中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)（1-5卷）

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各地不斷有新的陶瓷生產(chǎn)基地崛起。面對(duì)這種現(xiàn)狀，"中華陶"意識(shí)到，要想生存發(fā)展，要想讓陶瓷藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，就是必要進(jìn)行改革，把現(xiàn)代社會(huì)的流行時(shí)尚元素融合到陶瓷藝術(shù)中，使其更符合當(dāng)今社會(huì)的大眾審美觀和品位，更能迎合21世紀(jì)年輕人的口味，將陶瓷藝術(shù)以嶄新的面貌呈現(xiàn)在大家面前!

相信經(jīng)過"中華陶"融合傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代元素打造全新陶瓷藝術(shù)必將走向一個(gè)新的高度，引領(lǐng)全新的時(shí)尚潮流。

海瓷又稱貝殼瓷，即將精選海洋貝殼特殊加工后，結(jié)合長(zhǎng)石、石英等材料，經(jīng)過高溫多次燒制而成。

由于海瓷原料貝殼中含有珍珠成分，因此海瓷具有胎質(zhì)純凈、釉面光潤(rùn)、光澤柔和、如脂似玉的獨(dú)有特點(diǎn)，顯現(xiàn)出普通瓷所無(wú)法具有的風(fēng)采和神韻。海瓷用料十分考究，工藝極其復(fù)雜，成型難、易燒裂、生產(chǎn)難度大，所以成品非常珍貴。海洋貝瓷是繼陶瓷和骨瓷之后的第三大新瓷種，世界上只有中國(guó)山東無(wú)棣能夠生產(chǎn)海瓷，已獲得國(guó)家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)和10余項(xiàng)國(guó)家專利。

官窯概述

"官窯"亦稱"官辦窯"。"官窯"所生產(chǎn)的瓷器多為皇室和官府享用。對(duì)選料、制作、技藝等有著嚴(yán)格的要求，且官窯所生產(chǎn)的瓷器只求精品，不計(jì)成本，因而使得官窯極 為名貴。世人將官窯瓷器視為稀世珍寶。

"紅官窯"數(shù)十年來專為毛主席、周恩來、鄧小平、江澤民等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及新一屆政治局常委特制日常用瓷和國(guó)家禮品用瓷，被世人譽(yù)為--"中國(guó)現(xiàn)代紅色官窯" 。

官窯歷史

官窯起自唐，有兩種涵義，一是指貢器，一是指官?gòu)S。自唐代至元代(公元八世紀(jì)~十四世紀(jì))，官窯多有貢器，少有官?gòu)S，采取的形式是"官監(jiān)民燒"，燒出的瓷器，"千中選十，百中選一"，進(jìn)貢給統(tǒng)治階級(jí)。這種瓷器就叫做貢瓷和官窯。那時(shí)，唐代在產(chǎn)瓷區(qū)設(shè)有司務(wù)，如唐景隆初(公元707~709年)褚綏為新平(景德鎮(zhèn))司務(wù)，奉詔監(jiān)燒獻(xiàn)陵祭器。宋代設(shè)監(jiān)，如太平興國(guó)年間(公元976~983年)，派殿前承旨趙仁濟(jì)監(jiān)理越州窯務(wù)。到了元代則設(shè)局，以提領(lǐng)監(jiān)陶，后改為本設(shè)總管。他們燒出的"景德年制"，"樞府'等款式的瓷器，分別稱為"景德窯'，"樞府窯"等。

官窯之謂，在中國(guó)古代陶瓷史上有不同的內(nèi)涵。就廣義而言，是有別民窯而專為官辦的瓷窯，其產(chǎn)品為宮廷所壟斷。在宋代瓷器中，官窯即是一種專稱，指北宋和南宋時(shí)在京城汴京(汴梁，今開封)和臨安(今杭州)由宮廷設(shè)窯燒造的青瓷，故又有"舊官"和"新官"之分，前者為北宋官窯，后者為南宋官窯。

官窯是在宋大觀及政和年間于汴涼所造，青瓷釉色晶瑩惕透，有開裂或呈冰片狀，粉青紫口鐵定是其特色。

宋室南移在鳳凰山下設(shè)立官窯，又稱修內(nèi)司官窯或內(nèi)窯，郊?jí)略O(shè)立的郊?jí)鹿俑G，器形較多，有直徑大過一尺的大型產(chǎn)品。

從1278年元世祖忽必烈設(shè)置"浮梁磁局"，到1911年清朝覆亡，景德鎮(zhèn)是元、明、清三代皇家瓷廠所在地，中國(guó)的官窯制度在這里延續(xù)了632年，江西景德鎮(zhèn)也由此擁有燒造時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大、工藝最精湛的官辦瓷廠。景德鎮(zhèn)地下也因此存有大量因禁絕流入民間而被就地掩埋的古碎瓷，成為中國(guó)目前品類最完整、年代最可靠、信息最豐富的官窯遺址和"地下瓷都"。

【北宋官窯】

北宋官窯也稱汴京官窯。相傳北宋大觀、政和年間，在汴京附近設(shè)立窯場(chǎng)，由官府直接經(jīng)營(yíng)，專燒宮廷用瓷器，即北宋官窯。南宋顧文薦《負(fù)睻雜錄》記載:"宋宣政間(宣和、政和即公元1111~1125年)京師自置窯燒造，名曰'官窯'"，南宋葉寘在其《垣齋筆衡》中對(duì)北京官窯亦有記載:"政和京師自置窯燒造，名曰'官窯'"。明代《事物紺珠》、《留留青》因襲此說。當(dāng)時(shí)的京師即汴京(今河南開封)，因宋代汴京遺址已沉入地下，至今日為止，尚未發(fā)掘出北宋官窯遺址。對(duì)于北宋官窯遺址缺乏考古發(fā)掘地資料和充足的文獻(xiàn)資料的支撐，因此，時(shí)至今日，關(guān)于北宋官窯遺址在何處，仍有不同說法，一般有三種說法:一說北宋官窯即為汝窯;二說否認(rèn)北宋官窯的存在;三說為北宋官窯即為汴京官窯，它與南宋時(shí)的修內(nèi)司官窯先后存在。支持第三種說法的人較多。

北宋官窯傳世品很少，形質(zhì)與工藝與汝窯有共同處。器多仿古，主要有碗、瓶、洗等。胎體顯厚，胎骨深灰、紫色或黑色，釉色有淡青、粉青、月白等，釉質(zhì)瑩潤(rùn)溫雅，尤以釉面開大裂紋片著稱，不同于南宋官窯和汝窯及龍泉窯瓷器。底有文釘燒痕，有"紫口鐵足"的特征。

【南宋官窯】

南宋時(shí)在今杭州市鳳凰山南麓烏龜山郊?jí)碓O(shè)新窯，稱"郊?jí)鹿俑G"，又稱南宋官窯。此官窯瓷器胎為黑、深灰、淺灰、米黃色等，有厚薄之分，胎質(zhì)細(xì)膩。釉面乳濁，多開片，稱為"蟹爪紋"，釉色有粉青、淡青、灰青、月白、米黃等。因器口中施釉稀薄，微露紫色，足上卻偏赤鐵色，故有"紫口鐵足"之稱。

器型除碗、盤、碟、洗等日用器皿外，還有仿商周青銅器的尊、鼎、爐、觚等陳設(shè)瓷和祭祀用禮器。

【明代官窯】

明代采取"官辦民燒"的形式，開始有官?gòu)S，專燒進(jìn)貢的瓷器。如在景德鎮(zhèn)設(shè)御器廠，也稱景德鎮(zhèn)御窯廠，特派廠官，經(jīng)費(fèi)出自地方，編役人夫，設(shè)窯達(dá)五十幾座，專門燒造御器即貢器。瓷器燒制經(jīng)過兩宋時(shí)期的發(fā)展，不論在燒制工藝，還是器具種類方面都達(dá)到了高峰，各時(shí)期都有不同的代表品種，如永樂甜白、永宣青花、成化斗彩、嘉萬(wàn)五彩等瓷中翹楚。

永樂帝在位時(shí)，景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)蓬勃發(fā)展，這一時(shí)期是我國(guó)瓷器燒制承上啟下，內(nèi)外交流的重要階段，上承宋元，下啟康乾，并廣泛與外國(guó)交流學(xué)習(xí)。能工巧匠們除了繼承前輩的精巧工藝，仿制元代的典型器物外，還大膽進(jìn)行創(chuàng)新改良，燒制成永樂甜白，青花，釉里紅等極具時(shí)代特色的新瓷器，尤其是多色低溫釉上彩瓷器，打破了以往瓷器多為單調(diào)色彩的傳統(tǒng)，使之更賞心悅目，為后來的成化斗彩，嘉萬(wàn)五彩乃至康雍乾粉彩瓷器燒制奠定了基礎(chǔ)。借鄭和下西洋和外使出訪之際，永樂瓷器得以與世界其他地區(qū)交流(外銷瓷和賞賜附庸國(guó)專用瓷)，從外國(guó)進(jìn)口顏料(如永樂青花所用的蘇麻里青)學(xué)習(xí)技藝。永樂瓷器中也出現(xiàn)了一批地域色彩濃厚的伊斯蘭瓷器，這既是對(duì)前朝的繼承，也是新時(shí)期向外國(guó)學(xué)習(xí)的證明。

如果說"紅色官窯"是醴陵作為"中國(guó)瓷城"輝煌一時(shí)并揚(yáng)名中外的象征的話。

2001年，再造"毛瓷"成功，比當(dāng)年的毛主席用瓷有過之而無(wú)不及，堪稱珍品中的極品。

中南海、人民大會(huì)堂、天安門、釣魚臺(tái)、聯(lián)合國(guó)大廈等重要場(chǎng)所的專用瓷;饋贈(zèng)外國(guó)首腦的禮品瓷;……。

醴陵瓷器的"國(guó)瓷"地位已無(wú)人能撼!如果僅限于此，那么醴陵的"國(guó)瓷"形象還停留于過去的老"國(guó)瓷"，"新國(guó)瓷"的意義和內(nèi)涵則要豐富得多:在"國(guó)瓷"形象深入人心的同時(shí)，其內(nèi)涵得以充分的釋放，深厚的"國(guó)瓷"文化底蘊(yùn)和產(chǎn)業(yè)張力積薄發(fā)，"外向瓷"、"科技瓷"、"旅游瓷"等概念，被勤勞聰明的醴陵人演繹得豐富多彩。

如今，"新國(guó)瓷"、"新醴陵"正如一輪紅日噴薄而出:醴陵的瓷業(yè)逐漸發(fā)展成為湖南的標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)，醴陵被確定為湖南陶瓷工業(yè)基地，陶瓷科技工業(yè)園被定為省級(jí)高新技術(shù)開發(fā)區(qū)……。所有這些都有在激情的彰顯醴陵瓷業(yè)新活力。

文化瓷:

彰顯巨大向心力

文化瓷現(xiàn)象:

中國(guó)的英文"CHINA"本意就是瓷器，可見，中國(guó)最初被外人所認(rèn)識(shí)是因?yàn)橹袊?guó)的瓷器，瓷器蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)也是中華文明的精髓之一。

古老的瓷器文化影響了一代又一代中國(guó)人，如今，以瓷聞名的城市，除景德鎮(zhèn)外，醴陵恐怕就是最典型的代表了。

醴陵陶瓷文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

醴陵陶瓷的生產(chǎn)始于東漢，至今已有1700多年的歷史。 讓世人驚艷于醴陵瓷器的精美工藝的幾段歷史，在醴陵有口皆碑:

1906年，醴陵陶瓷實(shí)現(xiàn)由粗瓷向細(xì)瓷的歷史性轉(zhuǎn)變，一年后發(fā)明釉下五彩瓷。1915年，醴陵釉下五彩瓶一舉拿下巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金獎(jiǎng)，蜚聲中外。

上個(gè)世紀(jì)70年代進(jìn)入紅色官窯時(shí)代，顯赫而神秘。醴瓷為毛主席等領(lǐng)袖所鐘愛，國(guó)家活動(dòng)的重要場(chǎng)所，作為精美禮品饋贈(zèng)外國(guó)元首。醴陵的瓷文化，對(duì)內(nèi)是向心力，對(duì)外是張力。

到了醴陵，無(wú)論何時(shí)何地，都能感受到強(qiáng)烈的瓷文化的沖擊:醴陵人驕傲的"炫耀"著醴瓷的精美，每一個(gè)公務(wù)員都將印有毛主席用瓷和獲得巴拿馬金獎(jiǎng)的釉下五彩瓷瓶的名片遞給外來的客人，數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的醴陵人忙碌于瓷器生產(chǎn)車間，甚至連中小學(xué)生也在瓷器上描繪著他們對(duì)瓷文化幼稚但認(rèn)真的理解……。這是一種是由瓷文化釋放的巨大的向心力。在這種向心力的吸附下，無(wú)數(shù)的醴陵人為了實(shí)現(xiàn)瓷業(yè)的騰飛，付出了畢生精力和心血。在時(shí)任群力瓷廠總工程師的李人中的家里，至今仍保留著一份已經(jīng)泛黃的彩繪線描主席瓷碗設(shè)計(jì)圖稿，這位"毛瓷"設(shè)計(jì)師退休后，又下海創(chuàng)業(yè)，如今，他的公司成為當(dāng)?shù)毓に囂沾傻拇?。正是無(wú)數(shù)個(gè)象李人中這樣的陶瓷人，將精湛的陶瓷工藝代代相傳，奉獻(xiàn)其中，樂在其中，醴陵的瓷業(yè)才能歷經(jīng)千年而長(zhǎng)盛不衰。醴陵的瓷文化蘊(yùn)藏了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，到醴陵投資瓷業(yè)的人們?cè)絹碓蕉嘟邮荃反傻娜艘苍絹碓蕉?，去年一年僅民間投入醴陵瓷業(yè)的資金就達(dá)14億元以上，瓷業(yè)的規(guī)模越來越大，形成了一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)鏈:形成了集陶瓷生產(chǎn)、陶瓷機(jī)械、瓷泥采掘、陶瓷顏料、彩色包裝于一體的高度集中的陶瓷產(chǎn)業(yè)群;從昔日的日用高溫瓷獨(dú)撐天下發(fā)展到日用瓷、電瓷、工藝瓷、建筑瓷、特種瓷等腰三角形五大系列4000多個(gè)品種;全市陶瓷工業(yè)年產(chǎn)值已超過50億元;全市日用陶瓷產(chǎn)量已占全省的94%，占世界的3%。

我們知道，陶瓷的故鄉(xiāng)在中國(guó)，英語(yǔ)"china"若大寫就是"中國(guó)"，而小寫就是"瓷器"。然而，中國(guó)的陶瓷藝術(shù)卻薈萃在三大古都景德鎮(zhèn)、醴陵、德化。陶瓷按照大的種類來分應(yīng)該分為三大類:

這類陶瓷用于建筑行業(yè)，如我們?nèi)粘Ｋ姷拇纱u、衛(wèi)浴瓷。

藝術(shù)陶瓷具體細(xì)份可按材質(zhì)劃分為:炻瓷、青瓷、骨瓷、高白玉瓷、白瓷、黑陶瓷等等;按其生產(chǎn)工藝劃分為:青花瓷、中國(guó)紅瓷、釉下五彩瓷、毛瓷、刻花瓷等等;按窯口來劃分有:景德鎮(zhèn)、醴陵瓷、德化瓷、汝瓷、鈞瓷、龍泉瓷等等。

日用陶瓷的產(chǎn)生可以說是因?yàn)槿藗儗?duì)日常生活的需求而產(chǎn)生的，日常生活中人們接觸最多，也是最熟悉的瓷器，如餐具、茶具、咖啡具、酒具、飯具等。

陶瓷文化與繪畫、書法的關(guān)系，是非常密切的，這些藝術(shù)部類，都是最為典型的中國(guó)民族藝術(shù)。從其實(shí)質(zhì)來說，都是共同的，都是共通的。

陶瓷藝術(shù)與繪畫，無(wú)論是從藝術(shù)本質(zhì)、特征，還是從表現(xiàn)手段來看，都有共通之處。繪畫藝術(shù)講究"氣韻生動(dòng)"、"以形寫神"、"形神兼?zhèn)?，講究"骨法用筆"、"畫龍點(diǎn)睛"，著重形象的刻劃和意境美的追求，講究兼工帶寫，以渾然天成、本色自然、含蓄蘊(yùn)藉為品位，遵循作品妙在似與不似之間，大似為媚俗，不似為欺世"的創(chuàng)作原則，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要深入生活，從生活中獲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)，并反映生活。繪畫藝術(shù)所要求的這一切，陶瓷藝術(shù)無(wú)一例外要遵循。傳統(tǒng)派是如此，學(xué)院派也毫不例外。

繪畫性的彩繪作品是這樣，即使是陶瓷雕塑作品也和繪畫有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

我們知道，線條、無(wú)論是對(duì)于國(guó)畫，還是陶瓷雕塑以及書法，都是非常重要的表現(xiàn)手段。

書法藝術(shù)，同樣講究和強(qiáng)調(diào)線的表現(xiàn)力。它在藝術(shù)特征方面，與陶瓷藝術(shù)的聯(lián)系，初看似乎不相關(guān)。實(shí)際上，兩者有著驚人的相似之處。

首先，從書法藝術(shù)的審美特征來看，它是實(shí)用性與藝術(shù)性相統(tǒng)一、再現(xiàn)與表現(xiàn)、狀物與抒情相統(tǒng)一的藝術(shù)。它無(wú)色而具圖畫的燦爛，無(wú)聲而有音樂的和諧，來自自然形象而又遠(yuǎn)離了自然形象。人們將自己的精神意蘊(yùn)、生命情絲、審美趣味化為或縱或收、或枯或潤(rùn)、或粗或細(xì)、或剛或柔的線條，并通過這些筆墨線條的枯潤(rùn)、濃淡的個(gè)性因素，反映出人的審美經(jīng)驗(yàn)。"在造型過程中，作者的感情就一起和筆力融合在一起活動(dòng)著，筆所到處，無(wú)論是長(zhǎng)線短線，是短到極短的點(diǎn)和由點(diǎn)擴(kuò)大的塊，都成為感情活動(dòng)的痕跡"。中國(guó)古代美學(xué)家對(duì)書法的這種特性早有精辟的論述。漢代的揚(yáng)雄在《法言》中說："言，心聲也；書，心畫也"。蔡邕在《筆論》中言："書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之"，唐代孫過庭認(rèn)為書法藝術(shù)可以見出書法藝術(shù)家的情感，即"達(dá)其情性，形其哀樂"，"羲之寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡怪虛無(wú)，《太師箴》又縱橫爭(zhēng)折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆"。清代劉熙載更是一語(yǔ)破的："寫字者，寫志也"、"書法，如其學(xué)，如其才，如其志，總之如其人而已"。

另外，繪畫藝術(shù)、書法藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)還有一個(gè)共同特征：它們都不適宜于表現(xiàn)持續(xù)性的情節(jié)性的事件，而長(zhǎng)于表現(xiàn)一動(dòng)作瞬間，并在動(dòng)作瞬間內(nèi)創(chuàng)造出頗富生命力和表現(xiàn)力以及想象力的藝術(shù)形象。黑格爾曾經(jīng)指出：繪畫"只能抓住某一頃刻"，把"正要過去的和正要到來的東西都凝聚在這一點(diǎn)上。"萊辛說得更加具體和明確，他說："繪畫在它同時(shí)并列的構(gòu)圖里，只能運(yùn)用動(dòng)作中的某一頃刻，所以就要選擇最富于孕育性的那一刻記得上，使得前前后后都可以從這一頃刻中得到清楚的理解。"這雖然說的是繪畫，但適用于陶瓷藝術(shù)和書法藝術(shù)，而且，這正是這兩種藝術(shù)的特征之一，書法藝術(shù)表現(xiàn)得更甚，盡管書法要求"每為一字，各象其形，"要"若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來，若臥若站，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，"盡管要求書法藝術(shù)要有如"懸針垂露之異，奔雷附石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕巖身峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形，或重若崩云，或輕如蟬翼之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢"，但它畢竟是一種抽象性、表現(xiàn)性、虛擬性的藝術(shù)。

陶瓷藝術(shù)家們，或許從這種比較中，獲得對(duì)陶瓷藝術(shù)特征的更深入、更完整的理解，以加強(qiáng)陶瓷的表現(xiàn)性和抒情性，創(chuàng)作出更加有審美力度和審美價(jià)值的作用。

補(bǔ)充一下，還有薄胎瓷，厚度不到1毫米，做工非常精細(xì)，小巧玲瓏深受多數(shù)人的喜愛。