唐山中陶實(shí)業(yè)有限公司

　　國(guó)際在線消息（記者 張鷗 通訊員 張俏）：9月16日上午，第二十屆唐山中國(guó)陶瓷博覽會(huì)在唐山中國(guó)陶瓷博覽中心開幕。素有中國(guó)“北方瓷都”美譽(yù)的唐山再次匯聚中外高端陶瓷精品參展。

據(jù)了解，今年的陶瓷貿(mào)易展總展覽面積約2萬(wàn)平方米，展館1至3層設(shè)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)展位657個(gè)，四層縣域特色展設(shè)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)展位210個(gè)，共計(jì)867個(gè)展位，較去年增加39個(gè)。一層特裝展位25個(gè)，國(guó)際展區(qū)主要有來(lái)自韓國(guó)、加拿大、孟加拉國(guó)、愛(ài)沙尼亞等國(guó)家的5家企業(yè)，15名作者參展。二層主要有陶瓷新品展和“百花百鳥”主題創(chuàng)意展示，主要展示2017年度唐山陶瓷新器型、新畫面、新產(chǎn)品約100種，百花題材、百鳥題材瓷瓶、瓷盤各100個(gè)，以及國(guó)內(nèi)各個(gè)瓷區(qū)企業(yè)的陶瓷展示及銷售。三層主要有第五屆名家名作展，用于國(guó)內(nèi)各瓷區(qū)省級(jí)、市級(jí)藝術(shù)陶瓷作者參評(píng)作品的展示及參評(píng)；臺(tái)灣精品陶瓷展，主要用于臺(tái)灣16家精品陶瓷企業(yè)的陶瓷展示。四層為縣域經(jīng)濟(jì)特色展，18個(gè)縣(市)區(qū)重點(diǎn)展示其優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、重點(diǎn)企業(yè)、特色產(chǎn)品、特色小鎮(zhèn)、重點(diǎn)合作項(xiàng)目等唐山市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要成果和突出亮點(diǎn)。

本屆陶博會(huì)除陶瓷專業(yè)展覽之外，還會(huì)舉辦唐山陶瓷行業(yè)杰出工匠評(píng)選、2017唐山陶瓷新品100種大賽評(píng)選、陶瓷大師陶藝制作展、陶瓷與互聯(lián)網(wǎng)融合創(chuàng)新發(fā)展新品發(fā)布、人才技術(shù)交流大會(huì)暨第七屆河北省沿海經(jīng)濟(jì)隆起帶高級(jí)人才洽談會(huì)等一系列經(jīng)濟(jì)文化交流活動(dòng)。通過(guò)搭建一系列交流發(fā)展平臺(tái)，增加陶瓷品種、提升陶瓷品質(zhì)、打造陶瓷品牌，推動(dòng)唐山在陶瓷研發(fā)、創(chuàng)新方面實(shí)現(xiàn)新突破，帶動(dòng)陶瓷產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展，推動(dòng)國(guó)內(nèi)外客商廣泛開展經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流與合作。

唐山被譽(yù)為我國(guó)的“北方瓷都”，自1998年開始已連續(xù)成功舉辦了十九屆陶瓷博覽會(huì)，均取得了豐碩成果，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。經(jīng)過(guò)多年的精心培育，唐山中國(guó)陶瓷博覽會(huì)已發(fā)展為面向國(guó)內(nèi)外、具有較大影響的大型品牌專業(yè)展會(huì)，是河北省唯一一個(gè)國(guó)家商務(wù)部引導(dǎo)支持的重點(diǎn)展會(huì)，已通過(guò)國(guó)際展覽業(yè)協(xié)會(huì)(UFI)和國(guó)際展覽與項(xiàng)目協(xié)會(huì)(IAEE)兩項(xiàng)國(guó)際認(rèn)證。

作者：張鷗 張俏

唐三彩（Tang Tri-Color Glazed Ceramics [1]

），中國(guó)古代陶瓷燒制工藝的珍品，全名唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一種低溫釉陶器，釉彩有黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑等色彩，而以黃、綠、白三色為主，所以人們習(xí)慣稱之為“唐三彩”。因唐三彩最早、最多出土于洛陽(yáng)，亦有“洛陽(yáng)唐三彩”之稱 [2]

。

1905年隴海鐵路洛陽(yáng)段修筑期間，在古都洛陽(yáng)北邙山發(fā)現(xiàn)一批唐代墓葬，后來(lái)人們習(xí)慣地把這類陶器稱為“唐三彩”，并且沿用至今，享譽(yù)中外

釋義

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唐三彩，是從唐墓挖掘出來(lái)的陶器之泛稱，后來(lái)學(xué)者視為一種陶瓷分類上的術(shù)語(yǔ)。唐三彩并非專指那三種色彩而言。在唐墓中所挖掘出來(lái)的各類陶俑、陶像，以及其他陶器上，有的只有單彩，或者二彩，有甚多的器物，卻具有較復(fù)雜的多彩顏色。一般而言，除了胎體的白地之外，鉛黃、綠、青三彩最為普遍，在三彩的調(diào)配技法上，也最富藝術(shù)的韻味。唐三彩的器皿較少，而小馬、小家畜、小家禽數(shù)量較多，均具豐美的藝術(shù)意匠，尤以各種人物的陶俑，以及超自然形象的魌頭，最具藝術(shù)價(jià)值。三彩器正表現(xiàn)出唐代各種實(shí)際生活所應(yīng)用的器物，而在這些器物中，卻把當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的形態(tài)很完備的呈現(xiàn)出來(lái)，由此獲知殉葬的明器與其他器物的形制與數(shù)量，均按照墓葬者生前官階，以及門第的大小而定。例如唐禮明器之制，三品以上九十事，五品以上六十事，九品以上四十事。挺馬偶人高一尺。其他音樂(lè)隊(duì)、童仆之屬、威儀服玩，亦各視其生前之品秩而定之。初唐之末期，始興厚葬之風(fēng)，其后自盛唐至中、晚唐，厚葬之風(fēng)益甚，舁明器而行街衢，陳墓所，奏歌舞音樂(lè)，張帷幕，設(shè)盤牀，以造花、人形、飲食施路人，殆如祭祀。因?yàn)樘拼v究以三彩明器作為陪葬品，所以，從清末建筑河南汴洛鐵路以來(lái)，在洛陽(yáng)北郊邙山等地之唐墓中，先后發(fā)掘?yàn)閿?shù)頗多之三彩器與俑像。唐三彩不論其形制與色彩之施化，均具極高之藝術(shù)意匠，乃引起日本、歐美各國(guó)人士之注目，而以高價(jià)購(gòu)藏，從此唐三彩遂被列入世界藝術(shù)之一部分。以上引自君友會(huì)王愛(ài)君美術(shù)文獻(xiàn)《唐三彩》。唐三彩制作最盛之時(shí)為開元、天寶至大歷年間（公元七一三～七六六年）。其藝術(shù)成就是震古鑠今，聞名中外的。唐三彩是由一個(gè)健全強(qiáng)明的朝代所啟毓而成，同時(shí)，它也具體而活躍的反映出此一健全強(qiáng)明的時(shí)代精神。

制作材料

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唐三彩全名唐代三彩釉陶器，在同一器物上，黃、綠、白或黃、綠、藍(lán)、赭、黑等基本釉色同時(shí)交錯(cuò)使用，形成絢麗多彩的藝術(shù)效果?！叭省笔嵌嗖实囊馑迹⒉粚Ｖ溉N顏色。

唐三彩是一種多色彩的低溫釉陶器，它是以細(xì)膩的白色黏土作胎料，用含鉛的氧化物作助溶劑，目的是降低釉料的熔融溫度。在燒制過(guò)程中，用含銅、鐵、鈷等元素的金屬氧化物作著色劑融于鉛釉中，形成黃、綠、藍(lán)、白、紫、褐等多種色彩的釉色，但許多器物多以黃、綠、白為主，甚至有的器物只具有上述色彩中的一種或兩種，人們統(tǒng)稱為“唐三彩” [5]

制作唐三彩，是先經(jīng)過(guò)舂搗、淘洗等加工的白色粘土捏制成一定形狀，再修整、晾干后，放入窯內(nèi)經(jīng)1 000℃燒制，待冷卻后，上釉掛彩，再入窯焙燒至800℃即可。

唐三彩始見于唐高宗時(shí)，開元年間極為盛行，器物造型多樣，色彩絢麗，到天寶以后數(shù)量逐漸減少。

唐三彩在唐代時(shí)期作為隨葬品使用，用于殉葬。新中國(guó)成立以來(lái)隨著人們對(duì)唐三彩的關(guān)注增多，以及唐三彩復(fù)原工藝的發(fā)展，人們熱衷于文房陳設(shè)，是饋贈(zèng)親友的良品。

制作工藝

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唐三彩的制作工藝十分復(fù)雜。首先要將開采來(lái)的礦土經(jīng)過(guò)挑選、舂搗、淘洗、沉淀、晾干后，用模具作成胎入窯燒制。唐三彩的燒制采用的是二次燒成法。從原料上來(lái)看，它的胎體是用白色的粘土制成，在窯內(nèi)經(jīng)過(guò)1000－1100℃的素?zé)瑢⒈簾^(guò)的素胎經(jīng)過(guò)冷卻，再施以配制好的各種釉料入窯釉燒，其燒成溫度約800℃。在釉色上，利用各種氧化金屬為呈色劑，經(jīng)煅燒后呈現(xiàn)出各種色彩。

釉燒出來(lái)以后，有的人物需要再開臉，所謂的開臉就是人物的頭部仿古產(chǎn)品是不上釉的，它要經(jīng)過(guò)畫眉、點(diǎn)唇、畫頭發(fā)這么一個(gè)過(guò)程，然后這一件唐三彩的產(chǎn)品就算完成了。

工藝特色

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唐三彩的生產(chǎn)已有1300多年的歷史。它吸取了中國(guó)國(guó)畫、雕塑等工藝美術(shù)的特點(diǎn)。唐三彩制作工藝復(fù)雜，以經(jīng)過(guò)精細(xì)加工的高嶺土作為坯體，用含銅、鐵、鈷、錳、金等礦物作為釉料的著色劑，并在釉中加入適量的煉鉛熔渣和鉛灰作為助劑。先將素坯入窯焙燒，陶坯燒成后，再上釉彩，再次入窯燒至800℃左右而成。由于鉛釉的流動(dòng)性強(qiáng)，在燒制的過(guò)程中釉面向四周擴(kuò)散流淌，各色釉互相浸潤(rùn)交融，形成自然而又斑駁絢麗的色彩，是一種具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品。

唐三彩對(duì)中國(guó)陶瓷行業(yè)的影響

唐三彩不僅貴在釉色濃艷瑰麗，而且駱駝、馬和人物等的造型生動(dòng)傳神，富有生活氣息，當(dāng)時(shí)的國(guó)際場(chǎng)上，唐三彩就已負(fù)有盛名，成為中外經(jīng)濟(jì)文化交流的重要物品之一。1928年，隴海鐵路修筑到洛陽(yáng)邙山時(shí)，出土了大量唐三彩，古董商們將其運(yùn)至北京，受到了國(guó)內(nèi)外古器物研究者的重視和古玩商競(jìng)相收藏。之后，洛陽(yáng)地區(qū)不斷有唐三彩出土，數(shù)量之多、質(zhì)量之美，令人驚嘆。

工藝原理

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唐三彩是一種低溫鉛釉陶器，在色釉中加入不同的金屬氧化物，經(jīng)過(guò)焙燒，便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍(lán)、褐紅、茄紫等多種色彩，但多以黃、白、綠三色為主。它主要是陶坯上涂上的彩釉，在烘制過(guò)程中發(fā)生化學(xué)變化，色釉濃淡變化、互相浸潤(rùn)、斑駁淋漓、色彩自然協(xié)調(diào)，花紋流暢，是一種具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品。唐三彩在色彩的相互輝映中，顯出堂皇富麗的藝術(shù)魅力。唐三彩用于隨葬，作為冥器，因?yàn)樗奶ベ|(zhì)松脆，防水性能差，實(shí)用性遠(yuǎn)不如當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)的青瓷和白瓷。

成型方法

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唐三彩的基本成型方法包括輪制、模制、雕塑三種，在一件器物上，主要構(gòu)件是一個(gè)木質(zhì)圓輪，輪下有立軸，立軸下端埋入土內(nèi)，上端有樞紐，便于圓輪旋轉(zhuǎn)。操作時(shí)，撥動(dòng)圓輪使之平穩(wěn)地旋轉(zhuǎn)，利用輪車的旋轉(zhuǎn)力，用雙手將坯泥拉成所需的形狀。輪制法始于新石器時(shí)代大汶口文化晚期，制作的器物器形規(guī)整。日用器皿中杯、盤、碗、碟、瓶、爐、壺、罐等，多采用輪制成型。模制，與近代陶瓷制造業(yè)中的手法擠漿法相類似。多用于制作形狀簡(jiǎn)單的小件物品。模制成型分單模和合模兩種。單模是將泥料放入模子后擠而成，這種單模適合于器物上裝飾用的貼花及其他小附件。雙模是用兩個(gè)半模壓制后對(duì)接而成，合模適用于生活器皿、傭、動(dòng)物及較復(fù)雜的器物構(gòu)件。雕塑成型多適用于大型的傭類和復(fù)雜的器皿。一件較為復(fù)雜的三彩器的制作，需要用多種成型手段

特點(diǎn)

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唐三彩的特點(diǎn)可以歸納為三個(gè)方面，分別是造型、釉色、胎質(zhì)、產(chǎn)地也是影響因素之一，首先是造型。從造型方面來(lái)講，它的造型與一般的工藝品的造型不同，與其他時(shí)代出土的馬也不同。

造型

唐三彩的造型豐富多彩，一般可以分為生活用具、模型、人物、動(dòng)物四大類，而其中尤以動(dòng)物居多，這個(gè)可能和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)。在我國(guó)古代馬是人們重要的交通工具之一，戰(zhàn)場(chǎng)上需要馬，農(nóng)民耕田需要馬，交通運(yùn)輸也需要馬，所以唐三彩出土的馬比較多。其次就是駱駝也比較多，這可能和當(dāng)時(shí)中外貿(mào)易有關(guān)，駱駝是長(zhǎng)途跋涉的交通工具之一，且絲綢之路沿途需要駱駝作為交通工具。所以說(shuō)，匠人們把它反映在工藝品上。而人物一般以宮廷侍女比較多，這個(gè)反映的就是當(dāng)時(shí)的宮廷生活了。

馬的造型比較肥碩，這個(gè)馬的品種，據(jù)說(shuō)是從當(dāng)時(shí)西域那邊進(jìn)貢過(guò)來(lái)的，所以和我們看到的馬的形狀有點(diǎn)不大相同，馬的臀部比較肥，頸部比較寬。唐馬的造型特點(diǎn)，它是以靜為主，但是靜中帶動(dòng)，你們看到這是一匹靜立的馬。但是通過(guò)馬的眼部的刻畫，馬的眼部是刻成三角形的，眼睛是圓睜的，然后馬的耳朵是貼著的，它好像在靜聽或者聽到有什么動(dòng)靜一樣，通過(guò)這樣的細(xì)部刻畫來(lái)顯示出來(lái)唐馬的內(nèi)在精神和內(nèi)在的韻律，也可見匠人們高超的制作工藝了。

釉色

唐三彩的另外一個(gè)特點(diǎn)就是釉色。作為一件器物上同時(shí)使用黃綠白三種釉色，這在唐代本來(lái)就是首創(chuàng)，但是匠人們又巧妙地運(yùn)用施釉的方法，黃、綠、白三色，讓它交錯(cuò)、間錯(cuò)地使用，然后經(jīng)過(guò)高溫?zé)埔院?，釉色又澆融流溜形成?dú)特的流竄工藝，出窯以后，三彩就變成了很多的色彩，它有原色、有復(fù)色、有兼色，人們能夠看到的就是斑駁淋漓的多種彩色，這是唐三彩釉色的特點(diǎn)。

唐三彩器物形體圓潤(rùn)、飽滿，與唐代藝術(shù)的豐滿、健美、闊碩的特征是一致的。三彩人物和動(dòng)物的比例適度，形態(tài)自然，線條流暢，生動(dòng)活潑。在人物俑中，武士肌肉發(fā)達(dá)，怒目圓睜，劍拔弩張；女俑則高髻?gòu)V袖，亭亭立玉，悠然嫻雅，十分豐滿。動(dòng)物以馬和駱駝為多。

胎質(zhì)

唐三彩胎質(zhì)白中泛淺紅、淺黃色。胎土細(xì)、實(shí)，含有礦物雜質(zhì)。由于大多從墓中出土，歷經(jīng)千年時(shí)間，器物露胎處有風(fēng)化現(xiàn)象；仿品多為瓷胎或以石膏為胎，胎質(zhì)潔白、細(xì)膩，無(wú)風(fēng)化現(xiàn)象。雜質(zhì)少，叩之聲音響亮，上手手感較重。

產(chǎn)地

唐三彩的產(chǎn)地西安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州是陸上和海上絲綢古道的聯(lián)接點(diǎn)。在古絲綢之路上，唐代的交通工具 唐三彩駝和外域商販 主要是駱駝?？梢韵胍?，在沙漠中，人和駱駝艱難跋涉，相依為命，所以人和駱駝?dòng)幸环N親密感。它那高大的形態(tài)和堅(jiān)毅負(fù)重的神情，似乎還帶著絲綢古道的萬(wàn)里風(fēng)塵。

河南鞏義市三彩窯位于該縣的大、小黃冶村，其距縣城東約10公里，位于站街鄉(xiāng)西南2.5公里的黃冶河兩岸的臺(tái)地上。它們前臨一條長(zhǎng)約11公里的河流，此河在當(dāng)?shù)胤侄蚊?，從發(fā)源地青龍山峽谷至水底河村的這一段叫寺河（因有唐代慈云寺遺址），上游從水底河村至白河村這一段叫白冶河（因唐代在此燒制白瓷），中游從白冶河村至大、黃冶村的這一段叫黃冶河（唐代燒三彩器以黃為主色），下游叫西灑河。

由于鞏義市南依青山支脈青龍山，北臨滔滔不息的黃河，伊、洛兩河?xùn)|西貫穿縣境，所以水陸交通非常方便，再加上黃冶河一帶蘊(yùn)藏著豐富的白色高嶺土和大量的煤炭資源，這就為三彩器的燒制提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，古人因地制宜，物盡其用，選擇這一地點(diǎn)建立生產(chǎn)唐三彩的作坊、窯爐是很自然的，因而這一帶也就成為唐代生產(chǎn)唐三彩的發(fā)源地，而且還是所發(fā)現(xiàn)的三彩產(chǎn)地中專門燒制三彩器的窯地

出土分布

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從唐三彩的出土量來(lái)看和考古學(xué)家的分析，在唐代唐三彩的產(chǎn)量很大，隨著考古事業(yè)的發(fā)展，這些年來(lái)相繼發(fā)現(xiàn)了河南鞏縣（今鞏義市）大、小黃冶村窯唐三彩窯址、陜西銅川黃堡鎮(zhèn)窯址、河北內(nèi)丘的邢窯和四川省邛崍

唐三彩 [8]

縣尖山子窯，這些都是唐代專門燒制唐三彩的窯址。此外，山西省考古所在山西渾源縣介莊唐代青瓷窯遺址，也發(fā)現(xiàn)有唐三彩殘片，證明這里也曾燒制過(guò)唐三彩。1998年6月至1999年3月，西安老機(jī)場(chǎng)建筑工地陸續(xù)出土一批唐三彩廢棄物、支燒架、陶范及刻有“天寶四載”（745年）銘文的殘?zhí)??？脊艑W(xué)家剛初步認(rèn)為此處很可能是唐京城長(zhǎng)安三彩窯遺址。在這些窯址中，窯場(chǎng)規(guī)模和產(chǎn)量較大的，當(dāng)屬鞏縣窯和黃堡窯。兩座窯場(chǎng)經(jīng)過(guò)試掘和正式發(fā)掘，分別出土上千件唐三彩制品以及大量窯具、模具等。就出土文物看，黃堡遺址所燒唐三彩與鞏縣所出游明顯區(qū)別。主要表現(xiàn)在鞏縣器胎比黃堡的不僅白，而且細(xì)致；鞏縣的唐三彩釉質(zhì)具有乳濁感且釉色亮度強(qiáng)，而黃堡窯色彩稍顯暗淡；鞏縣的唐三彩大量使用氧化鈷作色料，在黃堡的唐三彩中不見鈷藍(lán)；鞏縣窯三彩器物的種類較黃堡窯豐富，而且在窯址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有少量大型三彩器。從時(shí)代上看，鞏縣三彩初唐就有出現(xiàn)，盛唐發(fā)展成熟，中唐以后衰退，而黃堡出土的三彩不見初唐產(chǎn)品，歲有盛唐器物，但以中、晚唐的器物為多。實(shí)際上，從目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的唐三彩窯址來(lái)看，尚不能完全解決唐墓中極為生動(dòng)的三彩器在上述三彩窯址的標(biāo)本中也都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，這一類三彩器究竟產(chǎn)于何地？目前尚不得而知，有賴于考古工作者更多的努力。

唐三彩器物類別，如生活用品，主要有瓶、壺、罐、缽、杯、盤、盂、燭臺(tái)、硯、枕等；模型有亭臺(tái)樓榭、仿木箱柜、住房、倉(cāng)庫(kù)、廁所、牛車、馬車等；俑類有各種人物與動(dòng)物，如貴婦、達(dá)官、男女侍、武士、天王、胡人及馬、駱駝、豬、羊、雞、狗等

藝術(shù)魅力

唐三彩馬(現(xiàn)藏故宮博物院) 隨著社會(huì)的進(jìn)步，復(fù)制和仿制工藝的不斷提高，唐三彩的品種也越來(lái)越多。洛陽(yáng)人在傳統(tǒng)唐三彩造型的基礎(chǔ)上開發(fā)出了平面唐三彩，他們還將在此基礎(chǔ)上開發(fā)出更多更好的唐三彩作品。

唐三彩作為傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品和工藝美術(shù)品，不僅在中國(guó)的陶瓷史上和美術(shù)史上有一定的地位，而且它在中外的文化交流上也起到了相當(dāng)?shù)靡淖饔谩?

唐三彩早在唐初就輸出國(guó)外，深受異國(guó)人民的喜愛(ài)。這種多色釉的陶器以它斑斕釉彩，鮮麗明亮的光澤，優(yōu)美精湛的造型著稱于世，唐三彩是中國(guó)古代陶器中一顆璀璨的明珠。

三彩天王俑(現(xiàn)藏故宮博物院) 據(jù)考古界的挖掘，在絲綢之路、地中海沿岸和西亞的一些國(guó)家都曾經(jīng)挖掘出來(lái)過(guò)唐代三彩的器物碎片。那么這種文化傳流到國(guó)外也對(duì)他們的陶瓷業(yè)也帶來(lái)了一定的影響，包括在日本和朝鮮。日本奈良時(shí)期曾經(jīng)仿制中國(guó)的三彩制作出來(lái)過(guò)三彩器物，當(dāng)時(shí)被稱為奈良三彩，朝鮮的新羅時(shí)期也仿造中國(guó)的三彩制作過(guò)三彩的器物，叫新羅三彩。

正因?yàn)樘迫视腥绱说镊攘?，隨著旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)際、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的開放，喜愛(ài)收藏唐三彩的人越來(lái)越多。

唐三彩的復(fù)制和仿制工藝在洛陽(yáng)己有上百年的歷史了，經(jīng)過(guò)歷代藝人們的研制，使“洛陽(yáng)唐三彩”的工藝技巧藝術(shù)水平達(dá)到了一定的高度，唐三彩的制作工藝也得以繼承和發(fā)展。

自上世紀(jì)初唐三彩被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，便受到中國(guó)以及世界藝術(shù)界的關(guān)注，尤其是上世紀(jì)80年代以后，唐三彩的

研究更是火熱，不少專家紛紛把研究成果公諸于眾。隨著唐三彩仿品的出現(xiàn)，辨別真假唐三彩的文章也一篇篇見諸報(bào)端，這些文章繁榮了文化園地的同時(shí)，其研究成果也被仿造者所利用，并仿造出一批批真假難辨的三彩器。經(jīng)過(guò)作舊之后便在城鄉(xiāng)不斷露面，道行不深的收藏者屢屢上當(dāng)中招。究其原因，一方面它們?cè)谔ァ⒂?、色彩、造型乃至?nèi)在的精神風(fēng)格等方面，都幾乎達(dá)到了完美境界，另一方面它們又具備了常見論及唐三彩文章中所列舉的真品三彩的全部特征?？梢姼叻氯蚀_實(shí)仿到了相當(dāng)?shù)乃剑瑳](méi)有火眼金睛則難辨真假。

唐三彩燒成溫度最高約1100度左右，其制作工藝不算復(fù)雜，制作原料隨處可見，胎釉配方早已公開，仿造高手人才輩出，有的還是唐三彩研究的專家。試想，行家運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)“克隆”出來(lái)的仿品與真品還會(huì)有什么差別呢？回答是肯定的，真品三彩的基本特征，高仿三彩都具備了?？梢哉f(shuō)，相同點(diǎn)已經(jīng)達(dá)到了99%以上，余下還不到1%的較為特殊的特征，是無(wú)法仿造的，因?yàn)檫@特殊之處惟有千百年的時(shí)間才能形成，人力暫無(wú)力為之。

胎釉造型、色彩風(fēng)格等基本常識(shí)，是所有論述唐三彩辨?zhèn)挝恼露贾攸c(diǎn)涉及的問(wèn)題。但從見到的高仿三彩來(lái)看，這幾個(gè)方面是沒(méi)有根本差別的，就連胎釉的各種化學(xué)元素和物理特征的百分比都基本一致，什么“光齡”、“釉的老化程度”等等，仿造高手照樣信手拈來(lái)。所以，在高仿三彩器面前，再談什么基本的胎釉特征、造型風(fēng)格、“光齡釉齡”已毫無(wú)意義。故本文把重點(diǎn)放在說(shuō)明高仿者還無(wú)法仿出或無(wú)法仿得逼真的幾個(gè)特殊點(diǎn)上面。

1、蒼老的千年陳舊感。真品出土前或置于潮濕的墓室，或埋于泥土中，受千年地氣、水分、泥土的侵蝕，有的出土后長(zhǎng)期置于室內(nèi)，受空氣和冷暖變化的影響，其胎表已毫無(wú)新意，陳舊自然。真品的舊感極其自然，富有層次并深入肌里，用硬物輕劃，可見舊感滲入胎里，如有可能可在不顯眼處輕輕敲擊一兩處胎表就可發(fā)現(xiàn)舊感是由胎表向里滲透的。高仿三彩的胎，經(jīng)作舊處理雖有陳舊感，但絕無(wú)真品胎經(jīng)歲月侵蝕而顯露出來(lái)累累滄桑的自然感，舊僅在胎表不入肌里，新的感覺(jué)依稀可辨，不會(huì)出現(xiàn)舊感滲入胎里的現(xiàn)象。輕擊胎表就見“舊”僅是胎表的一層，是胎的“衣服”，不像真品舊感與胎互為一體，不可分割。

2、遇空氣即變顏色的胎土新斷面。真品三彩由于時(shí)間久遠(yuǎn)，部分胎土新斷面遇空氣后，胎土顏色會(huì)由白漸變到黑，這一過(guò)程一般約100天左右，有一部分真品三彩洗凈后的胎表也會(huì)出現(xiàn)這一現(xiàn)象。筆者曾多次敲開幾個(gè)真品罐的蓋子進(jìn)行觀察，其結(jié)果都一致。高仿三彩胎的新斷面或胎表就是三五年，其白色的胎土也不會(huì)有什么明顯變化。這一現(xiàn)象還有待于專家的進(jìn)一步研究。關(guān)于真假唐三彩胎的微妙之處，程進(jìn)奎老師在《唐三彩辨?zhèn)涡轮罚ㄒ姟吨袊?guó)收藏》總第13期）一文中還有這樣的陳述：“把真品露胎部分放進(jìn)水中，取出后會(huì)出現(xiàn)中度粉紅狀，仿品的露胎處放進(jìn)水中則呈現(xiàn)土白色?！惫P者曾多次試之，結(jié)果亦然。不過(guò)，這種中度粉紅狀是和仿品胎那種死灰白相比較而言，微微呈現(xiàn)的粉紅色，而且似乎單就河南胎而言更為合適，陜西古胎和現(xiàn)胎有一種胎色微呈粉紅，入水則更明顯。如洛陽(yáng)等地復(fù)制的仿品胎色是略呈粉紅色的，放入水中呈現(xiàn)較醒目的粉紅色。

3、部分真品三彩露胎處會(huì)生出極細(xì)小的如針尖大的暗紅、淺褐、黑等色的土銹。或密或疏，或多或少地出現(xiàn)于露胎處的表面，有的出現(xiàn)在口沿，有的出現(xiàn)在踏板上，有的出現(xiàn)在器物內(nèi)。土銹不是與生俱來(lái)的，也不是一朝生成的，千百年時(shí)光的孕育使得胎體內(nèi)的某些元素分子由胎內(nèi)溢于胎表，成為胎表的一個(gè)組成部分。高仿三彩的胎表絕不會(huì)出現(xiàn)土繡，仿造的土銹極不自然，仿品出窯之后再往露胎處“種”上的土銹和自然生長(zhǎng)出來(lái)的真土銹顏色差別很大，生長(zhǎng)出來(lái)的和強(qiáng)加上去的，一個(gè)自然，一個(gè)僵硬不自然。

土銹看似簡(jiǎn)單，卻極難仿造，故大多數(shù)高仿三彩為了盡量減少人為的破綻，干脆就不做土銹。說(shuō)到土銹，不少人把土銹理解成胎土表面用水可沖洗掉的臟土層。其實(shí)所謂銹，是物質(zhì)化學(xué)變化的產(chǎn)物，如鐵銹、銅銹等，它和原物不可分割，真品三彩的土銹不但洗不掉而且越洗越清楚。

唐三彩的釉本質(zhì)上是一種亮釉，剛燒成時(shí)光亮刺目，光澤燦爛，百年之后光澤漸退，溫潤(rùn)晶瑩，釉光逐漸變得柔和自然，精光內(nèi)蘊(yùn)，寶光四溢。唐三彩的釉光根據(jù)所見墓室出土的器物看，其釉光總是柔和溫潤(rùn)的，除了釉面腐蝕嚴(yán)重，否則三彩真品不會(huì)失去柔潤(rùn)的光澤。

大多數(shù)唐三彩釉面由于時(shí)代久遠(yuǎn)都會(huì)出現(xiàn)蛤蜊光，它是千年風(fēng)月留在唐三彩器表的影子，任何仿造者都無(wú)法讓自己的仿品穿越千年時(shí)光。蛤蜊光不管在什么顏色的釉面上都呈現(xiàn)出五顏六色，也不管是在什么樣的光線下其顏色也都如此。真品三彩器物通體的寶光，恍惚不定，如夢(mèng)幻漂浮在絢麗多彩的釉面上，所有的高仿者對(duì)這夢(mèng)幻之光都會(huì)感到無(wú)奈。

高仿三彩釉面的光澤雖也柔和溫潤(rùn)，但柔和之中露出燦爛，溫潤(rùn)之中隱含賊光，其通體一致的釉光毫無(wú)內(nèi)涵，絕不會(huì)出現(xiàn)蛤蜊光。唐三彩的釉雖屬低溫釉，但仍經(jīng)800度左右的溫度燒成，釉面仍有相當(dāng)硬度，沒(méi)有百年以上的時(shí)間，釉質(zhì)不會(huì)發(fā)生明顯變化，而蛤蜊光是釉質(zhì)老化后釉面分子發(fā)生質(zhì)變，經(jīng)光折射之后產(chǎn)生的特異之光。高仿三彩釉表在光的照射下，雖偶爾也可以見到淡紅、淺綠等色，但仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)仿品中的顏色是固定在釉里的，而真正的蛤蜊光是漂浮于釉表的，并且是五顏色六色的，而仿品的顏色通常是一兩種。

真品的蛤蜊光用一般的照相機(jī)可拍攝到，而仿品的光則拍攝不到。所以，有無(wú)蛤蜊光是鑒別真假唐三彩的一個(gè)過(guò)硬的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，并不是所有的唐三彩都有蛤蜊光，所以不排除沒(méi)有蛤蜊光的三彩器也屬真品。

上世紀(jì)初至二三十年代，曾有大量的三彩仿制品，它們也已近百年，釉面火光已褪，柔和溫潤(rùn)，不排除個(gè)別器物會(huì)有微弱的蛤蜊光，但絕不會(huì)有真品三彩那種從釉里面涌溢而出的寶光。只要你認(rèn)真觀察民國(guó)早期的低溫釉就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此時(shí)期絕大部分的低溫釉是沒(méi)有蛤蜊光的，上觀至乾隆時(shí)期的低溫釉，迎光側(cè)視仔細(xì)觀察才會(huì)隱約發(fā)現(xiàn)蛤蜊光。所以，有無(wú)明顯的蛤蜊光仍可作為區(qū)別民國(guó)三彩的硬件之一。