櫻花SEH-8017

櫻花衛(wèi)廚(中國(guó))股份有限公司成立于1994年，由臺(tái)灣衛(wèi)廚行業(yè)第一品牌櫻花主導(dǎo)投資，致力于生產(chǎn)“櫻花”整體廚房、吸油煙機(jī)、燃?xì)庠?、消毒柜、保潔柜、水槽、燃?xì)鉄崴?、電熱水器、龍頭、浴霸眾多廚衛(wèi)產(chǎn)品。

保修政策：全國(guó)聯(lián)保，享受三包服務(wù)

質(zhì)保時(shí)間：1年

保修期間內(nèi)，顧客在沒得到公司允許前，自行執(zhí)行維修動(dòng)作者，或非本公司委派人員提供服務(wù)者，本公司不承擔(dān)保修之責(zé)任。或因不可抗力或不正當(dāng)使用，致使功能發(fā)生故障者，酌收相關(guān)費(fèi)用。客戶自行挑選、采購(gòu)的設(shè)備和配備，不在本保修卡承諾范圍內(nèi)，因其質(zhì)量不合格而產(chǎn)生的影響和損失，由用戶自行負(fù)責(zé)。 2100433B

馬櫻花在彝族中是吉祥、美麗、幸福的象征。在百花叢中，馬櫻花具有無比旺盛的生命力，生長(zhǎng)極普遍、色彩最艷麗，彝族所崇拜。古時(shí)，彝族舉行盛大的分氏族儀式時(shí)，均要祭馬櫻花神，在馬櫻花樹前進(jìn)行分氏族禮儀。馬櫻花樹成了彝族的祖根，朵朵綻放的花則成了彝族分氏族后各氏族人丁興旺的象征。

每年農(nóng)歷二月初八，當(dāng)漫山的馬櫻花紅遍的時(shí)候，楚雄市的彝族就要過馬櫻花節(jié)，且要舉行祭馬櫻花神的儀式。屆時(shí)，畢摩們則要選一清水長(zhǎng)流的一滸之畔擇一棵馬櫻花樹設(shè)立祭壇。將一枝三叉松牌(一面削皮，表示陰陽)插在祭壇上代表神位。壇內(nèi)置一升米，米上插三炷香，其前擺羊頭、豬肉、一碗茶水和一碗酒，茶左酒右，彝巫認(rèn)為，茶水禮儀重，故置左。法鈴也供在升內(nèi)，升內(nèi)還插由畢摩剪制的五面五色(即紅、黃、白、紫、黑)花旗。吉時(shí)一到，主祭畢摩便挑著雄雞端著羊頭，率徒弟們沿著湖畔踏起巫步，巫步之法，先起左腳，一跬一步，一陰一陽，初與終同步，置腳橫直，互相承接如丁字形。每踏一圈，便搖動(dòng)右手的法鈴，口中吟唱。來到祭壇后，畢摩便左手持香和經(jīng)書；右手搖法鈴，開始請(qǐng)花神和其他諸神到位，之后，根據(jù)不同的法事念誦不同的經(jīng)文、咒辭，有念、誦、唱三種表達(dá)方式。馬櫻花神祭畢后，所有參祭人圍著馬櫻花樹叩頭跪拜，拿帽、衣角、手接主祭畢摩撒下的米，畢摩用一個(gè)綠色土碗裝著米，邊念口訣邊圍繞馬櫻花樹把米撒下四周。其口訣大意是：“今年是吉年，今月是吉月，今日是吉日，花神啊花神，護(hù)佑全村更興隆。今天撒神米，一把賜老鼠，別嚙吾莊稼。一把分貂鼠，莫偷吾莊稼。一把給雀鳥，別啄吾莊稼。一把給地神，看護(hù)吾莊稼”。據(jù)傳，參祭人接的米越多，當(dāng)年的糧食收成越好。

祭馬櫻花神結(jié)束后，畢摩就進(jìn)行最后一道法事——叫魂，畢摩請(qǐng)祖師神、畜神、四方土主神。端著羊頭，一路叫魂，一路召畜神，懇請(qǐng)四瀆五岳的土主神及本地大小山神釋放并引導(dǎo)失魂畜的靈魂回到廄中。以示六畜興旺。楚雄彝族保留有祭牛神、羊神的習(xí)俗，一般以羊神代表牲畜神。彝族賣牛羊時(shí)出欄的日子要擇吉日，不在屬牛、屬羊日賣牛羊。賣牛羊，要把賣出的牛羊毛拔一小撮回來放在畜圈門楣上。彝族崇拜畜神，有將羊四蹄釘于住房四檐角，將羊角釘于屋門楣的習(xí)俗。 2100433B

中國(guó)櫻花專類園

是以展示櫻花為主體的園林空間，旨在突出櫻花的造景，深刻挖掘和宣傳櫻花的文化內(nèi)涵?？稍趫@內(nèi)進(jìn)行櫻花的科學(xué)研究、科普教育和保存優(yōu)良品種等。人們俗稱其為“櫻園”或“櫻花園”。

著名中國(guó)櫻花園賞鑒

從化天適櫻花悠樂園

北京玉淵潭公園

大連旅順龍王塘櫻花園

昆明圓通山公園青島中山公園

武漢大學(xué)

無錫太湖黿頭渚風(fēng)景區(qū)

臺(tái)灣陽明山公園

漳平永福櫻花園

中國(guó)櫻花園林綠化美化

櫻花樹形優(yōu)美，姿態(tài)開展，初春繁花似錦，滿園春色，夏季枝葉繁茂，綠蔭如蓋，秋季葉色由黃變紅，秋意濃濃，被廣泛用于園林觀賞。

可孤植，可三、五成叢點(diǎn)綴于綠地，可群植形成“花?！本坝^，或列植為行道樹，或列植種在湖畔旁。此外，櫻花與水搭配可形成園林水景；亦可與園林小品搭配形成櫻花點(diǎn)橋、櫻花倚石、櫻花伴亭、櫻花依塔的藝術(shù)景觀 。