中西古典建筑比較柱式文化特征頂式文化特征

中西古典建筑植根于不同的自然環(huán)境、文化土壤、社會(huì)氛圍,故而在各方面存在明顯的差異。在建筑空間布局上,中國(guó)建筑是封閉的群體的空間格局,在地面平面鋪開(kāi),主張\"天人合一\";西方建筑中則體現(xiàn)\"人天對(duì)立\"的思想,主張\"征服自然\"。在建筑用材中,中國(guó)建筑是世界唯一以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系;而西方傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)出以石為本位的風(fēng)格。在建筑空間藝術(shù)上,中國(guó)重整體,西方重個(gè)體。不同的自然環(huán)境、文化土壤、社會(huì)氛圍使得中西古典建筑在各個(gè)方面存在著明顯的差異,建筑實(shí)際上就是一部國(guó)家、民族的文明史,而這也正是古老而又神秘的東方大國(guó)令眾多西方游客神魂顛倒之處,近年來(lái)的建筑,無(wú)論是公益性的建筑還是民用建筑都復(fù)制歐式建筑形式,這是值得人們反思的。

通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)柱式和西方古典建筑柱式從柱頭、柱身、柱礎(chǔ)的細(xì)部比較,分析東西方柱式的藝術(shù)裝飾和造型方面的差異。通過(guò)對(duì)比研究吸取兩者的精華并為當(dāng)代造型裝飾提供理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。

中西傳統(tǒng)建筑文化歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中,兩者映射出不同的美學(xué)精神和藝術(shù)風(fēng)韻。基于對(duì)這一特殊建筑特征的認(rèn)識(shí),按照不同建筑藝術(shù)特征,從材料選擇、建筑思想、空間布局等方面進(jìn)行了分析和比較,從思想內(nèi)涵上及與之相應(yīng)的設(shè)計(jì)手法上進(jìn)行了對(duì)照。

在世界建筑發(fā)展史中,西方古典建筑曾作為世界建筑的主流,占有極其重要的地位。作為西方建筑藝術(shù)發(fā)展的一種傳承,柱式藝術(shù)是西方古典建筑美學(xué)中極有價(jià)值的一個(gè)重要組成部分。通過(guò)對(duì)西方古典建筑中柱式藝術(shù)裝飾的形式,展示了不同時(shí)期柱式的審美情趣和其所蘊(yùn)涵的歷史、文化積淀

在研究西方建筑發(fā)展史中不得不提的就是它們的柱式藝術(shù)。它是歐洲建筑藝術(shù)中最重要的組成部分,不同時(shí)期的柱式藝術(shù)裝飾風(fēng)格展示了西方古典建筑中不同時(shí)代的審美情趣及其歷史和文化內(nèi)涵,對(duì)研究西方建筑的整個(gè)演變歷程有著極其重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

我們每天穿梭在各個(gè)建筑物中，建筑文化氛圍不僅傳遞著傳統(tǒng)精神的內(nèi)涵，而且豐富了生活環(huán)境，提高了人們的生活品質(zhì)。其實(shí)，建筑的意義不僅僅于此，它們還是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史的見(jiàn)證，更是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體。

本文通過(guò)總結(jié)柱式在古羅馬、古希臘不同時(shí)期的特點(diǎn),得出柱式的演變過(guò)程,柱式雖然在古埃及時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生,直到古希臘時(shí)期得以法式化,成熟與完善于古羅馬時(shí)期,并達(dá)到很高的水平。

辯證思維方式是中國(guó)古代哲學(xué)思維方式之一,它深刻地影響了中國(guó)古典建筑審美特征的形成,使其在有無(wú)相生、虛實(shí)相資,中庸為道、和美為貴,情理并重、禮樂(lè)相成三個(gè)方面體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。

本文通過(guò)對(duì)西方古典建筑與現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)思想、整體與細(xì)節(jié)規(guī)劃等方面的比較,說(shuō)明兩者各有千秋,無(wú)論設(shè)計(jì)師自身的流派傾向或設(shè)計(jì)思路,最重要的是如何將觀賞性與實(shí)用性相結(jié)合。古典建筑聞名于其精致及藝術(shù)性,而現(xiàn)代建筑因其簡(jiǎn)潔、新穎而受到青睞。隨著大量新的建筑手段、技巧,尤其是電腦cad技術(shù)

中國(guó)古典園林建筑是中國(guó)古代勞動(dòng)人民聰明才智的結(jié)晶,蘊(yùn)含著中國(guó)古人對(duì)自然文化的深切體驗(yàn)和哲學(xué)追求。本文以中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵為基礎(chǔ),從園林建筑的布局、空間、裝飾、色彩、意境等方面所蘊(yùn)含的美學(xué)思想和哲學(xué)內(nèi)涵展開(kāi)討論,希望人們?cè)谛蕾p園林建筑的構(gòu)造之美的同時(shí),也能深刻領(lǐng)悟中國(guó)古典園林建筑深厚的文化底蘊(yùn)。

中國(guó)古典園林建筑是中國(guó)古代勞動(dòng)人民聰明才智的結(jié)晶,蘊(yùn)含著中國(guó)古人對(duì)自然文化的深切體驗(yàn)和哲學(xué)追求.本文以中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵為基礎(chǔ),從園林建筑的布局、空間、裝飾、色彩、意境等方面所蘊(yùn)含的美學(xué)思想和哲學(xué)內(nèi)涵展開(kāi)討論,希望人們?cè)谛蕾p園林建筑的構(gòu)造之美的同時(shí),也能深刻領(lǐng)悟中國(guó)古典園林建筑深厚的文化底蘊(yùn).

置于各自的歷史長(zhǎng)河中我們發(fā)現(xiàn)：中西方建筑都有自身發(fā)展的脈絡(luò)可尋，兩者無(wú)論在外在形式上又或是深層的文化基礎(chǔ)上形成了各自不同的風(fēng)格特點(diǎn)。在西方建筑典范中，哥特式建筑以其獨(dú)有的造型和審美特征，首當(dāng)其沖的列在西方建筑文化之鏈的重要部位。這朵交織著細(xì)膩詩(shī)性與堅(jiān)韌力量般的奇跡之花，看起來(lái)與它所中斷的羅曼傳統(tǒng)元素大相徑庭、分別被釋為天主教、建筑守誠(chéng)、經(jīng)院哲學(xué)等多重意義。而它與東方古典建筑上的差異又隱含著各自不同的文化、歷史、地緣特性所決定著的更為深層的精神寄托。

西方古典建筑文化是歐洲建筑文化的源泉,中國(guó)古典建筑文化是東方建筑文化的精華。中西古典建筑文化均有各自的法式,都在歷史上起過(guò)不朽的作用,但是由于背景的不同,中西古典建筑各自按著自身的美學(xué)思想在發(fā)展,由此反映出了不同地域文化的特色。

建筑是造型的藝術(shù)，更是哲學(xué)的空間表達(dá)。中國(guó)的建筑，既有悠久的歷史又有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，既不失鮮明的個(gè)性特征又極具東方的藝術(shù)魅力。中華文化幾千年文明的歷史積淀，形成了具有深遠(yuǎn)意境和哲學(xué)內(nèi)涵的中國(guó)古典建筑。本文試圖通過(guò)對(duì)中國(guó)古典建筑，特別是中國(guó)古典園林的美學(xué)鑒賞和哲學(xué)探究，展現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)思想對(duì)于人類生存空間的深刻影響。

中西建筑文化從不同方面而言都有很多的不同之處，從小到大，方方面面都可能看到不同。從本質(zhì)上的差別，逐步涉及到多方面的差別。中國(guó)文化提倡一元論，推崇天人合一的哲學(xué)思想；西方文化則提倡二元論，認(rèn)為主觀與客觀是分離的。中西方不同的文化對(duì)建筑的影響也是很大了。在這篇論文中主要從唯物主義與唯心主義兩個(gè)方面闡述了中西方建筑文化的不同。

我們對(duì)一些代表性的中西建筑進(jìn)行分析,總結(jié)出中西建筑在數(shù)量的差異。通過(guò)數(shù)與量的比較上,總結(jié)出中西建筑文化的差異。可以看出中國(guó)建筑偏向于\"數(shù)\

廟,中國(guó)古建研究的文化錯(cuò)位:中西建筑文化之比較

西方古典柱式藝術(shù)作為西方古典建筑美學(xué)中及其有價(jià)值的一個(gè)重要組成部分,它不僅記錄了西方歷史的變遷,而且凝聚了西方人的生活、需求、審美和寓意。從整體上來(lái)看,受古典柱式的影響,西方建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格自古希臘古羅馬時(shí)期直到19世紀(jì),基本都是在以古典柱式影響下的古典樣式中徘徊。西方古典柱式藝術(shù)對(duì)歐洲乃至整個(gè)世界的建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響是極為深刻的。

東、西方古典建筑有著非常鮮明的差別,他們以實(shí)質(zhì)的材料和非實(shí)質(zhì)的精神方面揭示出一個(gè)社會(huì)在政治、哲學(xué)和宗教方面的價(jià)值觀。政治上,民主制度和獨(dú)裁統(tǒng)治影響了建筑的布局。哲學(xué)上,西方建筑受理性主義哲學(xué)思想影響至深,而日本則重在抒情。宗教上,不同的信仰孕育出不同的建筑形式。歌德把建筑稱為\"凝固的音樂(lè)\

本文首先提出了建筑文化地域運(yùn)動(dòng)的概念，然后對(duì)其基本特征，影響的因素及動(dòng)因作了進(jìn)一步的分析，揭示了這一運(yùn)動(dòng)具有自然生態(tài)特征的規(guī)律，從而更好地調(diào)控和把握這一運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，使建筑文化在地域間的運(yùn)動(dòng)傳播向更有利的方向發(fā)展。

分析了古典建筑磚石雕刻藝術(shù)趨于內(nèi)向性空間訴求的吉祥語(yǔ)意系統(tǒng),指出其具有的獨(dú)特性與民族性,闡述了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化意蘊(yùn)的"民族性"吉祥寓意訴求的建筑空間特性,對(duì)古典建筑磚石藝術(shù)所形成的自身文化機(jī)制及其歷史的、文化的、動(dòng)態(tài)的發(fā)展歷程進(jìn)行有條件的梳理、檢視和細(xì)密分析,強(qiáng)調(diào)了吉祥文化意蘊(yùn)的空間觀念和空間意念轉(zhuǎn)換歷史動(dòng)態(tài)的建筑藝術(shù)形式。