一 略說漢代人物畫像的藝術(shù)形式
二 山東畫像石
三 河南畫像磚
四 河南畫像石
五 四川畫像石
六 四川畫像磚
七 安徽畫像石
八 浙江畫像石
九 江蘇畫像石
十 陜西畫像石
十一 山西畫像石2100433B
全書圖片來自漢代的畫像石與畫像磚,其內(nèi)容主要表現(xiàn)人們熟悉的日常生活情景和人物,即從人們的日常積累經(jīng)驗(yàn)去想象未曾見過的或根本不存在的人物或情景。但仍然符合“人”的特征。
第2版前言第1版前言第1章 土方工程1.1 土的分類與工程性質(zhì)1.2 場(chǎng)地平整、土方量計(jì)算與土方調(diào)配1.3 基坑土方開挖準(zhǔn)備與降排水1.4 基坑邊坡與坑壁支護(hù)1.5 土方工程的機(jī)械化施工復(fù)習(xí)思考題第2...
第一篇 個(gè)人禮儀1 講究禮貌 語言文明2 規(guī)范姿勢(shì) 舉止優(yōu)雅3 服飾得體 注重形象第二篇 家庭禮儀1 家庭和睦 尊重長(zhǎng)輩2 情同手足 有愛同輩第三篇 校園禮儀1 尊重師長(zhǎng) 虛心學(xué)習(xí)2 團(tuán)結(jié)同學(xué) 共同進(jìn)...
前言第一章 現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育第二章 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的萌芽與“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)工業(yè)革命初期的設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r英國“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)第三章 “新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的背景法國的“新藝...
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培田古民居建筑群的裝飾雕刻藝術(shù) ,工藝精湛 ,寓意豐富 ,極具藝術(shù)價(jià)值。其雕刻藝術(shù)特征是充分利用材質(zhì)的特點(diǎn) ,與繪畫、圖案、書法等藝術(shù)手法結(jié)合在一起 ,體現(xiàn)建筑的美感和性格
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柜號(hào) 序號(hào) G1 1 G1 2 G1 3 G2 4 G2 5 G2 6 G2 7 G2 8 G2 9 G1 10 G2 11 G2 12 G2 13 G2 14 G1 15 G1 16 G1 17 G2 18 G2 19 G2 20 G1 21 G3 22 G3 23 G3 24 G3 25 G3 26 G3 27 G1 28 G1 29 G3 30 G3 31 G2 32 G2 33 G2 34 G2 35 G2 36 G2 37 G2 38 下右 39 下右 40 下右 41 下右 42 下右 43 下右 44 下右 45 下右 46 下右 47 下右 48 下右 49 下右 50 下右 51 下右 52 下右 53 下左 54 下左 55 下左 56 下左 57 下左 58 下左 59 下左 60 下左 61 下左 62 下左 63 下左 64 下左 65 下左 66 下左 67 下
兩漢前后延續(xù)了近五百年,是中國歷史上的一個(gè)重要時(shí)期;正是在兩漢期間中國完成了從青銅時(shí)代向鐵器時(shí)代的過渡,同時(shí)也完成了奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的最終過渡。
從中國陶瓷發(fā)展史來說,兩漢時(shí)期正值原始青瓷向成熟青瓷過渡的時(shí)期,至兩晉時(shí),原始瓷已基本遭淘汰而完成了歷史性的轉(zhuǎn)變。西周至漢早期制瓷業(yè)并無飛躍發(fā)展,恐與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān):王公貴族風(fēng)行使用精細(xì)的金銀器或青銅制品,而一般勞苦大眾則多用竹木器或陶器。到了漢代瓷業(yè)有很大的發(fā)展,當(dāng)時(shí)東南一帶窯場(chǎng)密布,陶車?yán)叱尚吞娲四鄺l盤筑法,使瓷胚制做更加精細(xì)。釉料也有了大的改進(jìn),釉層明顯加厚,光澤強(qiáng),玻化好,胎釉結(jié)合緊密。經(jīng)對(duì)浙江出土漢代瓷器標(biāo)本的科學(xué)測(cè)試分析表明,當(dāng)時(shí)瓷器胎體致密,透光性強(qiáng),已呈完全燒結(jié)狀態(tài),顯氣孔及吸水率較原始瓷明顯下降,抗彎曲強(qiáng)度已達(dá)710千克每平方厘米,接近或相當(dāng)于現(xiàn)代瓷器的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)藏于浙江省上虞縣文管所的一件東漢越窯青釉四系罐,直口、短頸、溜肩、鼓腹、平底,胎質(zhì)灰白細(xì)膩,釉色青綠澤潤,胎釉結(jié)合致密,已完全看不到任何原始青瓷的特征了。
漢代陶塑藝術(shù)風(fēng)格的形成,與當(dāng)時(shí)風(fēng)行的美學(xué)思潮有關(guān)。漢代思想家認(rèn)為“求美則不得美,不求美則美矣”,人應(yīng)該到廣闊的外部世界中去尋求美、占有美。這種美學(xué)思潮,不僅突出地表現(xiàn)了處在上升時(shí)期的漢代統(tǒng)治階級(jí)力求占有和支配廣大外部世界的熱切渴望、堅(jiān)毅信心和強(qiáng)大力量,而且使得包括陶塑在內(nèi)的整個(gè)漢代藝術(shù)都注目于廣闊的現(xiàn)實(shí)世界。因而從歷史到現(xiàn)實(shí)的各種對(duì)象、各種事物、各種場(chǎng)景、各種生活,都為漢代藝術(shù)家所關(guān)注、所表現(xiàn)。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上,漢代美學(xué)家蔑視“雕纖之文”,推崇一種博大崇高之美,用漢代思想家劉安的話講就是“畫者,謹(jǐn)毛而失貌”。只有抓住對(duì)象的本質(zhì)特征,作粗輪廓勾劃,才能體現(xiàn)和傳達(dá)對(duì)象的內(nèi)在精神,表現(xiàn)作者對(duì)客觀生活的審美評(píng)價(jià)。這就是包括陶塑在內(nèi)的漢代藝術(shù),處處呈現(xiàn)出一種雄渾豪放氣勢(shì)的根本原因之一。
漢代陶塑既是中國古代陶器工藝發(fā)展的結(jié)晶,又是處于中國封建社會(huì)上升時(shí)期大氣磅礴的漢代文化的產(chǎn)物。漢代陶塑由于扎根于現(xiàn)實(shí)主義土壤之中,注重反映社會(huì)生活,同時(shí)在藝術(shù)風(fēng)格上追求簡(jiǎn)樸古拙、雄渾豪放而又充滿活力的藝術(shù)格調(diào),使得它不僅在陶器工藝發(fā)展的長(zhǎng)河中,而且在中國整個(gè)藝術(shù)發(fā)展的洪流中,都閃爍著不朽的光輝。它既為后人研究漢代社會(huì)生活提供了豐富而真實(shí)的形象資料,又為中國傳統(tǒng)雕塑、繪畫和其他工藝的發(fā)展,開辟了無限廣闊的道路。從這個(gè)意義上說,漢代陶塑不愧為中國古代藝術(shù)的瑰寶。
瓦當(dāng)是中國建筑檐頭瓦筒的前端下垂部分,又稱做筒瓦頭、檐頭瓦等。
瓦當(dāng)上印制的圖紋就稱作瓦當(dāng)紋樣。瓦當(dāng)是瓦最出彩的部分,屬于中國特有的古代藝術(shù)文化遺產(chǎn)。
瓦當(dāng)一方面解決了屋頂防雨水問題,起到防風(fēng)雨侵蝕、延長(zhǎng)建筑壽命的作用,另一方面又能美化建筑裝飾屋檐。
瓦當(dāng)文化是各個(gè)朝歷代政治、文化、藝術(shù)以及宗教信仰、人倫等諸多方面的代表符號(hào),其早已超出建筑附屬的地位,形成獨(dú)具一格的藝術(shù)精品類型,它顯示出我國古代勞動(dòng)人民杰出的藝術(shù)創(chuàng)作能力,是我國古老文化的歷史見證。
最早期的瓦當(dāng)實(shí)物見于西周中晚期陜西扶風(fēng)召陳遺址,約在春秋時(shí)期形成比較完整的模式。初為半圓形,稱為半瓦當(dāng),戰(zhàn)國晚期出現(xiàn)了圓形瓦當(dāng),此后多數(shù)瓦當(dāng)都呈圓形,也有諸如倒三角的另類樣式。漢代是圓形瓦當(dāng)發(fā)展最為成熟和鼎盛時(shí)期,形成歷史上所謂的“秦磚漢瓦”時(shí)期。
漢代瓦當(dāng)文化是我國金石學(xué)的一座豐碑,它與甲骨文、青銅器等同享盛譽(yù),是我國古代文明中的別樣風(fēng)景。
漢代瓦當(dāng)?shù)男沃?/p>
(一)瓦當(dāng)?shù)脑煨?/p>
漢代的瓦當(dāng)繼承并發(fā)揚(yáng)了秦及以前瓦當(dāng)?shù)男沃?,有半圓形和圓形兩種。半圓形瓦當(dāng)流行于漢初,武帝以后的圓瓦當(dāng)特點(diǎn)才較為明顯。
(二)瓦當(dāng)?shù)募y飾
瓦當(dāng)紋飾主要分為:圖案紋瓦當(dāng)、圖像紋瓦當(dāng)和文字紋瓦當(dāng)三大類型。
圖案紋主要有卷云紋、水紋、植物紋等,這類紋飾是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中具體的形象進(jìn)行概括、提煉與抽象。圖案是對(duì)自然中的行云流水、花草樹木的寫意,運(yùn)用簡(jiǎn)潔的幾何線條描寫勾勒,賦予線條自身不斷成長(zhǎng)新的生命力,具有抽象的美感。
經(jīng)戰(zhàn)國(秦)晚期出現(xiàn)至西漢,云紋瓦一直是瓦當(dāng)?shù)闹黝}紋樣,它是從戰(zhàn)國以來的葵紋演化而來的。其紋飾帶有濃厚的寫實(shí)寓意,祥云繚繞于建筑之上,似瑤臺(tái)樓閣、瓊樓玉宇,含有吉祥喜慶之意。其花紋特征是:當(dāng)面中心多為圓鈕,或飾以菱形、乳釘紋、葉紋、花瓣紋等。
漢代的圖像紋飾繼承了周秦的風(fēng)格主要有四神紋、鹿紋、魚紋、龍鳳圖騰紋、人物紋等,但不同于周秦猙獰的美,它更為自由、活潑、開放。這類題材的瓦當(dāng),既是對(duì)動(dòng)物形體的崇拜,又是對(duì)生命活力的向往,具有自然和浪漫的美。例如,鹿紋瓦當(dāng)就有奔鹿、鳴鹿、雙鹿等不同的題材形式。
瓦當(dāng)紋飾發(fā)展到西漢時(shí),出現(xiàn)了文字瓦當(dāng),并以此類文字瓦當(dāng)?shù)谋4鏀?shù)量最多。文字?jǐn)?shù)從一字至十二字不等,例如“長(zhǎng)樂”、“千秋萬歲”、“永受嘉?!钡龋季质杳芟嚅g,用筆粗獷,成為中國陶制品中獨(dú)具魅力的珍藏。
漢代瓦當(dāng)裝飾藝術(shù)特色
漢代瓦當(dāng)集結(jié)中國古典繪畫、浮雕、工藝美術(shù)及書法于一身,以其獨(dú)特的裝飾手法和藝術(shù)形式成為中國古代藝術(shù)寶庫中一個(gè)極具特色的藝術(shù)門類,自秦漢千百年來始終散發(fā)著經(jīng)久不息的藝術(shù)魅力。
(一)瓦當(dāng)紋飾的取材美
漢代思想及人倫遵行儒學(xué)和經(jīng)學(xué),許多文學(xué)及藝術(shù)創(chuàng)作傾向功利與職責(zé),但是瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)作沒有被這一思想束縛。漢瓦當(dāng)創(chuàng)作家們藝術(shù)嗅覺敏銳,藝術(shù)感悟極深遠(yuǎn)。漢瓦當(dāng)取材幾乎囊括了天上、地下、神話傳說、人類活動(dòng)各個(gè)部分。抽象與紀(jì)實(shí)、自然與人文、神話與現(xiàn)實(shí)共存,其題材豐富、造型優(yōu)美、結(jié)構(gòu)多變,形神皆備的特點(diǎn)折射出漢代瓦當(dāng)高超的藝術(shù)成就和美學(xué)內(nèi)涵。
(二)紋飾瓦當(dāng)?shù)脑煨兔?/p>
瓦當(dāng)藝術(shù)是造型藝術(shù)的一種,除瓦當(dāng)自身尺寸的造型外,重要的是紋飾的造型。漢代藝術(shù)表現(xiàn)的浪漫色彩在瓦當(dāng)造型上得以詮釋。
它以奔放的處理手法,形體姿態(tài)的高度夸張,塑造出一個(gè)個(gè)飛揚(yáng)流動(dòng)而又古樸可愛的藝術(shù)形象。如四神圖像紋瓦當(dāng),是不做任何細(xì)部處理的以粗線條、粗輪廓直接描繪,看起來笨拙古老,姿態(tài)不符常情。但卻賦予了圖像力量、氣勢(shì)的美,構(gòu)成漢代藝術(shù)古拙質(zhì)樸的風(fēng)格。
(三)瓦當(dāng)紋飾的結(jié)構(gòu)美
瓦當(dāng)文化的發(fā)展興盛,成熟期的漢瓦當(dāng)?shù)闹谱魇且淮纬尚?,即?dāng)面和筒瓦為整體結(jié)構(gòu),是一種灰色或半灰色的陶制品。半圓瓦筒既是做力學(xué)性能的考慮,又具有一種富律動(dòng)美,圓弧當(dāng)面作為紋飾造型的背景和映襯,起到增強(qiáng)藝術(shù)形象的整體性的美感。
瓦當(dāng)是兼裝飾與實(shí)用為一體的建筑配件。這決定了它必須具備為建筑服務(wù)的功能性,再兼具一定裝飾效果。古代瓦當(dāng)紋飾頗費(fèi)匠心的是,其不論是中軸對(duì)稱結(jié)構(gòu),輻射螺旋結(jié)構(gòu)還是靈活布局結(jié)構(gòu),都力圖做到主題突出,結(jié)構(gòu)均衡,裝飾效果得到最大的發(fā)揮。
中軸對(duì)稱結(jié)構(gòu):對(duì)稱結(jié)構(gòu)是中國古典藝術(shù)的傳統(tǒng),漢代大多數(shù)瓦當(dāng)紋飾是講究對(duì)稱的。以一或多中軸線或中心點(diǎn),上下左右處理相同形狀、大小的紋樣,使整個(gè)畫面既莊重大方,又富有節(jié)奏和韻律。
例如絕大多數(shù)卷云紋瓦當(dāng)都運(yùn)用對(duì)稱結(jié)構(gòu),以當(dāng)面圓心為中心點(diǎn),上下左右分作四個(gè)界格,每一界格為一單元重復(fù)一個(gè)連續(xù)圖案。主次、疏密有致,云紋線條的多般變化,又給這種結(jié)構(gòu)增添一種飛揚(yáng)流動(dòng)的美感。
輻射螺旋結(jié)構(gòu):圖案瓦當(dāng)主要采用這種結(jié)構(gòu),當(dāng)心即是中心,向四面伸出輻射線,紋樣向左或右旋轉(zhuǎn),著意追求圖案內(nèi)在聯(lián)系的結(jié)構(gòu)完整。整個(gè)畫面樸實(shí)美觀,活潑洗煉,具有極強(qiáng)的韻律感和向上的審美情趣。
任意自由結(jié)構(gòu):動(dòng)物圖像紋飾就是這種任意結(jié)構(gòu),畫面舒展自由,不拘泥于形式。主體圖案占去畫面絕大部分空間,以不對(duì)稱的靈活構(gòu)圖烘托形象的動(dòng)感,以濃重、粗拙的筆法渲染出一種單純、爛漫的情懷。自由的造型舒展靈動(dòng),脫離了對(duì)稱、比例、節(jié)奏等形式規(guī)律。布局依形的大小或多少而變,有一種活潑生動(dòng)的美。如四神瓦當(dāng)紋樣,文字瓦當(dāng),都是極具代表性的自由布局結(jié)構(gòu)。
(四)文字瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性
文字瓦當(dāng)?shù)奈霓o多為一些祈福的吉祥話語,如“萬歲富貴”、“千秋長(zhǎng)安”、“常生無極”等,這些文字文辭藻麗,書法雋美,其藝術(shù)觀賞性能與雕琢精致的印章不相上下。有的文字瓦當(dāng)還將文字與動(dòng)物紋、云紋等圖案組合在一起,附加圖形既填補(bǔ)了文字周圍的空間,又使得畫面充實(shí)和諧、生動(dòng)活潑,增強(qiáng)了紋樣的裝飾效果。
瓦當(dāng)文字多為篆書,隸書比較少見,因?yàn)樽瓡半S體詰詘,盤曲糾繞”,線條的可塑性很強(qiáng),更適合于瓦當(dāng)特殊的圓形空間。在這特定的范圍內(nèi),曲直適宜,縱橫合度,結(jié)體自如,充分發(fā)揮了篆文書法的裝飾藝術(shù)效果,布局能趨于完滿,達(dá)到了與印章異曲同工的藝術(shù)效果。
瓦當(dāng)?shù)臓I造者們根據(jù)文字的多少、繁簡(jiǎn),精心布置線條,或磅礴雄壯、或古樸敦厚、或凌厲剛健、流暢自然,形成錯(cuò)落有致,粗細(xì)適宜,達(dá)到飽滿酣暢,剛?cè)岵?jì)均衡舒適的藝術(shù)效果。
線條的粗細(xì)節(jié)奏與形態(tài)節(jié)奏有效地保證了當(dāng)心和圓形邊界的均衡穩(wěn)定,繪制篆書的線條并非僵硬的模型,而是人工進(jìn)行雕刻,更多的是想表現(xiàn)一種生命的律動(dòng)感,并且體現(xiàn)了書法的本體美感,是書法中形神皆備思想的體現(xiàn)。
結(jié)語
瓦當(dāng)藝術(shù)是古代建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與生產(chǎn)工藝相結(jié)合的實(shí)用裝飾藝術(shù),是各朝歷代勞動(dòng)人民充分發(fā)揮聰明才智把美學(xué)觀念融匯于實(shí)用化的產(chǎn)物。
德國哲學(xué)家黑格爾曾說過:建筑是凝固了的音樂。以此看來那么,瓦當(dāng)就是中國古建筑華麗樂章中不可缺少的音符。正如路東之先生所說:“秦漢瓦當(dāng)最直接、最真切地表現(xiàn)了秦漢先民的心思、意愿與才智?!?/p>
瓦當(dāng)?shù)脑煨颓ё税賾B(tài),它不但是繪畫、工藝和雕刻相結(jié)合的藝術(shù),也是實(shí)用性與美學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物,在古建筑上起著錦上添花的作用。
瓦當(dāng)不僅給人以美的藝術(shù)享受,瓦當(dāng)還是研究中國書法、繪畫、篆刻等方面的寶貴文物資料,對(duì)研究中國古代各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等具有重要的參考價(jià)值,有待我們繼續(xù)探索與發(fā)掘。 (中國論文網(wǎng) 金潔梅 毛志睿 圖片為網(wǎng)絡(luò)配圖 圖文版權(quán)歸原作者所有)
漢代是陶瓷藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。漢代藝術(shù)陶數(shù)量之多、種類之豐富,超過了以往。西漢的陶塑繼承了秦代藝術(shù)風(fēng)格,深沉雄大。西漢時(shí)較有特色的獨(dú)立俑還有陜西咸陽楊家灣漢墓出土的彩繪指揮俑。這個(gè)俑像頭扎圍巾,下垂紅色飄帶,身穿紅白相間的戰(zhàn)袍,外披黑色甲衣,腰間系帶,足蹬高筒靴。此俑以簡(jiǎn)潔、洗練的手法,鮮明的色彩,突出了指揮者的神氣,十分動(dòng)人。不過漢代最有特色的獨(dú)立俑也許要數(shù)東漢時(shí)的說唱俑。四川成都出土的說唱俑,所塑的說書藝人眉飛色舞,五官舒展,上身袒露,鼓腹挺胸;左臂抱一鼓,右臂握棒指向前方;右足蜷曲,左足前伸。正如漢代傅毅《舞賦》中所說:“論其詩不如聽其聲,聽其聲不如察其形?!?東漢陶俑則以四川陶俑最為典型,造型生動(dòng)活潑,手法簡(jiǎn)潔洗煉,具有濃厚的生活與時(shí)代氣息,反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民族關(guān)系等社會(huì)生活的方方面面。四川漢代陶俑多為泥質(zhì)紅陶,火候較低,胎較粗松。
漢代是中國陶瓷歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。所制器物的表面被廣泛施釉,有學(xué)者認(rèn)為是受羅馬及歐洲人制造琉璃技術(shù)的影響,國為當(dāng)時(shí)的人們與上述地區(qū)有著密切的貿(mào)易往來。漢代人重視墓葬,成為習(xí)俗,殉葬品力求豐富而精細(xì),被稱為“明器”,它與祭器之別在于它是專門供死者在陰間所用而非為生者用具。 陪葬品中除少量石質(zhì)品、金屬制品、木質(zhì)漆器以外,被大量使用的為陶制品,因?yàn)檫@種材質(zhì)可歷千年而不腐敗。除飲食所用的器皿外,大量摹擬生活場(chǎng)景,加以縮微,如陶制的樓閣、倉房、灶臺(tái)、獸圈、車馬、井臺(tái)、奴仆等等,營造虛幻環(huán)境供死者享用。 明器當(dāng)中的壺、尊、盆、罐之類器皿,一般都在素坯之外敷設(shè)一層粉彩,并不與胎體相融,稍摩擦便脫落;小型生活場(chǎng)景模型,外表都施加綠色低溫鉛釉,這種鉛釉有毒性已被當(dāng)時(shí)人們所知曉,所以在日常生活用品中并不使用。對(duì)陵墓的重視,使這一時(shí)期出現(xiàn)了一種特殊建材 “壙磚”?!皦俊本褪侵改寡?,壙磚體積較大,內(nèi)部為空心,外表飾有圖案,可連續(xù)排列,也可獨(dú)立成為畫面。磚面圖案是模具拓印而成的,這是后世陶瓷器表面印花工藝的雛形。
此外,在漢代陶器當(dāng)中,瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)成就也非常突出。漢代的陶瓷器,造型渾厚而飽滿,許多器形模仿銅器造型。器物表面施釉燒成溫度約在950度到1000度之間,為低溫釉,所以今天所見到的漢器表面出現(xiàn)有細(xì)微碎紋。到漢代為止,我國北方使用的饅頭窯已基本達(dá)到比較完善的地步。在南方,此時(shí)已出現(xiàn)比較成熟的龍窯,增大窯室的同時(shí)也縮短了燒成時(shí)間。