魁星樓

魁星樓概述

五龍山法云寺簡(jiǎn)介

《摘自有關(guān)資料》

五龍山法云寺位于陜西省橫山縣城東南20公里處，始建于唐代開(kāi)元二年(公元714年)距今已有一千幾百多年歷史，建筑面積達(dá)30多畝，分前、中、后、左、右、五大院落，上中下三層，上面樓亭臺(tái)閣7座，前后大殿10座，三合院7處，各種小子廟堂舍30多處，禪堂，經(jīng)窯3處，大小高低塔7座，會(huì)窯耳房數(shù)內(nèi)，布局非常和諧自然，上下左右廟宇渾然一體。

經(jīng)唐宋元明清歷代修茸成重重廟宇，層層樓閣道道院落錯(cuò)綜相連，井然有序，這樣規(guī)模宏大，形體壯麗，建筑精良，布局統(tǒng)一，成為我國(guó)古代建筑的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格，是我們陜北的一座藝術(shù)寶庫(kù)，也是我們陜西著名的古跡勝地之一，宅地處黑木頭河中之游，萬(wàn)山之崗之道，交通方便，左山右鄰人口稠密，五谷作物豐盛，畜牧牛馬成群，人俗老實(shí)厚道，信仰神佛思想濃厚，大都是山上的信男信女，每年古歷三月十八日和十月一日，屬于五龍山大會(huì)，朝山香容滿山遍地，延續(xù)數(shù)天。

五龍山法云寺之名來(lái)源于:五龍戲水，又曰:寺座山 嶺像烏龜!數(shù)名五龍山也，又曰:以佛法設(shè)寺，法者佛法慈悲，云者愛(ài)水也!乃烏云駕云至耀奈者以氏作寺，故名法云寺也。

懷遠(yuǎn)，清道光22年志載:"五龍山靈山也"上有樓臺(tái)殿閣，寺遍建于唐代，塑漢之山落然黃沙，連崗疊嶺草木不生，唯縣南有五龍山者，與百萬(wàn)崗嶺之內(nèi)物起出于云表，旁分五支獨(dú)龍之盤旋起伏，下繞清澗，曲折蒙洄，上左古寺隱現(xiàn)恍惚，登觀者實(shí)有俯視像山之概，近觀山嶺如龜( )伸頭翹尾，嘴巴太張，兩眼賓出，使馱著一座寺廟，僧侶人眾鳴鐘擊磬，樂(lè)聲悠場(chǎng)，供臺(tái)香爐煙霧繚繞，彩色神秘佛法無(wú)量，分民禱叩，朔方香客朝山，香火旺盛，布施料谷百石。

山左楹聯(lián)一副:

障疊崗蠻起盤旋勢(shì)若龍溪流索曲帶谷響亂層鐘

夜月香臺(tái)靜朝煙臺(tái)寺濃望中靈氣飛集佩疑攀從

記載云:大明嘉宗天啟祭亥年，真武大殿卷棚下豎立五節(jié)生缺碑一塊，坐在 背上，碑頂雙龍戲珠，拼接升線等連接無(wú)跡，渾然一體，缺碑序言:五龍山對(duì)地巍巍，奇峰秀麗，四周環(huán)山面臨川水濤濤，視之形如五龍戲水，云霧迷漫薄渺于空，鼎盆香火繞于三層殿閣樓亭莊嚴(yán)輝煌，鳴鐘擊鼓風(fēng)鈴磬聲，缺鑄旗桿寺塔奇觀，真乃陜北重要?jiǎng)倬耙?，謂法云寺也!據(jù)大明嘉靖年間，重建碑文記載:宋代熙寧壬子年增修 提菩薩，接引站佛四大天 ，人仙樓、三官司閣時(shí)挖基出現(xiàn)在石刻碑文:法云寺創(chuàng)建于 代開(kāi)元年間，又書曰:佛教者傳于漢代(見(jiàn)后詳載)，唐時(shí)盛行，民間信仰，選山設(shè)寺，以佛慈悲者在此升有烏龍氏小族村落，上有銀山，族者疊造堡寨防御戰(zhàn)亂，以地為唐上郡，毗鄰為單于族，往遭侵犯難已安寧，時(shí)而疫病傳染，痛苦難忍，因而設(shè)寺求佛，消災(zāi)免難，時(shí)擴(kuò)建大雄寶殿(老佛殿)地藏五樓，十八字江閣，關(guān)帝廟，伽藍(lán)土地廟，衛(wèi)陀廟，彌勒佛殿、左禪堂、右經(jīng)壇、立仙翁、孔子三圣庵、何法云寺呼?以佛法設(shè)寺，法者佛法慈悲，云者受水也，乃烏龍駕云巨躍，奇者以民作寺故曰:法云寺也，又曰:五龍戲水抱烏龍?jiān)?五龍山也。宋代碑文傳匯流芳粉代，增修擴(kuò)大圣地。

大明萬(wàn)歷年:創(chuàng)建玄武大殿，九天圣母殿，左右靈官例坐觀音，五佛殿，吳五樓，琉璃雙龍戲珠壁，有五龍山上下分說(shuō):三十六殿齊全，總稱五龍山也。

大明天啟年間，又重修法云寺時(shí)，四方會(huì)首研定澆鑄五節(jié)生鐵碑一統(tǒng)萬(wàn)年杳閱，前肛毀于風(fēng)雨洗刷碑文，記集整理有流傳九百余年，以免被毀失世代難存，大明天啟生鐵碑萬(wàn)歲流芳癸亥三年立。

大明永五年，晉金六匠人鑄生鐵釋迦牟尼佛像一尊，高一丈二尺，重五午三百余斤，分之余流金，下坐彩繪生鐵蓮花盆，佛像不僅以其規(guī)模宏大，氣勢(shì)非凡，著稱于世，而且在藝術(shù)造型上也獨(dú)具風(fēng)彩，盤腿端坐，面容秀骨清相，端莊慈祥，展示了陀費(fèi)沉靜，智慧、堅(jiān)定超脫的內(nèi)心世界，從整體上看體態(tài)勻稱，衣披于兩肩中，祖露于外，衣著縐褶自然流暢，極富有絲綢之感，佛像坐蓮臺(tái)供奉在神臺(tái)上，面居高臨下，從上下左右等部位看，使人感到處處勻稱，妥貼視差問(wèn)題解決得給到好處，不管站在哪個(gè)角度瞻仰，均有與佛侘隱含微笑的目光相接之感，佛侘眼珠似乎能轉(zhuǎn)動(dòng)自如，真是五龍山廟的"不世之寶"就是在全國(guó)這樣的鐵佛也不多。

大雄寶殿高大雄偉，殿內(nèi)的大型彩繪懸塑是 的精華，大殿內(nèi)正面墻上排列著五個(gè)互相連的佛"藥師"、"彌陀"、"釋迦"、"毗盧"和"彌勒"諸佛端座蓮臺(tái)，金身內(nèi)煉，南北兩國(guó)是十尊弟了站像，如真人大小，造型生動(dòng)傳禪大有呼之欲動(dòng)之狀，殿北山墻上塑"四方三圣、四大天王"等佛教人物故事，壁上梁間的懸塑富麗堂皇，展現(xiàn)出"極樂(lè)世界"之情景。

無(wú)量佛殿上的天宮樓閣采用琉璃瓦作成水磨縫磚砌就，眾多的人面飛天"神鳥(niǎo)、孔雀、鸚鵡"等造型優(yōu)美，姿態(tài)萬(wàn)千，在飄渺的云頭上悠悠來(lái)去，殿前勾平臺(tái)上，十二樂(lè)仗菩薩正在奏樂(lè)歌舞，弦竹聲聲，溫柔高潔，或閑散自如，悠然自在，這些凝結(jié)著人類高度智慧和才能的精珍。

觀音殿閣上置放一尊精銅十二只手觀音，氣魄宏大壯麗輝煌，十二只手如孔雀開(kāi)屏般布滿殿閣正面，手上各執(zhí)樂(lè)器，果品，武器等，千姿百態(tài)眩人眼目，宅高二尺八寸，重一百五十斤，經(jīng)歲月滄桑，毀于動(dòng)亂年間。

觀音閣背面神臺(tái)上置放二十四尊，高一尺二寸重十斤的各種軟形的銅佛像，有大肚彌勒佛敞胸露懷，喜笑盈盈，釋迦牟尼端穩(wěn)坐沉靜智慧，無(wú)量佛身坐蓮臺(tái)，有堅(jiān)定起脫的內(nèi)心世界，佛衣披兩肩，中胸袒露于升，端正慈祥，各銅佛像全身閃爍，栩栩如生，在歷史長(zhǎng)河的歲月里遭兵革世變的流失，有部分銅像能夠逐漸尋歸回寺。

天王殿正中接引道人供一尊精銅鎦金的大肚彌勒佛，身高二尺八寸，重約一百一十斤，敞胸露懷，哈哈大笑，殿下內(nèi)兩側(cè)泥塑的持 、增天、廣目、多聞四天王個(gè)個(gè)披鎧甲，怒目欲裂，大有咄咄逼人之勢(shì)。

地藏王殿重檐歇山頂，平面布局是十字形，四面正中各出抱厚，殿正中須彌臺(tái)上有五尊金裝泥塑像正中是地藏王說(shuō)法坐像，左側(cè)站著弟子迦什右側(cè)站著阿難，都文靜溫順。

中院，大雄寶殿的正中前面在釋迦牟尼兩側(cè)盤膝而坐著，身著盛裝艷服的是文殊、普賢二菩薩，殿內(nèi)繪滿彩色壁畫，有各佛流源，"二十四尊天、四十八四方勝"等佛故事，大多出于大唐后期和宋明代畫工之手，色彩艷麗，線條流暢天失為藝術(shù)佳品。

院兩側(cè)豎有四座石刻經(jīng)幢，下座復(fù)蓮座上有寶蓮承盤八柱身高六尺，幢上刻滿《陀羅尼經(jīng)》:

第一幢上刻:《忍陀羅尼經(jīng)》，第二幢上刻《法陀羅尼經(jīng)》，第三幢上刻:《為陀羅尼經(jīng)》，第四幢上刻《咒陀羅尼經(jīng)》，由柱刻建精美，玲瓏秀麗，據(jù)記載石經(jīng)幢是明萬(wàn)歷年間制建，毀于清同治十三年回人作亂時(shí)。

殿中釋加尼佛像下邊石須彌座上的浮雕，那負(fù)重的力士，赤膊袒胸，肌肉隆起，給人以力的那衣紋飄逸的巨天，手執(zhí)橫笛、蘆笙的彩云間飛舞給人以美的享受，殿前邊的三官樓氣勢(shì)磅礴，密檐重疊，方日輝映，樓高端入云梯頂播入天際，上了樓閣如入天堂，眺目一望，四山起伏，萬(wàn)馬奔騰，但見(jiàn)遠(yuǎn)山近村，街鄰莊院如詩(shī)如畫，展示眼底是游人改觀之地。

真武大殿坐落在山的前面修葺的高大雄偉寬敞富麗堂堂，琉璃瓦重檐殿頂，顯得格外輝煌，殿檐斗拱 枋、粱柱、裝飾著青藍(lán)點(diǎn)金后貼金彩繪畫，正面八根紅色大圓柱，金鎖窗，朱漆門同臺(tái)基磚，襯印色彩鮮明，雄偉壯觀，檐下豎在大小石碑?dāng)?shù)塊記載著風(fēng)風(fēng)雨雨歷代滄桑，殿的前檐懸掛一塊楠木匾:高四尺，長(zhǎng)六尺，厚三寸，面藍(lán)色，黃金邊。匾額"鎮(zhèn)雅大殿"黃金色的四個(gè)大字，暗示著人間不敢做壞事，殿內(nèi)紗閣兩旁上書一副楹聯(lián):

有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉

逞披發(fā)仗 威風(fēng)，仙佛焉矣耳

殿院前豎立兩根鐵旗桿，高五丈多，如碗口粗壯，上端有防風(fēng)標(biāo)，中有承漏斗，下有四方花紋座，重四千一百余斤，旗桿上鑄滿銘文，有參考價(jià)值，據(jù)考是明萬(wàn)歷年間，后毀于大躍時(shí)朝代。

山門前豎有琉璃雙龍壁一塊，高六尺，寬五尺，厚二尺，裝飾著青藍(lán)點(diǎn)金，重檐彩頂，壁內(nèi)二龍張牙舞抓，騰云駕霧，爭(zhēng)奪珠球，色澤彩艷，造型生動(dòng)，傳神大有呼之欲動(dòng)之壯十分壯觀，是一塊精珍藝術(shù)品，又是一塊引來(lái)送去經(jīng)歷兩代風(fēng)雨滄桑的紀(jì)錄碑，毀于兵革年代。

山前后臺(tái)左一鐘亭，內(nèi)吊一口生鐵鐘此鐘于明萬(wàn)歷甲午十二年戶晉西金久匠人鑄造，高八尺，鐘口外經(jīng)五尺多重約三千多斤，鐘表面鑄滿楷字，銘之上下是鑄語(yǔ)和祈詞，中部是功德姓名，下部角是八卦圖案，造型美觀大方，工藝精湛，該鐘聲音洪亮，震鳴四方，夜靜時(shí)方圓十里外都能聽(tīng)到，戰(zhàn)亂時(shí)起報(bào)警作用，朝中幕鼓，毀于大煉鋼年代。

宋真宗皇佑庚寅年西夏至涼祚帶兵打垮晉西北宋兵，鞏固了黃河?xùn)|線兵防，路過(guò)五龍山沐浴敬番，贈(zèng)西夏《華嚴(yán)經(jīng)》一部。

北宋熙寧甲寅七年，西夏王仁宗，仁孝來(lái)榆林檢查邊塞駐軍上五龍山敬香，歲貢賜龍虎錦旗三面，寶頂傘一把。

明清時(shí)，名人學(xué)士官吏上五龍山獲香，送匾留墨跡多人。

大明宣德年間，一品官、二部尚書吳邦佐獻(xiàn)上大明宣德 金三足鼎香爐三尊，香爐精銅制，外涂 金，輪廓非常美觀，衣部鑄金"大明宣德六年(公元1431年)工部尚書吳邦佐監(jiān)造"，香爐造型美觀，工藝精湛，是一件稀有的珍貴文物，宅距今已有六百多年，幾經(jīng)失落復(fù)回，有研究考價(jià)值，現(xiàn)保存完好。

明崇禎年間，大順王李自成占據(jù)銀州、夏州等地，源一支起義中駐五龍山寺中，清順治六年，起義軍將領(lǐng)事一功，李過(guò)退出北京，一路遭戰(zhàn)長(zhǎng)樂(lè)堡兵敗，退到五龍山寺廟匿身，偃旗息鼓后無(wú)聲散走。

清康熙二十一年，起茂禎( )前任江南徽州總兵，順治十八年打敗流賊滅福王平寶江南以軍功陸任湖廣提督，拜一等阿達(dá)哈工番，康熙二十年告老還鄉(xiāng)，解甲歸農(nóng)，將養(yǎng)老奉銀三百兩施舍五龍山，重修葺關(guān)帝樓，創(chuàng)建左旁姑姑庵，有碑記載。

李毓采，字華廷，波羅擔(dān)總康熙二十五年間上五龍山敬香，贈(zèng)大雄寶殿朱紅色木質(zhì)匾額一塊書"普渡眾生"四個(gè)大字。

左成庫(kù)，木瓜營(yíng)，守備兵陸什總兵，康熙十年給五龍山大雄寶殿贈(zèng)敬柏木供臺(tái)一座，高二尺三寸，寬三尺，長(zhǎng)六尺，雕刻精制，彩繪逼真，經(jīng)多年燈煙番熏烤現(xiàn)出木質(zhì)、花紋，散發(fā)出柏油番味，沁人心脾。

清雍正三年(公元1725年)法云寺十八代住持大和尚，名興云將曹溪禪師正宗源五十六字輩次，鑄于一大 上留銘文:曹宗禪師正宗源五十六字:清、靜、黨、海、圓、弘、庚、悟、杰、真、常、言、慧、性、寬、祖、道、央、隆、傳、法、眼、普、周、沙、界、定、心、安、佛、 、永、固、續(xù)、燈、等、洞、宗、遐、昌、繼、萬(wàn)、年、提、衍、禪、學(xué)、大、明、理、 、統(tǒng)、五、派、輝、良;

張國(guó)彥 鎮(zhèn)延綏中路總兵都督 銀 臺(tái)工役，重修葺法云寺廟，鼓勵(lì)公僧守寺護(hù)佛，僧人增到十七人之眾，誦經(jīng)另農(nóng)禪事有序。

生常履中學(xué)識(shí)淵博士陜北知名人士清率二年來(lái)五龍山寺廟撰書石碑匾額留有墨跡。

清康熙年間，有王道亨榆林府人氏，學(xué)問(wèn)淵博，道德高尚，晉陜很有名氣，來(lái)法云寺撰書碑文，各廟楹聯(lián)，丹青繪畫，關(guān)帝廟壁畫。

記載考:清乾隆年間地震，五龍山廟數(shù)座，建筑輒傾殆，乾隆九年懷遠(yuǎn)縣長(zhǎng)蘇啟義役全會(huì)人等修建受震廟宇，塑金身，丹青壁畫，新增 石獅子一對(duì)，高五尺，長(zhǎng)三尺，雄獅左爪踏繡球，雌獅右爪踩小獅，雄右雌左，造型美觀大方，形態(tài)逼真，虎視眈眈地寺衛(wèi)著山門。

據(jù)記載:五龍山佛數(shù)最最傳于漢代，漢武帝當(dāng)年帶兵討代時(shí)，曾遭追逃，路過(guò)此地就離五龍山不遠(yuǎn)時(shí)，人乏馬困，一時(shí)就在馬身上做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中之人曰:繼前往身起就定五龍山，在此靈山扎營(yíng)必能取勝，漢武帝一醒是大夢(mèng)一場(chǎng)，于是就在五龍山安營(yíng)，打敗追兵，恢復(fù)了失地，后回到京城后，在天竺國(guó)選賜金身佛像，挑選經(jīng)卷，鼓勵(lì)眾僧，在五龍山上設(shè)寺拜佛，四方番客源源不斷，鄉(xiāng)民祈禱，神靈顯圣，使這方的百姓安成樂(lè)業(yè)，國(guó)泰民安，自從漢武帝創(chuàng)建了這座佛教之地，逐漸沿著歷史的途徑，各朝各代陸續(xù)擴(kuò)建，使五龍山法云寺成為歷史悠久，文化古老的名勝古跡和文物重點(diǎn)保護(hù)單位。

據(jù)考:吳普慶在清政后期曾是五龍山法云寺 僧，儒者懷襟參禪禮清凈，住持方丈，五龍山法云寺寺院均由他們僧家所掌管，州衙府縣官員陸續(xù)來(lái)寺拜望，重塑關(guān)圣帝閣圣像時(shí)，神靈顯圣，丹青工藝屢次不佳，普慶吩咐就以他 塑在閣中，其后馬已摔死，普慶曰:這就是 去也，吳普慶經(jīng)常給俗家舉行誦經(jīng)，禮斗拜懺，放焰口，追思，度之等多種佛事信教活動(dòng)，現(xiàn)流傳的死后歸宗，這種佛法就是他的 作，隨著歲月的流逝，吳普慶下 后，又有佐萬(wàn)海、潘建福、新成等眾僧及俗家會(huì)首:劉漢才、王步清、吳應(yīng)清、吳彩林、劉具清等會(huì)長(zhǎng)，相助掌管寺院。

民國(guó)18年解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨隊(duì)伍駐守軍官?gòu)堖B長(zhǎng)、方連長(zhǎng)先后在五龍山扎寨，兵馬邑尿均不清潔，各位諸神不滿，忽一日神靈顯化，敵兵見(jiàn)一黑狐在院中徘徊，舉槍連打兩槍來(lái)遂，回營(yíng)口吐鮮血當(dāng)即斃命。一九四七年，紅軍解放五龍山，國(guó)民黨隊(duì)伍潰逃，放火燃寺院，焚燒部分廟宇，一九五八年大躍進(jìn)時(shí)，寺里的生銅鐵器由于煉銅被催毀，六六年文革期間全國(guó)打倒封建、破除迷信，山墻磚瓦被拆毀無(wú)數(shù)，廟內(nèi)神像拆打不齊，整個(gè)寺院從此導(dǎo)致一片黑暗，寺里眾僧被迫還俗，戶落五龍山村為民務(wù)農(nóng)。

隨著歷史的變遷，飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦，十年內(nèi)亂又殘?jiān)廑`踏，五龍山廟好多文物古跡遺失、淹沒(méi)、搗毀、焚燒、山寺傾頹廢殆，黨的十一屆三中全會(huì)以后，隨著黨的各項(xiàng)開(kāi)放政策落實(shí)，和旅游事業(yè)的發(fā)展，人們的思想，得到解放自由，各位諸神回自金殿，各顯神靈，感動(dòng)各界能人學(xué)士及誠(chéng)心會(huì)長(zhǎng)們，捐資獻(xiàn)物，出工、獻(xiàn)力，添補(bǔ)修復(fù)，恢復(fù)廟堂生機(jī)。

1978年由會(huì)長(zhǎng)劉培德、劉培龍等人逐漸將廟堂開(kāi)始清搜尋;

1979年成立五龍山大會(huì)，主要會(huì)長(zhǎng)有劉培德、吳 付、雷永翔、雷永龍等并組成了由五龍山村、沙峁溝村、王圪堵村、劉石畔村、碗家崖村、小河溝村、瓷窯砭村等十多個(gè)村莊三千多信道群眾組成的廟會(huì)。

當(dāng)時(shí)由于經(jīng)濟(jì)條件滿足不了山 的開(kāi)支，眾會(huì)長(zhǎng)通過(guò)商議，1982年由劉增德、雷永翔、雷永招、雷永前、吳 付、吳寶軍、王明照、雷正功等眾會(huì)長(zhǎng)等小河溝村聯(lián)合持文藝鬧秧歌，進(jìn)一步完善山 經(jīng)濟(jì)的收入。

1986年大會(huì)當(dāng)選吳岳等為大會(huì)會(huì)首，其次會(huì)長(zhǎng)分別有:雷祥錄、雷祥智、雷永前、雷子岐、劉培智、劉繼南、王振英、王明照、王明興、吳尚林、雷祥普、吳寶軍、張應(yīng)山、張懷寶、雷子存、雷志前、雷子洲、吳興林、吳聲林、劉培德、雷聲俊、白聰明、吳煥全、雷正功、雷祥發(fā)、吳世付、雷永翔、吳旺勝、等陸續(xù)動(dòng)員全會(huì)會(huì)員，化緣物資，出工獻(xiàn)力，恢復(fù)擴(kuò)建被摧毀多年廟宇，修復(fù)廟宇有祖師殿、娘娘廟、老佛殿、左右靈官?gòu)R、觀音廟等大型殿閣數(shù)座。

2005年10月1日至2006年10月15日由吳寶軍擔(dān)任大會(huì)會(huì)首，還有:吳成林、吳士樹(shù)、雷祥普、吳寶清、吳祥成、吳士虎、王明興、王明照、雷永前、劉繼保、劉繼南、王振英、雷明東、劉圓和、吳士開(kāi)、劉培文、張懷保、吳興林、吳三云、朱平、雷殿文、雷殿成等會(huì)長(zhǎng)組織成員擴(kuò)建舞臺(tái)，重建山門影壁，會(huì)窯辦公室等大型工程，制定了整個(gè)山 的擴(kuò)建修復(fù)計(jì)劃和方案，使五龍山廟院更快發(fā)展。

長(zhǎng)江后浪推前浪，一屆更比一屆強(qiáng)，2006年10月15日，劉繼忠挑起了大會(huì)會(huì)首的重?fù)?dān)和各會(huì)長(zhǎng)，積極籌備物資，于2007年3月20日展開(kāi)了大規(guī)模的擴(kuò)建工段，感動(dòng)了社會(huì)各屆能人學(xué)士，門鄰鄉(xiāng)親，官坐一品，不忘家鄉(xiāng)，各地信士，善男信女和事業(yè)有成的大企業(yè)家們，同時(shí)還有全會(huì)會(huì)員捐資獻(xiàn)物近百萬(wàn)元，齊心合力建立神山，于同年年底，被搗毀多年的關(guān)圣帝閣樓、馬王樓，整個(gè)山墻閣樓恢復(fù)舊貌，一片生機(jī)，使五龍山重獻(xiàn)光芒。

五龍山法云寺現(xiàn)占地面積達(dá)一百多畝，建筑物宏偉壯麗輝煌，三十六殿齊全，廟廟精巧，別具一格，為研究我國(guó)建筑史提供實(shí)物根據(jù)，廟內(nèi)有山水人物等色彩壁畫近百幅，構(gòu)圖勻稱，筆畫挺秀，實(shí)為古代佳作，有各種碑石，扁額，古鐘、古磬、石獅、浮雕等重要文物，各種鎦金銅佛像，不同大小，銅、石、木菩薩及黃紅銅燈臺(tái)，燈盞和佛法用的九環(huán)幡帳傘，經(jīng)卷、書籍等古代文物珍品，具有千年考古價(jià)值。

有碑云:著聞五龍山法寺歷代名勝古跡，寺有傳流不可毀滅古今奇觀之價(jià)值，存在古代優(yōu)美價(jià)值雕像、壁畫、美觀精巧、工藝精湛、文物勝?gòu)V、經(jīng)卷圖冊(cè)，請(qǐng)多匾幅都出有名人之手。

五龍山法云寺均被省、市、縣級(jí)單位批準(zhǔn)為重點(diǎn)文物保護(hù)單位和旅游勝地。傳統(tǒng)的每年三月十八和十月一日大會(huì)越辦越火，四海香客朝山拜佛，一年四季人流不斷，紛紛前來(lái)旅游觀光。

為了加強(qiáng)五龍山法云寺道教場(chǎng)所的規(guī)范管理，積極發(fā)揚(yáng)道教的優(yōu)良傳統(tǒng)，保護(hù)和維修宮殿建筑和文物古跡，搞好宮殿的安全消防，環(huán)境衛(wèi)生，維護(hù)場(chǎng)所秩序，并建立健全的規(guī)章制度，成立了五龍山法云寺文管會(huì)，加強(qiáng)了對(duì)財(cái)務(wù)管理，實(shí)行經(jīng)濟(jì)民主，統(tǒng)一管理，其經(jīng)濟(jì)全部用于維修宮殿和寺院的開(kāi)支。

更為了使千年古剎的五龍山法云寺給列 完善的維護(hù)和擴(kuò)建，文管會(huì)一并再組織有熱愛(ài)道教事業(yè)者，享有眾望的能人賢士參加并管理組織，使五龍山法云寺在今后更加燦爛輝煌

重建五龍山碑記

在五龍山廟內(nèi)，寬26厘米，高216厘米，龍首方座，陰線刻石碑，碑文記敘重建五龍山事跡及功德文姓名。

"大清康熙歲次甲寅六月辛未年二十有四日立"

3月25日，重慶魁星樓27層樓頂廣場(chǎng)吸引不少外地游客駐足參觀。繼輕軌穿樓而過(guò)、波浪形公路、全國(guó)最復(fù)雜立交橋、全國(guó)最深地鐵站之后，重慶又現(xiàn)高樓城市休閑廣場(chǎng)。重慶臨江門的魁星樓，一樓是廣場(chǎng)，坐電梯上27樓樓頂，還是城市休閑廣場(chǎng)，你永遠(yuǎn)不知道自己站在哪條地平線上。許多外地游客紛紛感嘆重慶城市的立體與魔幻。

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