石洞

石在道教信仰中的宗教意涵

石在中國(guó)文化中有著重要的地位，尤其是在道教信仰中。

《釋名》給石下了定義“山體曰石”。 因?yàn)槭c山相連，因而石自然而然地被賦予了道教的長(zhǎng)生與升仙思想。對(duì)于石頭具有特異功能的信仰歸因于道教煉金術(shù)理論和“外丹”修煉的發(fā)展。通常人們也相信石頭是富有精神的。

巖與石富有神靈的傳說(shuō)源自于中國(guó)古代“氣”的思想，“氣”是萬(wàn)物的活力與能量。

在《物理論》中，六朝學(xué)者楊泉指出石是氣的核心，氣生石，如人的筋絡(luò)生爪牙一樣。因?yàn)椤爸匾哪芰俊畾狻?不僅存在于靈石之中，也存在于能培植具有神奇魔力長(zhǎng)生與飛仙‘芝’的石田當(dāng)中”，因而由石堆疊而成的石洞是充溢著能量“氣”的場(chǎng)所。

石洞令觀者完成道教神秘主義的體驗(yàn)

“石洞”作為空間區(qū)隔與通道令觀者完成道教神秘主義的體驗(yàn)。

老莊靜觀直覺(jué)的神秘主義思想開(kāi)創(chuàng)了道家神秘主義思想傳統(tǒng)，在很大程度上影響并規(guī)定了以后道家神秘體驗(yàn)方式的內(nèi)容及其解釋框架，也為后來(lái)道教文化神秘主義思想的發(fā)展打下了重要基礎(chǔ)。

文人園林中的“石洞”所起的作用為空間的相互轉(zhuǎn)換，是構(gòu)成園林幽深與神秘空間的重要元素。在功能上起著空間的轉(zhuǎn)換作用，令觀者對(duì)未知的領(lǐng)域產(chǎn)生奇異的幻想，引領(lǐng)觀者游觀“洞”所通向的景致，從而實(shí)現(xiàn)道教的神秘體驗(yàn) 。

計(jì)成在《園冶》中記述了“石洞”的堆疊可使假山玲瓏有致。巖、巒、洞、穴蜿蜒折疊而使景致似了無(wú)止境給人感覺(jué)已到了盡頭，再無(wú)別境，然而卻“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，營(yíng)造了神秘的詩(shī)情之境。因而“洞隧”對(duì)于勝景的安排起著重要的區(qū)隔作用，將咫尺之間的園林變成近似奧曲、幽深的山林，使景致神秘而雅趣橫生。湯賓尹的滄嶼園中“洞穴”陰深而變幻有致，姿態(tài)怪異，風(fēng)來(lái)時(shí)竅穴相應(yīng)，聲音能回振谷鶴，由此令人妙想而漸入佳境，“乘云氣，騎日月，而游乎四海之外”作逍遙之游。從而滿足時(shí)人對(duì)仙人或道人的寄思與暢想。晚明王心一所建的“歸田園居”有峰、涯、洞、澗等特別的景致，營(yíng)造了幽深的園林空間，洞有“小桃源”山洞，讓游者穿過(guò)神秘的山洞，到達(dá)幽靜境地，洞前有“漱石亭”和“竹香廊”洞上有“嘯月臺(tái)”、“紫藤塢”，洞東有池“清冷淵”。“石洞”作為通道連 接著不同的景致，觀者在歷經(jīng)蜿蜒幽深的洞穴之后為出至洞口觀望到的景色增添了神奇、魔幻的魅力，給園林增添了神秘的仙氣，使視覺(jué)形象超越現(xiàn)實(shí)而變成超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻世界。游走于由石洞通達(dá)的園林景致，讓人通過(guò)調(diào)整一定的身體和環(huán)境狀態(tài)，達(dá)到特殊的心靈感受，使人在一瞬間感受到全新的世界從而完成道教文化中的神秘體驗(yàn) 。

石洞作為道教信仰的修煉場(chǎng)所

在古代語(yǔ)言中，“洞”與“通”有著相同的意義，即“洞”通“通”通道或通連。在道教思想中，山崇高而有靈、幽深而有神，洞與心靈相連，神仙所居住的“洞天”、“福地”，是可以由此通達(dá)天神的地方，因此“洞天”，實(shí)即可以是 “通天”之意，園林中構(gòu)建“石洞”以營(yíng)造形而上的宗教空間。據(jù)姜生先生《論道教的洞穴信仰》所述，“逆宇宙之時(shí)序而成仙，返回與母體為一的原初狀態(tài)，是道教一以貫之的思想”，修道者向往山中洞室的原因“在于道教中受到天 人感應(yīng)論思想和‘地母’信仰的共同作用形成的山崇拜”。

老石洞位于虞山西北山坡，小石洞之北。洞口題“冷泉”二字，洞深數(shù)十米，有石級(jí)曲折而下，洞無(wú)水，寒氣逼人，陰森可畏，入洞須秉燭以行。清末書(shū)法家邑中狂士季厚镕（子陶）于洞中題“秉燭游”，并于附近構(gòu)屋數(shù)楹及建牌坊一座，書(shū)日：“古今三廟”。于室供奉春秋吳國(guó)高士季札，漢孝子黃香，元大畫(huà)家黃公望及季氏先祖神位。一說(shuō)祀巫咸、姜尚、虞仲三人。又在洞中書(shū)楹聯(lián)“仙老此洞，癡大于黃”。 2100433B

清代李漁在其著的《閑情偶寄》中寫(xiě)道：

假山無(wú)論大小，其中皆可作洞。洞亦不必求寬，寬則藉以坐人。如其太小，不能容膝，則以他屋聯(lián)之，屋中亦置小石數(shù)塊，與此洞若斷若連，是使屋與洞混而為一，雖居屋中，與坐洞中無(wú)異矣。洞中宜空少許，貯水其中而故作漏隙，使涓滴之聲從上而下，旦夕皆然。置身其中者，有不六月寒生，而謂真居幽谷者，吾不信也。

園林中的石洞多人工造成，有洞穴式和隧道式兩類。洞穴式進(jìn)深較短，隧道式較長(zhǎng)。其洞門兩側(cè)以橫疊為多，豎砌較少。洞門上部結(jié)構(gòu)，最簡(jiǎn)單的是用橫石條擱置，仍屬梁式結(jié)構(gòu)；有的采用數(shù)塊條石疊澀的方法，也有的做成券式洞門。

小石洞位于虞山北端山腰，為虞山規(guī)模最大的洞泉，該處原有小云棲寺，始建于清康熙問(wèn)，久經(jīng)滄桑，古寺已毀，僅存山門和小石洞。進(jìn)山門數(shù)十步，便見(jiàn)石洞，洞深三米余，上窄下寬，泉居其半，拾級(jí)而下，底層石崖覆蓋如屋，可容十余人。

洞內(nèi)冬暖夏涼，泉從石隙溢出，水珠滴瀝，碧水盈盈，清澈見(jiàn)底。山光云翳，洞頂樹(shù)姿，均映入泉池。

洞壁有“天下名泉”、“冽泉”、“露珠泉”石刻，“露珠泉”因洞壁滴水如珠而名。泉水甘冽，為烹茗上乘之品，由于洞勢(shì)深廣，洞頂樹(shù)木橫臥，洞口有古藤一株，高數(shù)丈。攀懸洞頂，狀如華蓋，蟠根虬枝，蒼老古樸，為明代藤溪草堂遺物，乃罕見(jiàn)古木。

洞四周樹(shù)林蔭翳，修竹如海。具山林野趣，環(huán)境清幽，昔有望湖樓建于寺中，可眺望尚湖風(fēng)光。

《地下水封石洞油庫(kù)設(shè)計(jì)規(guī)范》由中國(guó)計(jì)劃出版社出版。

上海石洞口第二電廠為華能國(guó)際電力股份有限公司全資擁有，我國(guó)首座應(yīng)用超臨界技術(shù)建造的大型火力發(fā)電廠。石洞口第二發(fā)電廠是中國(guó)大陸首個(gè)使用超臨界機(jī)組的電廠，主要設(shè)備從瑞士和美國(guó)進(jìn)口。規(guī)劃裝機(jī)總?cè)萘繛?40萬(wàn)千瓦，一期工程建設(shè)規(guī)模為120萬(wàn)千瓦，工程于1998年6月29日破土動(dòng)工。兩臺(tái)機(jī)組于1992年完成連續(xù)72小時(shí)滿負(fù)荷試運(yùn)轉(zhuǎn)，熱態(tài)移交生產(chǎn)即投入商業(yè)運(yùn)行。該廠正規(guī)劃在已經(jīng)投產(chǎn)的一期工程2臺(tái)600兆瓦超臨界燃煤發(fā)電機(jī)組的基礎(chǔ)上，再擴(kuò)建2臺(tái)660兆瓦燃煤發(fā)電機(jī)組。項(xiàng)目總投資45億元。2100433B

華能石洞口第二電廠位于上海市郊寶山區(qū)月浦鎮(zhèn)，距市中心27公里，占地56公頃，水陸交通運(yùn)輸便捷，3.5萬(wàn)噸級(jí)海輪可通過(guò)長(zhǎng)江直駛廠區(qū)碼頭，地理位置與生產(chǎn)條件優(yōu)越 。上海寶山區(qū)位于市境北部，黃浦江和長(zhǎng)江交匯處的入?？冢笊虾５拈T戶。轄長(zhǎng)興、橫沙等島嶼。中國(guó)重要鋼鐵工業(yè)基地之一。