石洞簡介

清代李漁在其著的《閑情偶寄》中寫道：

假山無論大小，其中皆可作洞。洞亦不必求寬，寬則藉以坐人。如其太小，不能容膝，則以他屋聯(lián)之，屋中亦置小石數(shù)塊，與此洞若斷若連，是使屋與洞混而為一，雖居屋中，與坐洞中無異矣。洞中宜空少許，貯水其中而故作漏隙，使涓滴之聲從上而下，旦夕皆然。置身其中者，有不六月寒生，而謂真居幽谷者，吾不信也。

園林中的石洞多人工造成，有洞穴式和隧道式兩類。洞穴式進深較短，隧道式較長。其洞門兩側(cè)以橫疊為多，豎砌較少。洞門上部結構，最簡單的是用橫石條擱置，仍屬梁式結構；有的采用數(shù)塊條石疊澀的方法，也有的做成券式洞門。

石在道教信仰中的宗教意涵

石在中國文化中有著重要的地位，尤其是在道教信仰中。

《釋名》給石下了定義“山體曰石”。 因為石與山相連，因而石自然而然地被賦予了道教的長生與升仙思想。對于石頭具有特異功能的信仰歸因于道教煉金術理論和“外丹”修煉的發(fā)展。通常人們也相信石頭是富有精神的。

巖與石富有神靈的傳說源自于中國古代“氣”的思想，“氣”是萬物的活力與能量。

在《物理論》中，六朝學者楊泉指出石是氣的核心，氣生石，如人的筋絡生爪牙一樣。因為“重要的能量‘氣’ 不僅存在于靈石之中，也存在于能培植具有神奇魔力長生與飛仙‘芝’的石田當中”，因而由石堆疊而成的石洞是充溢著能量“氣”的場所。

石洞令觀者完成道教神秘主義的體驗

“石洞”作為空間區(qū)隔與通道令觀者完成道教神秘主義的體驗。

老莊靜觀直覺的神秘主義思想開創(chuàng)了道家神秘主義思想傳統(tǒng)，在很大程度上影響并規(guī)定了以后道家神秘體驗方式的內(nèi)容及其解釋框架，也為后來道教文化神秘主義思想的發(fā)展打下了重要基礎。

文人園林中的“石洞”所起的作用為空間的相互轉(zhuǎn)換，是構成園林幽深與神秘空間的重要元素。在功能上起著空間的轉(zhuǎn)換作用，令觀者對未知的領域產(chǎn)生奇異的幻想，引領觀者游觀“洞”所通向的景致，從而實現(xiàn)道教的神秘體驗 。

計成在《園冶》中記述了“石洞”的堆疊可使假山玲瓏有致。巖、巒、洞、穴蜿蜒折疊而使景致似了無止境給人感覺已到了盡頭，再無別境，然而卻“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，營造了神秘的詩情之境。因而“洞隧”對于勝景的安排起著重要的區(qū)隔作用，將咫尺之間的園林變成近似奧曲、幽深的山林，使景致神秘而雅趣橫生。湯賓尹的滄嶼園中“洞穴”陰深而變幻有致，姿態(tài)怪異，風來時竅穴相應，聲音能回振谷鶴，由此令人妙想而漸入佳境，“乘云氣，騎日月，而游乎四海之外”作逍遙之游。從而滿足時人對仙人或道人的寄思與暢想。晚明王心一所建的“歸田園居”有峰、涯、洞、澗等特別的景致，營造了幽深的園林空間，洞有“小桃源”山洞，讓游者穿過神秘的山洞，到達幽靜境地，洞前有“漱石亭”和“竹香廊”洞上有“嘯月臺”、“紫藤塢”，洞東有池“清冷淵”?！笆础弊鳛橥ǖ肋B 接著不同的景致，觀者在歷經(jīng)蜿蜒幽深的洞穴之后為出至洞口觀望到的景色增添了神奇、魔幻的魅力，給園林增添了神秘的仙氣，使視覺形象超越現(xiàn)實而變成超現(xiàn)實的夢幻世界。游走于由石洞通達的園林景致，讓人通過調(diào)整一定的身體和環(huán)境狀態(tài)，達到特殊的心靈感受，使人在一瞬間感受到全新的世界從而完成道教文化中的神秘體驗 。

石洞作為道教信仰的修煉場所

在古代語言中，“洞”與“通”有著相同的意義，即“洞”通“通”通道或通連。在道教思想中，山崇高而有靈、幽深而有神，洞與心靈相連，神仙所居住的“洞天”、“福地”，是可以由此通達天神的地方，因此“洞天”，實即可以是 “通天”之意，園林中構建“石洞”以營造形而上的宗教空間。據(jù)姜生先生《論道教的洞穴信仰》所述，“逆宇宙之時序而成仙，返回與母體為一的原初狀態(tài)，是道教一以貫之的思想”，修道者向往山中洞室的原因“在于道教中受到天 人感應論思想和‘地母’信仰的共同作用形成的山崇拜”。

小石洞位于虞山北端山腰，為虞山規(guī)模最大的洞泉，該處原有小云棲寺，始建于清康熙問，久經(jīng)滄桑，古寺已毀，僅存山門和小石洞。進山門數(shù)十步，便見石洞，洞深三米余，上窄下寬，泉居其半，拾級而下，底層石崖覆蓋如屋，可容十余人。

洞內(nèi)冬暖夏涼，泉從石隙溢出，水珠滴瀝，碧水盈盈，清澈見底。山光云翳，洞頂樹姿，均映入泉池。

洞壁有“天下名泉”、“冽泉”、“露珠泉”石刻，“露珠泉”因洞壁滴水如珠而名。泉水甘冽，為烹茗上乘之品，由于洞勢深廣，洞頂樹木橫臥，洞口有古藤一株，高數(shù)丈。攀懸洞頂，狀如華蓋，蟠根虬枝，蒼老古樸，為明代藤溪草堂遺物，乃罕見古木。

洞四周樹林蔭翳，修竹如海。具山林野趣，環(huán)境清幽，昔有望湖樓建于寺中，可眺望尚湖風光。

老石洞位于虞山西北山坡，小石洞之北。洞口題“冷泉”二字，洞深數(shù)十米，有石級曲折而下，洞無水，寒氣逼人，陰森可畏，入洞須秉燭以行。清末書法家邑中狂士季厚镕（子陶）于洞中題“秉燭游”，并于附近構屋數(shù)楹及建牌坊一座，書日：“古今三廟”。于室供奉春秋吳國高士季札，漢孝子黃香，元大畫家黃公望及季氏先祖神位。一說祀巫咸、姜尚、虞仲三人。又在洞中書楹聯(lián)“仙老此洞，癡大于黃”。 2100433B

《地下水封石洞油庫設計規(guī)范》由中國計劃出版社出版。

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