木雕（揚州木雕）

揚州木雕是一種藝術(shù)和技術(shù)緊密結(jié)合的美術(shù)形式，將繪畫、雕塑藝術(shù)融為一體，以刀為筆、以木為紙而繪畫或以刀為器、以木為料而雕塑。

揚州木雕發(fā)端于漢代，發(fā)展于唐宋，明清達到顛峰，經(jīng)歷了由簡單到復雜，由裝飾性到藝術(shù)性的清晰的衍化過程。揚州鹽商推崇精致文化、揚州畫派標新立異的創(chuàng)作思想、揚州園林的盛甲天下、“揚州工”的崛起和繁盛，對揚州木雕的發(fā)展都起到了至關(guān)重要的作用。因而，揚州木雕帶有鮮明的地域文化特征。

木雕的種類還分工藝木雕和藝術(shù)木雕二大類。工藝木雕通常是指流傳在民間，有悠久的歷史和強烈的民族傳統(tǒng)色彩，講究精雕細鏤、巧奪天工的木雕工藝品。工藝木雕又分純觀賞性和實用性二類。觀賞性木雕是陳列、擺設(shè)于櫥、窗、臺、幾、案、架之上，供人觀賞的小型的、單獨的藝術(shù)品，比如東北木雕。

搜集起來長久地擺放在周圍，時常琢磨和推敲，一旦考慮成熟便拿起刻刀，欲罷不能。當然作品的成功與否常常取決于一念之差，“真所謂，千刀萬鑿雕出來，一處不順付東流。”

這與作音的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)技巧密切相關(guān)。 木雕創(chuàng)作的第三種方法是完全擺脫原始材料的形態(tài)屬性，用人工或機械堆迭粘合的方法，使大大小小的木塊木片按設(shè)計意圖拼制成大致的形狀與厚度，然后再進行雕鑿。這種方法的好處在于它能隨意增加木頭的體積，大大減少切削木料的功夫，節(jié)省大塊原木。假如是用不同顏色的木料堆迭粘合起來，呈木頭形狀的“三明治”，其木材外表經(jīng)過雕制，會顯現(xiàn)出清晰美妙的裝飾性木紋，使作品產(chǎn)生獨特的藝術(shù)效果。有些雕刻家還經(jīng)常在雕刻物的任何部位增加想要增加的木料，他們用組合粘接的方法，以期望擴大木雕的比例和形狀。還有一些雕刻家在運用木材創(chuàng)作時更加獨出心裁"para" label-module="para">

木頭原本是有生命的物體，它給人類帶來數(shù)不盡的好處，而人類所能給予的回報應是將它們那種特別的溫和與美麗，以及純樸的品質(zhì)盡量地體現(xiàn)保存下來，并賦予新的生命。

而工藝木雕又可分為觀賞性和實用性兩種。觀賞性是指陳列、擺設(shè)在桌臺、幾、案、架之上的供人觀賞的藝術(shù)品。它是利用立體圓雕的工藝技術(shù)雕刻而成，比如飛禽走獸、花鳥魚蟲、海洋生物、十二生肖等；實用性是指利用木雕工藝裝飾的、實用與藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)品，如宮燈、鏡框、筆架、筆筒、首飾盒、儲蓄罐以及家具雕刻等。

藝術(shù)木雕通常是指構(gòu)思巧妙、內(nèi)涵深刻、能反映作者審美觀和藝術(shù)技巧的作品，充分體現(xiàn)出木雕藝術(shù)的趣味和環(huán)保的材質(zhì)美。藝術(shù)木雕是雕刻家心靈手巧的產(chǎn)物，而且也是裝飾、裝潢、美化環(huán)境、陶冶情操的藝術(shù)品，具有較高的觀賞價值和收藏價值。比如我們常見的根雕。

福建莆田木雕，濫觴于唐代，明清時期日益興盛，與浙江東陽木雕、浙江樂清黃楊木雕、廣東潮州木雕并稱為“中國四大木雕”。其中，莆田木雕雕刻工藝主要以立體圓雕、精微細雕和三重透雕等為主，東陽木雕以平面浮雕工藝見長，樂清木雕以黃楊木圓雕工藝聞名，潮州木雕則以金漆木雕工藝知名，各有自己的特色。莆田木雕在清末民初時達到了第一個藝術(shù)高峰，此時市場也較繁榮，木雕佛像、建筑裝飾雕刻等普遍受到民眾的歡迎。改革開放后，莆田木雕產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，聲名進一步遠揚，并帶動了古典工藝家具、玉雕、宗教雕像、竹雕、漆器、金銀首飾等相關(guān)工藝領(lǐng)域的發(fā)展。時至今日，莆田木雕產(chǎn)業(yè)規(guī)模急劇擴大，并在2003年榮獲“中國木雕之城”這一全國性的專業(yè)榮譽稱號，成為全國最大的木雕工藝品、佛像和家具的集散地。今天莆田木雕的生產(chǎn)品類大致有三類：木雕工藝品、佛像與仿古家具，且分布在不同的區(qū)域：木雕工藝品與佛像生產(chǎn)、銷售主要集中于莆田黃石鎮(zhèn)的工藝美術(shù)城中；家具的制作基地則位于下轄縣、具有“中國古典家具之都”稱謂的仙游。兩地距離43公里，駕車只需40分鐘左右。