漢代陶瓷最高成就

漢代是距今2000多年的中國(guó)一個(gè)重要的歷史時(shí)期。持續(xù)了400多年的漢代王朝與之前的秦代形成了中國(guó)獨(dú)特的漢文化。在古代世界中，漢文化的形成無(wú)疑是一次思想的大爆炸，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)以及世界還有之后社會(huì)的發(fā)展，乃至今日都有巨大的影響。主要表現(xiàn)在思想、工藝、科技等方面，尤其是思想，對(duì)其他事物的影響極為深遠(yuǎn)。思想的引導(dǎo)行為導(dǎo)致事物的發(fā)展方向趨向于人們的思想需求，從而產(chǎn)生了寄托思想、宣傳思想、強(qiáng)化思想的事物。這也說(shuō)明思想與實(shí)踐在社會(huì)中是相互指導(dǎo)、相互影響的。

一、 秦漢時(shí)期主流思想背景及發(fā)展

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、薪火相傳。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)古代政治思想發(fā)展的重要時(shí)期，在此時(shí)期內(nèi)，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)勝景。而至西漢初期，社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)衰弱、百?gòu)U待興。漢代的統(tǒng)治者吸取了秦亡的教訓(xùn)，推行休養(yǎng)生息的政策，采取了無(wú)為而治的黃老思想。西漢初年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)再次煥發(fā)生機(jī)并迅速發(fā)展。而在漢武帝時(shí)期，為了進(jìn)一步鞏固君權(quán)、加強(qiáng)中央集權(quán)，董仲舒提出“天人同構(gòu)”的哲學(xué)思想，開(kāi)始將政治與儒家思想緊密結(jié)合，使儒家思想滲透到社會(huì)生活的每個(gè)角落，從而達(dá)到人們思想上的統(tǒng)一，并進(jìn)一步加強(qiáng)了政治的統(tǒng)一。

在當(dāng)時(shí)，漢朝之所以能夠成為世界上最先進(jìn)的文明大國(guó)和最強(qiáng)的帝國(guó)之一，與“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的思想體系密不可分。為華夏民族兩千年來(lái)的社會(huì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

從上述來(lái)看，漢代新儒學(xué)思想適應(yīng)了時(shí)代需求進(jìn)行改革，其最重要的部分概括成為仁、義、禮、智、信幾個(gè)字。由于自孔子開(kāi)始推行的教育平民化、廣泛化的“有教無(wú)類”政策，使平民百姓更容易學(xué)習(xí)接受儒家思想，奠定了基層階級(jí)思想基礎(chǔ)的廣泛化。人民因?qū)W習(xí)儒家思想而更有禮節(jié)，最重要儒家思想賦予皇權(quán)的最高統(tǒng)治力即“君權(quán)神授”。從而在思想上完成社會(huì)階級(jí)的統(tǒng)治，達(dá)到平衡的狀態(tài)，適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)大背景，影響了之后歷代君王的政策，也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人民思想有指導(dǎo)意義。

二、陶瓷在漢代的種類及發(fā)展變化

兩漢前后延續(xù)了近五百年，是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的時(shí)期。正是在兩漢期間中國(guó)完成了從青銅時(shí)代向鐵器時(shí)代的過(guò)渡，工具上的飛躍促使生產(chǎn)力大幅提高，同時(shí)也完成了奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡，社會(huì)性質(zhì)的晉級(jí)也說(shuō)明社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明達(dá)到歷史階段性的頂點(diǎn)。

漢代時(shí)期的陶塑既為后人研究漢代社會(huì)生活提供了豐富而真實(shí)的形象資料，又為中國(guó)傳統(tǒng)雕塑、繪畫(huà)和其他工藝的發(fā)展，開(kāi)辟了無(wú)限廣闊的道路。從這個(gè)意義上說(shuō)，漢代陶塑不愧為中國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶。

釉陶是漢代對(duì)陶瓷工藝的杰出貢獻(xiàn)，棕色或綠色的厚重釉體是鉛釉陶瓷的一大特征。因燒制溫度大致800度左右，胎內(nèi)含鐵，釉中含氧化鉛較多，被稱為“低溫鉛釉陶”。它的出現(xiàn)相比之前的陶瓷有很大的進(jìn)步。釉的應(yīng)用使陶瓷表面玻璃化，在高溫狀態(tài)生成一種類似玻璃質(zhì)的材質(zhì)，可以隔絕胎體與空氣的接觸，延緩器物的老化、風(fēng)化，不容易脫落腐敗。但是東漢時(shí)期出現(xiàn)大量鉛釉陶瓷作為“明器”用于陪葬，質(zhì)地不夠堅(jiān)硬，釉層容易脫落。

青瓷之所以叫瓷是為了區(qū)別之前出現(xiàn)的陶器。東漢后期，江浙一帶出現(xiàn)青瓷，釉色淡青，成器密度高吸水率低，達(dá)到瓷器的標(biāo)準(zhǔn)。青瓷的出現(xiàn)是中國(guó)陶瓷歷史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由陶向瓷的轉(zhuǎn)變不僅僅是材質(zhì)上的進(jìn)步，更是生產(chǎn)力、科技、人民智慧的共同進(jìn)步。

漢代重墓葬形式，殉葬習(xí)俗的產(chǎn)生也刺激了陶瓷業(yè)的發(fā)展，“明器”在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生并迅速盛行。“明器”并非生者使用，是供給死者帶到冥間使用的。這些往往寄托著生者對(duì)死者的美好祝愿，在有鬼神巫術(shù)祭祀的古老社會(huì)有著重要的地位。陶瓷千年不腐，造型裝飾繪畫(huà)濃縮死者生前的場(chǎng)景，營(yíng)造出一個(gè)地下的世界。由于儒家思想對(duì)王權(quán)的神圣化宣傳，對(duì)人民禮教的熏陶，更讓人民深信等級(jí)觀念，以及儒家思想提倡的以玉孝德、孝悌觀念、慎終追遠(yuǎn)、忠義思想等。正因這些因素產(chǎn)生了“視死如歸”的思想，從君王到人民都對(duì)厚葬有著更高的追求。秦漢時(shí)期君王興建墓室的花費(fèi)占國(guó)家總支出的三分之一左右，可見(jiàn)作為陪葬品的陶瓷擁有巨大的需求。生產(chǎn)力的發(fā)展也使得陶瓷的應(yīng)用更加廣泛，更多地進(jìn)入到平常百姓家。所以也產(chǎn)生了很多具有地方特色、個(gè)人特色、迷信、宗教、神權(quán)等具有代表性的陶瓷器物。

三、代表性的陶瓷特點(diǎn)與時(shí)代思想呼應(yīng)

漢代的陶瓷器，造型渾厚而飽滿，很多器型模仿先前的銅器造型。如青銅造型一樣，陶瓷在模仿造型的同時(shí)也傳承了青銅器造型蘊(yùn)含的意義。青銅器造型裝飾復(fù)雜，且裝飾很多神秘詭異的圖案用來(lái)神化君權(quán)。

漢代瓷器之綠釉鼎：原始瓷器，斂口、弧腹較深、上腹部有折棱一道、圓底、承以三足，口部?jī)蓚?cè)有長(zhǎng)方形耳，耳上部外撇，口上附有圓弧形蓋面，蓋面附三紐，施綠釉，仿青銅器造型。這種造型也十分符合儒家宣揚(yáng)的“君權(quán)神授”的思想。造型上三足鼎給人以力拔千斤的氣勢(shì)迎合了古代君王權(quán)力集中、氣勢(shì)凌人的特點(diǎn)。圓形鼎造型去除方鼎棱角，視覺(jué)上圓滑更易于近人觀賞，象征儒家思想的“仁”教，“克己復(fù)禮、己所不欲、勿施于人”，有潛移默化的教育意義。

綠釉印神獸紋奩：直口、方唇、圓形深腹、平底、三足；外腹中間凸印神獸紋裝飾、紋飾線條流暢，滿施綠釉、釉彩深沉；造型端莊筆直，上方蓋形式山峰，如移山至眼前的景象，高聳山峰也寓意王權(quán)高不可攀至上之意；配以神獸，更強(qiáng)化了思想上的效果，神秘、力量、不可逾越。

漢代瓷器之雙系罐：原始青瓷，罐斂口、平翻沿、圓腹、腹下漸收、平底；肩上兩側(cè)安鋪首耳，器身上半部突起雙弦紋三道，施青釉至腹，腹以下無(wú)釉，露出紫褐色胎骨；器表青釉亮澤滋潤(rùn)，自然向下流淌；腹上有兩層云氣，飛鳥(niǎo)紋裝飾，畫(huà)面生動(dòng)優(yōu)美，配有木屋，雖然沒(méi)有神獸符文的裝飾，但符合儒家思想對(duì)等級(jí)觀念的灌輸，看起來(lái)更平易近人，由思想切入，也很符合儒家思想對(duì)于“禮”的教化，平心靜氣、大度、氣量，也貼近民用便于制作。輪制技術(shù)帶來(lái)的圓滑，超過(guò)了以往用手捏和泥條的優(yōu)雅弧度，給人以美的感受凈化心靈。

從這些實(shí)踐事物中折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教形態(tài)。這也是我們?cè)诳脊虐l(fā)現(xiàn)中通過(guò)器物了解當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的方法之一。

四、對(duì)當(dāng)時(shí)與后代的深遠(yuǎn)影響

進(jìn)入新時(shí)期的大眾，在科技日趨進(jìn)步、信息爆炸的時(shí)代背景下，更需要在茫茫事物中明確自己的信念。正如實(shí)踐與理論的辯證關(guān)系，思想的產(chǎn)生左右著社會(huì)產(chǎn)物的意識(shí)形態(tài)，反之事物的內(nèi)在和表現(xiàn)也反映出其蘊(yùn)含的思想。我們可以用思想去創(chuàng)造改變，也可以從被創(chuàng)造改變了的事物中學(xué)習(xí)它給人們的啟示。儒家思想在歷經(jīng)變遷的過(guò)程中吸取了眾家精華傳承至今，對(duì)人們生產(chǎn)生活和社會(huì)的影響越來(lái)越深遠(yuǎn)。而表現(xiàn)在陶瓷上的愈發(fā)繁榮的景象，很多題材取之于“仁”、“禮”等向善思想和傳說(shuō)。時(shí)間為我們積累了人類無(wú)盡的物質(zhì)財(cái)富，讓我們?cè)趧?chuàng)造歷史的過(guò)程中也在續(xù)寫(xiě)歷史。讀懂器物上承載的思想，歷史會(huì)帶我們進(jìn)入一個(gè)信息更寬敞的空間。

（圖文自網(wǎng)絡(luò)）

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宗旨

精神

理念

承諾

建言

量力而行

聯(lián)系方式

彩繪陶方壺，漢，口邊長(zhǎng)11.5cm，足邊長(zhǎng)12.6cm，高39cm

壺口部與足底皆為方形，四角攢尖方蓋，壺身兩側(cè)各有一鋪耳。通體飾以黑、紅彩為主色調(diào)的圖案，頸與腹部皆繪流云紋，并以菱格紋條帶相間。

此件方壺的造型和彩繪紋飾均仿照同時(shí)期的漆方壺而作。此類彩繪陶器在戰(zhàn)國(guó)和西漢墓葬中出土較多，可能是專用于殉葬的明器。

凸雕龍鳳紋彩繪陶壺，西漢，通高64cm，口徑21cm，足徑24cm。

壺撇口，粗頸，圓腹，腹部對(duì)稱置雙環(huán)形系，高圈足。通體彩繪裝飾?？谘叵吕L一周三角紋。頸部在三角紋內(nèi)繪云紋。腹部用三周凸起弦紋劃分上下兩部分裝飾帶，上為凸雕龍、虎、鳳相互追逐于流云之間，色彩絢麗，線條流暢婉轉(zhuǎn)，畫(huà)面生動(dòng)活潑。下為彩繪纏枝花紋。圈足上繪弦紋3道。

此壺色彩豐富，使用紅、綠、藍(lán)、黑、白、黃等彩。顏色鮮艷，歷經(jīng)兩千多年，依然光彩奪目。

彩繪陶始于新石器時(shí)代晚期，主要在灰陶上做畫(huà)，有的使用紅、黑、黃、白、赭等彩直接繪畫(huà)在陶器表面，也有的在涂有白或黃色的地色上，再用各種顏色進(jìn)行繪制。戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期是彩繪陶的發(fā)展繁榮時(shí)期，無(wú)論南方和北方，墓葬中常陪葬彩繪陶壺、豆、盤(pán)、尊和鼎等，色彩豐富，紋飾復(fù)雜，充滿著浪漫主義的藝術(shù)魅力。

醬釉劃花水波紋鋪首耳陶壺，西漢

高35.3cm，口徑13.5cm，足徑14.3cm。

壺撇口，束頸，溜肩，鼓腹，圈足外撇。肩部對(duì)稱塑貼鋪首。壺身刻劃弦紋數(shù)道。壺外通體施醬黃色釉，釉色濃郁古樸，反映出當(dāng)時(shí)崇尚樸實(shí)自然的藝術(shù)格調(diào)。

此陶壺仿銅壺造型燒造，釉層清澈透明，釉面光亮可鑒，花紋具有漢代獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，體現(xiàn)出漢代釉陶藝術(shù)所取得的成就。

漢代釉陶屬于低溫鉛釉，多以綠、黃褐或棕紅色為主，釉面的光澤較強(qiáng)。經(jīng)科學(xué)測(cè)試結(jié)果表明，其著色劑主要為氧化銅和氧化鐵，釉中含適量的銅便呈現(xiàn)美麗的翠綠色，含適量的鐵則呈現(xiàn)黃褐或棕紅色。釉陶是在氧化氣氛中經(jīng)700℃左右的低溫焙燒而成。

東漢，高16cm

狗呈臥姿，兩耳豎立，雙目圓睜，張口露齒，悠閑中保持著特有的警覺(jué)。此類陶狗一般分臥、立兩種，多出土于漢代庭院模型之前，顯然是起護(hù)衛(wèi)的作用。

東漢，高15cm

狗灰陶制成，呈快走狀。可以看出，此時(shí)工匠對(duì)動(dòng)物形體的把握已經(jīng)相當(dāng)成熟。狗的身體結(jié)構(gòu)塑造準(zhǔn)確，肌肉有力，是一只成年犬。1951年于河南輝縣百泉出土。

青釉堆塑五聯(lián)瓷罐，東漢，高46.5cm，口徑6.4cm，底徑16.5cm。

五聯(lián)罐主體為三節(jié)葫蘆形。施青釉至腹部，其下流釉數(shù)道。上腹為兩節(jié)葫蘆形，周圍堆塑四個(gè)小罐。束腰處塑貼熊、龜和蜥蜴等。下腹有4道弦紋。脛部漸收，平底。

五聯(lián)罐始燒于東漢，多出土于江南地區(qū)，是隨葬用的冥器。早期器形簡(jiǎn)單，很少見(jiàn)有堆塑。后來(lái)，裝飾日漸繁復(fù)，堆塑很多人物、動(dòng)物。到了西晉演變成谷倉(cāng)罐，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

青釉刻花三足瓷樽，東漢，高23cm，口徑17.7cm，足距15cm

樽口內(nèi)斂，圓桶形器身，直壁，平底，下承以人形三足。附圓蓋，蓋頂中央置一系，周圍置3紐。灰白色胎。蓋面刻水波和花葉紋，器身兩側(cè)塑貼鋪首并刻花草紋。

此樽出土于廣州東郊紅花崗。

樽是一種溫酒用具，流行于漢晉時(shí)期，主要為鉛綠釉或黃釉陶器。整器應(yīng)附蓋，其中博山形蓋較常見(jiàn)。隋至南宋有較精致的白瓷或青瓷制品，以故宮博物院收藏的宋汝窯樽最為著名。

青釉刻紋鏤空瓷簋，東漢，通高18cm，口徑27.5cm，足徑16.8cm

簋（guǐ 音軌）圓形，附蓋?？谘匚⑼馄?，弧腹，高圈足稍外撇。胎色灰白。通體施釉，釉色青中泛褐。蓋頂置環(huán)形紐，紐上套圓環(huán)。蓋面刻花葉和三角紋?？谘冂U空小圓孔一周并刻劃樹(shù)枝紋。腹部刻菱形紋。

此件器物出土于廣州東郊三育路羊山。

簋為盛食器，功能相當(dāng)于大碗，以陶質(zhì)、青銅質(zhì)或瓷質(zhì)較為常見(jiàn)。新石器時(shí)代大溪文化、良渚文化、曇石山文化以及夏、商、西周遺址和墓葬中均有出土。早期陶簋一般為侈口，圓腹，圈足，有的有雙耳。商代中期開(kāi)始，器形演變?yōu)閿靠?，折沿，深腹，圜底，圈足，有的則為敞口，卷沿，斜腹。商代始見(jiàn)原始青瓷簋，三國(guó)至西晉時(shí)浙江的青瓷窯依然燒制瓷簋。（人民網(wǎng)）