石臺子山城看高句麗對山城選置、結(jié)構(gòu)布局及建筑藝術(shù)

山城高樓的地形利用與建筑高度的判定重慶建筑大學(xué)章孝思張慶順重慶市消防總隊王靜波在長達數(shù)千年的歷史變遷中，我國形成了許多各具特色的城市。由于政治、經(jīng)濟、文化、交通等多方面的原因，其大多數(shù)均位于平原地區(qū)。然而又因我國地域廣闊地形復(fù)雜，一些城市只能順應(yīng)山勢...

分析了建筑藝術(shù)民族性、地域性的重要性和迫切性,通過對隱喻設(shè)計思想的闡述和相關(guān)建筑實踐的分析,指出了其在面對如何體現(xiàn)建筑藝術(shù)民族性、地域性問題上發(fā)揮的積極作用。

《建筑美學(xué)與嶺南文化》課程論文 (2011-2012學(xué)年第二學(xué)期) 課程論文題目：論潮汕傳統(tǒng)建筑藝術(shù) 學(xué)生：張世建 提交日期：2012年5月23日 學(xué)號201130520131學(xué)院工程學(xué)院 專業(yè)工業(yè)設(shè)計課程名稱建筑美學(xué)與嶺南文化 學(xué)位類別學(xué)士任課教師郭煥宇 教師評語： 成績評定：分 論潮汕傳統(tǒng)建筑藝術(shù) 摘要：基于近代對傳統(tǒng)建筑保護呼聲意義強烈的情況，選擇頗具特色的潮汕傳統(tǒng) 建筑，論述其藝術(shù)審美價值。根據(jù)建筑藝術(shù)，建筑美學(xué)，以及藝術(shù)審美的角度分 析傳統(tǒng)建筑藝術(shù)之美與珍貴，一次喚起人們對傳統(tǒng)建筑的關(guān)注與保護。該選題以 跨學(xué)科交叉綜合研究為特色，注重建筑美學(xué)知識的應(yīng)用和分析。同時涉及人文與 藝術(shù)等多學(xué)科的理論知識。 關(guān)鍵詞：潮汕，傳統(tǒng)建筑，藝術(shù)。 傳統(tǒng)潮汕建筑即指的是廣東潮汕地區(qū)最具特色的傳統(tǒng)建筑。其傳統(tǒng)建筑包括 了傳統(tǒng)的民居以及祠堂寺廟。這

當(dāng)今數(shù)碼技術(shù)對于建筑藝術(shù)有著顛覆性的影響，在給建筑藝術(shù)的創(chuàng)作帶來了無限廣闊的發(fā)展空間的同時，也帶來了一定的負面影響。

武漢市萬科高爾夫小學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計 學(xué)科美術(shù)年級六年級備課人張高潔 課題建筑藝術(shù)的美1課時總課時數(shù)1 教 學(xué) 目 標 1.知識與技能：讓學(xué)生了解中外建筑的藝術(shù)特征和不朽成就，培養(yǎng)欣賞建筑 藝術(shù)的審美修養(yǎng)。 2.過程與方法：培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)風(fēng)格形成原因的分析能力，訓(xùn)練學(xué)生分析問 題、探究問題的能力。 3.情感、態(tài)度和價值觀：通過學(xué)習(xí)本課，引發(fā)學(xué)生對建筑的關(guān)注、認識和興 趣。激發(fā)學(xué)生對多元文化的了解與包含。 教學(xué) 重點 欣賞北京故宮建筑風(fēng)格，初步了解其中的文化內(nèi)涵。比較古今中外代表性建 筑，認識不同的建筑風(fēng)格。發(fā)現(xiàn)時代發(fā)展與建筑材料變化的關(guān)系。 教學(xué) 難點 對建筑藝術(shù)背后所蘊藏的精神層面的理解，從而陶冶心靈，感受世界多元文 化之差異。 教學(xué)用具課件、范畫 學(xué)生用具繪畫工具 教學(xué)過程 教學(xué)板塊教學(xué)活動設(shè)計調(diào)整 激趣導(dǎo)入1.請學(xué)生閉上眼睛，聆聽悠揚的樂曲放

建筑概論及賞析結(jié)課論文 第1頁共3頁 現(xiàn)代建筑的最后大師——貝律銘 1.貝律銘簡介： 貝律銘，美籍華人建筑師，1917年4月26日生于廣州。他的祖輩是蘇州望族， 他曾在家族擁有的蘇州園林獅子林里度過了童年的一段時光。其父是中國銀行創(chuàng)始 人之一——貝祖怡。一九二七年以后，他回到上海讀中學(xué)，后來又就讀于上海圣約 翰大學(xué)。一九三五年他遠渡重洋，到美國留學(xué)。父親原來希望他留學(xué)英國學(xué)習(xí)金融， 但他沒有遵從父命，而是依自己的愛好進入美國賓尼法尼亞立大學(xué)攻讀建筑系。而 后又就讀于麻省理工學(xué)院和哈弗大學(xué),于1955年建立建筑事務(wù)所，1990年退休。 作為最后一個現(xiàn)代主義建筑大師，他被人描述成為一個注重于抽象形式的建筑 師。他喜好的材料只包括石材、混凝土、玻璃和鋼。 作為20世紀世界最成功的建筑師之一，貝聿銘設(shè)計了大量的劃時代建筑。貝聿 銘屬于實踐型建筑師，作品很多，

233 職業(yè) 技術(shù) vocational technology www.***.*** 專題研究 2006.12總第52期職業(yè)技術(shù) 北京是一座歷史悠久的古城,其中不少古建筑被 世人譽為經(jīng)典之作。這些建筑的藝術(shù)風(fēng)格之完美與瑰 麗,是中國建筑史中最可寶貴的財富之一。 莊嚴宏偉的紫禁城 北京故宮是世界上現(xiàn)存最大、最完整的古代木結(jié) 構(gòu)建筑群。此建筑南北長961米,東西寬753米。周圍 環(huán)有城墻和護城河。城的四角筑有造型優(yōu)美的角樓。 整個故宮建筑布局嚴謹有序,空間豐富多變,由天安 門至景山,形成一條貫通紫禁城南北的中軸線,與北 京古城的中軸線相重合。登上景山,遠眺故宮,飛檐重 疊,琉璃連片,氣象萬千。 最著名的當(dāng)屬“三大殿”。其中,太和殿,又名“金

當(dāng)代西方建筑學(xué)界無法解決建筑技術(shù)(建筑實用性)與建筑藝術(shù)(建筑審美)的關(guān)系問題,需要在更高的層次和理念中來重新審視,才能徹底明晰兩者的相互關(guān)系及它們在人類建筑實踐活動中的地位。

當(dāng)今數(shù)碼技術(shù)對于建筑藝術(shù)有著顛覆性的影響,在給建筑藝術(shù)的創(chuàng)作帶來了無限廣闊的發(fā)展空間的同時,也帶來了一定的負面影響。

<正>圣經(jīng)寺大經(jīng)殿為三層樓閣,始建于咸豐年間(1851—1860)。為哲里木盟科爾沁左翼前旗賓圖王府的旗廟,該廟歷史上曾有過興盛時期。20世紀40年代末和50年代初受"破除迷信"的影響除大經(jīng)殿被農(nóng)民會占用外,其他建筑全部拆毀,60年"文革"期間大經(jīng)殿因供銷社使用、幸免被拆毀。如今圣經(jīng)寺大經(jīng)殿為東蒙地區(qū)保存較好仍金碧輝煌滿堂彩色藝術(shù)壁畫的藏傳佛教蒙古喇嘛寺廟。80年代先后定為縣、市級文物保護單位,90年代初晉升為省級文物保護單位。圣經(jīng)寺按蒙古地區(qū)宗教習(xí)俗廟史均無

在現(xiàn)代藝術(shù)全球化的今天，中國的藝術(shù)家或建筑師如何將中國傳統(tǒng)文化與世界文化相融合，如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，如何從中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中提煉出有價值的營養(yǎng)，為世界的現(xiàn)代建筑藝術(shù)的發(fā)展作出自己的貢獻。

一、城市規(guī)劃的基本任務(wù)和發(fā)展中的問題城市規(guī)劃的基本任務(wù)是,統(tǒng)籌安排城市各類用地及空間資源,綜合部署各項建設(shè),實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。我國城市規(guī)劃工作有了很大發(fā)展,取得了很大成績。同時城市規(guī)劃又面臨嚴峻的

江淮明珠 合肥城市空間布局及建筑藝術(shù)特色 i一 改革開放以來，我國城市建設(shè)事 業(yè)飛速發(fā)展，合肥也不例外，城市建設(shè) 取得丁巨大成績。從一個建國時人口 僅5萬人，建成區(qū)面積不足$km。的小 城，建設(shè)成擁有123萬人口，建成區(qū)面 積120平方公里的大城市，城市面貌發(fā) 生了翻天疆她的變化。1995年+省委、 省政府又提出了要把合肥建設(shè)成現(xiàn)代 化大城市的宏偉目標，對城市建設(shè)提 出丁更高的要求。我們認為：建設(shè)現(xiàn)代 化大城市不僅要有現(xiàn)代化的發(fā)達的一、 二、三產(chǎn)業(yè)；要有高效能的、完善的基 礎(chǔ)充施；而且城市又是一個巨大的藝 術(shù)的綜合體，城市建設(shè)還要解決“美” 的問題，城市居民除了富裕的物質(zhì)享 受之外，還要求從具有高度藝術(shù)水平 的城市布局中得到精神上的滿足。可 以說城市愈發(fā)展，城市總體藝術(shù)布局 愈重要，人們不愿在單調(diào)乏味的城市 空間里生活 筆者認為f

本文通過重點剖析中外建筑在建筑結(jié)構(gòu)及其造型方面的杰出成就,論證建筑結(jié)構(gòu)與建筑藝術(shù)的統(tǒng)一關(guān)系,期于建筑設(shè)計中對建筑結(jié)構(gòu)給予足夠的重視。

微山縣城區(qū)道路命名表 1 序 號 原名稱/ 規(guī)劃名稱 標準名稱原起止點現(xiàn)起止點走向位置備注 1北外環(huán)路柳下路沿老薛河西起濱湖路，東止東外環(huán)東西北部規(guī)劃 2北環(huán)西路荷香西路東起戚城北街，西止濱湖路西起濱湖路，東止十七中東西西北部 3北環(huán)路荷香路西起戚城北街，東止新河北街西起十七中，東止交通局北東西北部 4北環(huán)東路荷香東路西起新河北街，東止104國道西起交通局北，東止新薛河路東西東北部 5建設(shè)西路建設(shè)西路西起濱湖路，東止戚城北街西起濱湖路，東止戚城北街東西西北部新建 6建設(shè)路建設(shè)路西起戚城北街，東止新河北街西起戚城北街，東止微湖變電站東西中北部新建 7建設(shè)東路建設(shè)東路西起新河北街，東止104國道西起微湖變電站，東止新薛河路東西東北部新建 8城后西路城后西路西起濱湖路，東止戚城街

作為與人類生活聯(lián)系最緊密相關(guān)部分,優(yōu)秀的建筑藝術(shù)反映出了政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、美學(xué)及自然科學(xué)等各個方面,凝聚了古代中國人民智慧和創(chuàng)造力的故宮博物院,已經(jīng)成為中國向世界展示自己獨特文化的舞臺。研究這座代表了古代中國封建社會建筑藝術(shù)發(fā)展巔峰水平的皇家宮殿對中國古代文化研究具有重大意義。

中國古典園林是中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的典范,它將建筑溶入到空間環(huán)境中,并因人的心理時空的變化而產(chǎn)生完全不同的意境。其卓越的空間處理手法和造園技巧,淋漓盡致的體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)建筑的空間建筑藝術(shù)觀。

敦煌莫高窟與天水麥積山石窟是中國著名的石窟,莫高窟以壁畫的精美而聞名,麥積山石窟以雕塑的精細生動而著稱。文章從莫高窟和麥積山的建筑藝術(shù)入手,分析其各自的審美價值,探討兩者在審美價值上的相同點和不同點。

微山縣城區(qū)廣場命名表 1 序號廣場名稱占地面積 （平方米） 位置范圍簡介 1奎文苑14700 北靠奎文路，西臨微山湖賓館， 東接縣委大院 以奎文路命名。位于奎文路中段， 占地14700平方米，由江蘇天開景觀工 程有限公司設(shè)計，東靠微山縣委，西臨 三星級旅游賓館—微山湖賓館，周圍居 民居住集中，一年四季景色誘人，是市 民休閑娛樂的公園廣場。 2微園36000北靠奎文路，西臨新河 原名微山公園，簡稱微園，后擴建 沿用微園名稱。占地36000平方米，由 上海同濟大學(xué)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計院設(shè) 計，突出集散廣場和體育健身廣場功能， 既有北方園林特色，又體現(xiàn)時代氣息。 微山縣城區(qū)廣場命名表 2 3微山湖廣場42787東靠商業(yè)街，南臨東風(fēng)路 為弘揚微山湖文化，打造微山湖品 牌命名。占地64.18畝，綠地2.3萬平 方米，分噴泉廣場活動區(qū)、民俗活動區(qū)、 文化漫步區(qū)

蘇州園林作為我國園林建筑的杰出代表,它的一個主要的美學(xué)特征就是建筑意境美的創(chuàng)造。園林的建筑意境美主要是通過文化氣息、風(fēng)景布置以及建筑空間的分布來實現(xiàn)的。蘇州園林因其建筑技術(shù)的精巧細致和意境創(chuàng)設(shè)的博大精深,成為我國建筑史上的典范。

越南村社建筑、古代佛教建筑、黃城建筑等幾種古代建筑是最能體現(xiàn)越南民族文化本色的建筑,它不但突出了越南傳統(tǒng)文化的藝術(shù)空間,而且還折射出越南的文化變遷過程以及傳統(tǒng)文化特色:典型的東南亞村社文化;區(qū)別于小乘佛教卻又雜糅著本地宗教特色的儒、釋、道三教并流的傳統(tǒng)宗教文化;東西方文化碰撞下仍深受中國封建集權(quán)思想影響下的傳統(tǒng)制度文化。

清真寺是伊斯蘭教的重要載體,是穆斯林進行宗教活動的場所,也是穆斯林政治、經(jīng)濟和文化的中心,是其民族文化認同的重要體現(xiàn)。本文從沙甸清真寺建筑藝術(shù)特點出發(fā),探討沙甸回族的民族文化認同。