花圈

花圈，原來作為禮物，以示尊重和敬禮；以后逐步演變成對(duì)去世的親人和好友敬獻(xiàn)花圈，以表示對(duì)逝者的懷念和哀悼。

花圈環(huán)保類

電子式花圈，是在花圈上裝設(shè)有能饋電的插座，且可隨婚喪喜慶的不同需要，靈活方便地更換不同式樣而插入用形狀、色彩各異的彩燈和光纖制成的燈花，并使該燈花和賀詞部分在夜間加電發(fā)出亮麗的彩光，以增進(jìn)其宣傳效果和保障行人，車輛的交通安全。

包括有面板、支架，其特征在于：該面板具 有夾層結(jié)構(gòu)，其上設(shè)有下述部件：（1）多個(gè)可拆卸式插座， 其內(nèi)具有正負(fù)兩導(dǎo)電片，且該插座系按照花圈所顯示的圖案而 設(shè)置在面板上；（2）賀詞放置框，它固定在面板上，其內(nèi)設(shè) 有發(fā)光體，且其前方裝有一個(gè)可掀開的透明蓋，該蓋與賀詞放 框之間是利用磁鐵吸合形成緊密閉合的，而在蓋與賀詞放置框 之間可供放置一個(gè)能在其上寫賀詞或印制圖案的透光性塑料薄 膜片；（3）燈花，它由各種不同顏色的白熾燈和/或光纖組 成，其下方設(shè)有一個(gè)電源插頭，每個(gè)燈花插入上述插座而被加 電；（4）電源，為給燈光插座饋電的蓄電池或變壓器，放置 在支架下方。 　

特點(diǎn)

不用紙、不用燒，一塊LED屏就變成可重復(fù)利用的“電子花圈”，這種看似節(jié)儉的新生事物在浙江省南部的臺(tái)州市及溫州市樂清、永嘉、蒼南等地逐漸盛行。清明節(jié)前夕，這些地方的政府部門均出臺(tái)禁令，全面禁止使用電子花圈車，規(guī)范喪葬祭奠活動(dòng)。送葬新風(fēng)尚遭遇禁令，迅速引發(fā)了討論。支持者稱，電子花圈便宜，可循環(huán)利用，而且時(shí)尚、有面子；反對(duì)者稱，電子花圈車堵塞交通又有污染，有安全隱患和非法運(yùn)營的弊病。那么，電子花圈車到底有何利弊？記者對(duì)此進(jìn)行了一番調(diào)查。

電子花圈車以“燎原之勢(shì)”暴增

所謂電子花圈，就是在小轎車頂上安裝一塊裝飾著一圈塑料花的LED顯示屏，屏上閃爍著“沉痛悼念×××”。遇到喪葬之事，電子花圈車代替?zhèn)鹘y(tǒng)花圈浩浩蕩蕩地開上路。

電子花圈首先是在臺(tái)州市悄然興起的，短短一年多便迅速占領(lǐng)了當(dāng)?shù)貧浽崾袌?chǎng)。據(jù)當(dāng)?shù)孛裾块T統(tǒng)計(jì)，臺(tái)州這種私家車有3000多輛，車主多數(shù)是從事殯葬生意的中老年人。如今電子花圈在當(dāng)?shù)卦岫Y中十分普遍，條件差的用十幾個(gè)，家境稍微好點(diǎn)的一般用幾十個(gè)乃至上百個(gè)。據(jù)悉，當(dāng)?shù)刈盥≈氐囊淮卧岫Y，出動(dòng)了260輛車，車隊(duì)長(zhǎng)龍把兩個(gè)村都連了起來。

節(jié)約標(biāo)簽下帶來更多污染和浪費(fèi)

有人認(rèn)為，電子花圈不使用鮮花，可以循環(huán)利用，外觀時(shí)尚又很節(jié)約，所以受到認(rèn)可。但更多的聲音則認(rèn)為，動(dòng)輒百輛的汽車也很浪費(fèi)。貼著“節(jié)約”標(biāo)簽的電子花圈，帶給社會(huì)更多的是污染、擁堵和攀比。臺(tái)州、樂清等地之所以全面禁止電子花圈車上路，就是因?yàn)殡娮踊ㄈΡ状笥诶?。?duì)此，樂清市民政局有關(guān)人士稱，電子花圈車導(dǎo)致出殯隊(duì)伍不斷變長(zhǎng)，電子花圈車擾民現(xiàn)象日益突出，嚴(yán)重影響了該市的交通運(yùn)輸秩序和喪葬陋習(xí)的整治。樂清殯儀館負(fù)責(zé)人說：“有時(shí)候一下子開過來幾十輛電子花圈車，殯儀館停車場(chǎng)都停不下，他們就在路邊亂停，這嚴(yán)重?cái)_亂交通秩序?！?/p>

花圈哀思用花

哀思花圈多為喪禮專用。參加葬禮時(shí)，人們常常敬送花圈，作為對(duì)逝者的追悼。花圈最初并不是為喪禮專用的?；ㄈ?，原來作為禮物，以示尊重和敬禮 ；以后逐步演變花圈的起源，至少是遠(yuǎn)在二千年之前在歐洲就風(fēng)行了的。那是希臘和羅馬人敬拜假神的時(shí)候所用的一種供物。當(dāng)保羅在路司得城里，使那生來瘸腿的人起來行走的時(shí)候，那些看見這事的人都認(rèn)為保羅和巴拿巴是他們所敬拜的兩個(gè)大神丟斯和希耳米。這風(fēng)聲傳到丟斯廟中，事奉丟斯的祭司便照他們平日祭祀丟斯的禮節(jié)，牽著牛，拿著“花圈”，來到保羅和巴拿巴面前，要對(duì)這兩位在他們認(rèn)為顯圣的神面前獻(xiàn)祭。這就是圣經(jīng)中的花圈的來源和用途。歐美人在死人的棺柩和墳?zāi)骨矮I(xiàn)花圈，無疑的與這件事是有關(guān)連的。

花圈其它說法

至于花圈什么時(shí)候開始成為哀思用品，據(jù)說與佩戴黑紗的禮節(jié)相照應(yīng)的，向死者獻(xiàn)花圈或者花籃的習(xí)俗

花圈是利用鮮花、綠葉或人造花制作的禮儀花卉裝飾品，其一般為圓形構(gòu)圖，直徑多為100—130厘米。用鮮花制作花圈時(shí)，先用竹片或樹枝做數(shù)個(gè)大小不等的環(huán)狀骨架，并連成一個(gè)球面，外面用繩子綁扎，并裹上保持一定適度的稻草，花枝和綠葉就插在稻草上，再用小號(hào)金屬絲加以固定。當(dāng)然，切花插上之前要適當(dāng)?shù)募庸?，如枝葉和花可先加工成小束綁在竹簽上，然后再插到潮濕的草環(huán)、草束上。對(duì)于花枝細(xì)小、柔軟的草本花卉，更要如此加工后插上。 盡管花圈主要用于紀(jì)念活動(dòng)，但在構(gòu)圖和色彩上也應(yīng)力求變化，忌平均分配。一般制作時(shí)，常在圓環(huán)上形成幾個(gè)重點(diǎn)插花位置，其重點(diǎn)位置和數(shù)量視圓環(huán)大小而定，并無嚴(yán)格規(guī)定。

此外，在花圈中央空間也常裝飾花朵、綠葉、紗巾、綢帶等。為了便于放置，花圈還常帶有支架，支架上也適當(dāng)加以點(diǎn)綴。用于祭奠活動(dòng)的花圈，要披掛挽聯(lián)及安上“奠”字。

與佩戴黑紗的禮節(jié)相照應(yīng)的，還有向死者獻(xiàn)花圈或者花籃的習(xí)俗。據(jù)傳說這個(gè)習(xí)俗最早來源于西方基督教，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》教義的廣泛傳播，人們逐漸相信人死以后能進(jìn)入到極樂世界即天堂，而去天堂的路是由鮮花鋪設(shè)的。隨著這種觀念的日漸深入人心，篤信教義的人們則按照想象中的天堂之路的場(chǎng)景，在死者的靈車前后拋撒花瓣，以此表示為死者去天堂鋪設(shè)道路。以后，人們覺得用鮮花鋪道花錢太多，于是改用花圈與花籃來替代。因此用花圈或者花籃獻(xiàn)祭死者，意思是在告慰死者的靈魂。奉獻(xiàn)給死者花圈或者花籃在如今已經(jīng)逐漸演化為喪禮活動(dòng)的一種吊喪禮節(jié)和內(nèi)容。

2100433B

殯儀館、莫園、陵園等殯葬單位會(huì)產(chǎn)生大量的花圈紙制品，花圈焚燒設(shè)備集除酸、殺菌、除塵等為一體，在煙氣處理中采用高效處理工藝，煙氣通過冷熱交換器、除酸設(shè)備、活性碳吸附、布袋除塵器等裝置再排出，可以達(dá)到國際歐三排放標(biāo)準(zhǔn)，

中宜匯富高端花圈焚燒爐尾氣排放可達(dá)到歐盟排放標(biāo)準(zhǔn)

中宜匯富標(biāo)準(zhǔn)花圈焚燒爐尾氣排放可達(dá)到國標(biāo)GB18481-2001標(biāo)準(zhǔn)

中宜匯富個(gè)性花圈焚燒爐尾氣拜謝可達(dá)到普通大氣排放標(biāo)準(zhǔn)2100433B

性能特點(diǎn)

1、 根據(jù)花圈直徑大小不同大小的爐口以滿足用戶單位的實(shí)際需求；

2、焚燒速率快，有效解決短時(shí)大量集中處理的祭奠物品；

3、設(shè)備外型設(shè)計(jì)美觀、操作簡(jiǎn)單、維護(hù)方便、運(yùn)行壽命；

4、尾氣排放達(dá)到《大氣污染控制標(biāo)準(zhǔn)》（GB16297-1996）。