《論語》等8種珍貴古籍。
1975年湖北云夢睡虎地11號墓出土1155枚竹簡,這是自發(fā)現(xiàn)簡牘以來第一次出土的秦簡 (稱云夢秦簡)。
1977年在湖北隋縣戰(zhàn)國早期曾侯乙墓出土竹簡200余枚,這是迄今發(fā)現(xiàn)的時代最早的簡。
1977年安徽阜陽雙古堆 1號漢墓出土《蒼頡篇》、《詩經(jīng)》等10多種珍貴古籍。
1979年青海大通縣上孫家寨 115號漢墓出土約400枚木簡,其中有《孫子兵法》佚文。"para" label-module="para">
1983年湖北江陵張家山3座漢墓中發(fā)現(xiàn)西漢早期木簡千余枚,其中有《漢律》等漢代法律古籍。
2010年8月6日,工作人員清理出又一片簡牘。
長沙市五一廣場地鐵2號線施工工地發(fā)現(xiàn)大量東漢簡牘的新聞,震驚了海內外考古學界,各路學者紛至沓來,希望參與研究和考證簡牘的價值和意義。專家表示,將采用最利于文物保護的“整體切割法”搶救性發(fā)掘這批東漢簡牘。2100433B
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水為茶之母,器為茶之父,作為孕育、盛載茶的器具,茶具是我們鑒賞和品飲茶湯的媒介,“器具精潔,茶愈為之生色”,因此茶器具的選擇與安置對茶起著不可忽視的作用。
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和飲茶習俗的變化,茶具的種類、形態(tài)和內涵都有了新發(fā)展,帶給大家的不僅有美味的茶湯,還有愉悅心神的效果。
煮水壺和火爐
一組得心應手的燒水器,可以帶給茶人茶湯無限的靈感。所謂的“茶室四寶”中的玉書煨即是煮水壺,潮汕爐則是燒開水用的火爐。
玉書煨為赭色薄瓷扁形壺,容水量約為250 毫升。水沸時,蓋子“卜卜”作聲,如喚人泡茶。
現(xiàn)代已經(jīng)很少再用此壺,一般的茶藝館,多用宜興出的稍大一些的紫砂壺,多作南瓜形或東坡提梁壺形。
也有用鐵壺的,鐵壺古樸、耐看,煮出的水為軟水,口感較圓潤、甘甜,用來沖泡茶品,可有效提升口感,不過鐵壺提起來相當沉重。
銀壺煮的水,味道軟甜,壺也不重,只是價格比較高。
茶壺
茶壺是茶具的中心,壺的大小、泥料、形制等亦關系到茶湯的香氣和韻味。明代對壺器主張以小為貴,“壺小則味不渙散,香不躲擱”;
許次紓在《茶疏·甌注》中指出,銀錫制壺有利茶湯,其次是內外施釉的瓷壺,可惜老瓷壺大多不耐沸水驟澆,瓷身易裂。而江蘇宜興砂壺雖深受當時的茶人推崇,仍需避免燒結溫度不足,土氣敗茶。
一把好壺,其口蓋應緊密。
選購時,先在壺里注入八分滿的水,再以手指壓住壺蓋上的氣孔,試著做倒水動作,若水流不出來,壺蓋的緊密度便很高。
除此之外壺的周身要勻稱,壺口要圓;壺嘴、壺紐、壺把三點應對直,成一直線;拿掉壺蓋,把壺倒放在桌面上,壺口與壺嘴要相平。
出湯爽利,水柱要急、長、圓、挺,如果流速過慢,就會影響茶湯的品質;壺嘴的斷水要明快干凈,不滴水和不倒流。
最重要的是,一把壺提起來是否順手好用。
我們每個人的手,大小、長短、胖瘦都不同,選壺時,自己的手握起來,感覺是否合適,有些壺的把手不好握,或者重心往前傾,難以操作,就不是理想的壺。
在壺里注滿水后,能夠以單手平平提起來,緩緩倒水,出水的感覺很自在順手,就表示這把壺的重心適中、穩(wěn)定。
壺承
壺承本來的功用是為了保證席面的整潔干爽,承接淋壺的熱水。
淋壺的目的是為壺加溫,以泡出茶的精美真味,需要高溫沖泡的茶葉,才用得上淋壺,此時須選用深腹的茶船,以便承接淋壺的熱水。
使用深腹的壺承泡茶時,要記得隨手倒掉淋過壺的熱水,不要把茶壺久浸在已經(jīng)冷卻的涼水之中,否則,不但使壺溫下降,泡不出美味的茶湯,而且日久之后壺身會產(chǎn)生上下兩截色澤。
在沖泡一些無須淋壺的茶葉時,可自由選擇各種質地、顏色、大小的淺碟或無邊框的墊板來做搭配,以突出壺身的線條美感。有時,即使是墻角的一塊石板,一把卵石,經(jīng)由茶人悉心整理,也能搭建起壺的主舞臺,就像佛陀腳下的蓮座。
蓋碗
蓋碗亦稱蓋杯,是含蓋、碗、托三件一式的茶器。
清代北方流行花茶,茶湯容量較多,具保溫功能的蓋碗便發(fā)展起來。
蓋碗的口大,揭開碗蓋,茶湯、葉形都能觀賞得很清楚。飲時多以蓋撥茶,可直接啜飲,還可以拿起杯蓋,移至鼻端聞香。
杯托則可以避免端茶燙手,托著杯托,使蓋碗看起來雅致大方。當我們選購蓋碗時,要親自端起來試試,有時候過大的蓋碗口徑,手是無法負擔的。同時試試蓋子是否好撥動,這樣在撥茶葉時,才可方便使用。
茶盅
茶盅,又名公道杯,為求能濃淡均勻地分配每一杯茶湯而名之。
也有稱其為“茶?!钡模都t樓夢》第四十一回妙玉譏諷寶玉:一杯為品,二杯即是解渴的蠢物,三杯便是飲牛飲騾了,你吃這一海便是什么?
選購茶盅應注意茶盅的容量要比茶壺大,因為茶盅用來混合茶湯,有時必須裝入兩泡茶,所以茶盅的容量要比茶壺大,以免有裝不下的情形發(fā)生;
茶盅的開口要選擇大的,這樣可方便茶壺往里注入茶湯;
另外,如同茶壺一樣,茶盅的出水也很重要,在倒茶至茶杯時,要考慮茶盅的出水順暢,不會倒得到處都是。
茶杯
一杯令人感動的茶湯,是由各種微妙的因緣和合而成的,而茶杯的力量,足以改變茶湯的風味。
我們用不同質地、顏色、形狀、大小、高低、厚薄的杯子來品茶,茶湯就會呈現(xiàn)出不同的氣質,有時差距大得令人驚訝。但不論什么茶,若以好的杯子來品飲,茶湯的香氣、湯色、滋味,都會更加細致、豐富而迷人。
什么樣的杯子是好的杯子呢?
1. 依所泡的茶種來選擇
傳統(tǒng)功夫茶講究使用薄瓷小杯。
翁輝東在《潮川茶經(jīng)· 功夫茶》中說:“精美小杯,徑不及寸,建窯白瓷制者,質薄如紙,色潔如玉,蓋不薄則不能起香,不潔則不能襯色?!眱缺谒貎簦热缪腊咨蛘咔喟咨谋?,可以把湯色襯托得很清亮。
2. 依飲茶的季節(jié)或天氣來定
茶杯胎土厚可保溫,適合冬天使用,而較薄的杯子則適合夏天使用,讓茶快點冷卻,方便入口。
杯子對茶人而言如貼身的衣物,可以低調柔軟不著痕跡,在茶席上看似平淡品飲,就口時卻能發(fā)揮味覺,把玩在指尖又能細悉品味。
選購時不妨以唇就口,試試個人是否“杯唇相融”,若杯體口沿不夠細致,入口茶湯則無法充分地為味蕾品賞。
杯托
杯托,古稱盞托。
杯托之于杯子,一如淑女的鞋子與衣物的搭配:可以強勢,一如靴子;可以隆重,一如水晶高跟鞋;可以低吟,一如僧侶鞋。
杯托的用途主要在于防止燙手,同時也有衛(wèi)生上的考量,為了避免直接觸到杯緣,茶主人以杯托的方式奉茶給客人,較為妥當,也顯得雅致。
選購杯托的重點是:杯托的比例要與杯子的大小、形狀、顏色等相稱;杯托的設計應該要順手好拿。
如果杯托本身過大、過小、過于低平,茶杯放在上面就不太穩(wěn)定,也就不是理想的杯托。茶席桌面若平整,杯型又穩(wěn)健,又若無大小適中的杯托時,可考慮直接使用軟質杯墊。
茶則與茶匙
取用茶葉的時候,最好使用茶則。
我們的手上有手汗、護手霜之類的氣味,不要用手直接拿取茶葉,以免使茶葉吸附了雜味。
茶葉的外形,有的成球狀,很緊結;有的成條索狀,十分蓬松。
球狀的茶葉很容易置茶,條索狀的茶葉就要準備比較大的竹茶則才好取用。
茶匙除了掏取茶渣,尚有通壺之用,隨手截取春日發(fā)芽的嫩竹枝,稍加修整便可做出流線自然的茶匙,再枕以溪邊隨形的卵石,就是天然的茶匙與匙置了。
也可選用纖細的香箸替代茶匙,可更自由地夾取渣葉。
罐茶
茶罐,用以貯藏茶葉的容器,忌光害避暑濕,因而多選用密度高的瓷罐或內外施釉的陶甕,金屬容器則應避免油垢鐵銹之氣。
茶罐的材質豐富,常見的有陶瓷、紫砂、竹制、錫罐等。
茶葉存放時要避免日照,所以最基本的要求是應置于不透光的罐子中,市面上的玻璃茶罐則多是為了美觀或陳設而推出。
選購茶罐,要注意它的功能性,盡量選擇口徑較大的茶罐,以避免在面對較蓬松的茶葉時,不好取用,造成茶葉碎斷。
茶盤
茶盤是用來盛放茶壺、茶杯、茶寵乃至茶食的淺底器皿。
其選材廣泛,常見的有金屬、竹木、陶土等材質,其中又以金屬茶盤最為簡便耐用,以竹制茶盤最為清雅相宜。此外還有用特殊石材如玉石、端硯石、紫砂制作的茶盤,古樸厚重,別有韻味。
茶盤的款式也十分多樣,尺寸大小不一,有圓月形、棋盤形,扇形,方形等等。
但不管什么材質和式樣,最重要是:寬、平、淺、白,即盤面要寬,以便就客人人數(shù)的多寡,可以放多幾個杯;
盤底要平,才不會使茶杯不穩(wěn),易于搖晃;
邊要淺,色要白,才能茶壺、茶杯、茶湯襯托得出色,使之雅觀,至于那些精雕細琢、富麗堂皇的茶盤,在茶席上喧賓奪主,非但不能作為平和靜穆的背景襯托,反而有失飲茶品位。
另外,端茶盤時一定要將盤上的壺、杯、公道拿下,不然一個失手,“全盤覆沒”。
水方
水方又稱水盂,納污,用于傾置溫壺清杯后的水和沖泡完的渣葉。水方的選擇,要依自己在泡茶時的空間來決定,選擇適當?shù)拇笮?,才不會占去太多的空間,影響到泡茶時的動作。
一般來說,如果想把水方放置在茶席中,應該選用精致的小水方,如果需要用到稍大一點的水方,最好把它移到遠離茶客的地方,比如茶爐的后面,放的地方不要太醒目,但還是要注意順手好用的原則。
而對于色彩的選擇,宜與其他茶具的色澤、材質做整體的搭配。
市面上常見的水方,大多以陶瓷的材質為主。
若是茶席中已經(jīng)有茶盤,則可以不使用水方,因為茶盤基本功能就可以承接多余的水,而茶渣另外清理即可。
潔方
潔方,即是茶巾,古為拭盞潔器之用,行茶時手邊隨時使用的潔方,一般不超過手帕大小,力求精致小巧。
當我們以高溫泡茶,淋過壺之后,可以把茶壺放在潔方的上面,吸去壺底的熱水,再出湯,淋壺的水就不會順著壺身而下了。
雖然嚴格來說,從潔方的用途來看,不必專用也可以,甚至用抹布代替亦可,但這樣似乎有違茶的雅潔品性。張潮《幽夢影》:觀手中巾面,足以知其人之雅俗。茶會前,主客未曾照面,卻依稀可以從方塊之間一窺茶人的內在生命。