陶瓷藝術(shù)保養(yǎng)知識

1、 日常清潔可用家用洗潔精。

2、 用肥皂加少許氨水或先用等量亞麻子與松節(jié)油的混合物，去污性更強，可將瓷磚擦的更有光澤。

3、 如將濃茶或墨水等染色性強的液體灑在磚上面，應立即擦洗干凈。

4、 定期為拋光磚打蠟，取得持久保護作用，時間間隔2-3個月為宜。

5、 如磚面出現(xiàn)少許劃痕，在劃痕處涂牙膏，用柔軟的干布用力擦拭可以把劃痕擦干凈。

我們知道，陶瓷的故鄉(xiāng)在中國，英語"china"若大寫就是"中國"，而小寫就是"瓷器"。然而，中國的陶瓷藝術(shù)卻薈萃在三大古都景德鎮(zhèn)、醴陵、德化。陶瓷按照大的種類來分應該分為三大類:

這類陶瓷用于建筑行業(yè)，如我們?nèi)粘Ｋ姷拇纱u、衛(wèi)浴瓷。

藝術(shù)陶瓷具體細份可按材質(zhì)劃分為:炻瓷、青瓷、骨瓷、高白玉瓷、白瓷、黑陶瓷等等;按其生產(chǎn)工藝劃分為:青花瓷、中國紅瓷、釉下五彩瓷、毛瓷、刻花瓷等等;按窯口來劃分有:景德鎮(zhèn)、醴陵瓷、德化瓷、汝瓷、鈞瓷、龍泉瓷等等。

日用陶瓷的產(chǎn)生可以說是因為人們對日常生活的需求而產(chǎn)生的，日常生活中人們接觸最多，也是最熟悉的瓷器，如餐具、茶具、咖啡具、酒具、飯具等。

如今，陶瓷更是得到了空前的發(fā)展，已經(jīng)形成了以日用陶瓷、陳列陶 瓷為主，兼制工業(yè)陶瓷、建筑衛(wèi)生陶瓷、特種陶瓷、藝術(shù)陶瓷等百花爭艷的大陶瓷格局。陶瓷在德化、景德鎮(zhèn)市的國民經(jīng)濟中都占有重要地位，而且擁有原料、生產(chǎn)、銷售、科研、教育的綜合配套優(yōu)勢。陶瓷研究開發(fā)體系更是越來越完備，德化成立了陶瓷文化研究中心、泉州工藝美術(shù)學院。景德鎮(zhèn)已經(jīng)擁有包括國家輕工業(yè)總局陶瓷研究所、江西省陶瓷研究所、景德鎮(zhèn)市陶瓷研究所在內(nèi)的三級研究機構(gòu)，有景德鎮(zhèn)陶瓷學院。

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各地不斷有新的陶瓷生產(chǎn)基地崛起。面對這種現(xiàn)狀，"中華陶"意識到，要想生存發(fā)展，要想讓陶瓷藝術(shù)煥發(fā)新的生機，就是必要進行改革，把現(xiàn)代社會的流行時尚元素融合到陶瓷藝術(shù)中，使其更符合當今社會的大眾審美觀和品位，更能迎合21世紀年輕人的口味，將陶瓷藝術(shù)以嶄新的面貌呈現(xiàn)在大家面前!

相信經(jīng)過"中華陶"融合傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代元素打造全新陶瓷藝術(shù)必將走向一個新的高度，引領(lǐng)全新的時尚潮流。

海瓷又稱貝殼瓷，即將精選海洋貝殼特殊加工后，結(jié)合長石、石英等材料，經(jīng)過高溫多次燒制而成。

由于海瓷原料貝殼中含有珍珠成分，因此海瓷具有胎質(zhì)純凈、釉面光潤、光澤柔和、如脂似玉的獨有特點，顯現(xiàn)出普通瓷所無法具有的風采和神韻。海瓷用料十分考究，工藝極其復雜，成型難、易燒裂、生產(chǎn)難度大，所以成品非常珍貴。海洋貝瓷是繼陶瓷和骨瓷之后的第三大新瓷種，世界上只有中國山東無棣能夠生產(chǎn)海瓷，已獲得國家技術(shù)發(fā)明獎和10余項國家專利。

官窯概述

"官窯"亦稱"官辦窯"。"官窯"所生產(chǎn)的瓷器多為皇室和官府享用。對選料、制作、技藝等有著嚴格的要求，且官窯所生產(chǎn)的瓷器只求精品，不計成本，因而使得官窯極 為名貴。世人將官窯瓷器視為稀世珍寶。

"紅官窯"數(shù)十年來專為毛主席、周恩來、鄧小平、江澤民等黨和國家領(lǐng)導人以及新一屆政治局常委特制日常用瓷和國家禮品用瓷，被世人譽為--"中國現(xiàn)代紅色官窯" 。

官窯歷史

官窯起自唐，有兩種涵義，一是指貢器，一是指官廠。自唐代至元代(公元八世紀~十四世紀)，官窯多有貢器，少有官廠，采取的形式是"官監(jiān)民燒"，燒出的瓷器，"千中選十，百中選一"，進貢給統(tǒng)治階級。這種瓷器就叫做貢瓷和官窯。那時，唐代在產(chǎn)瓷區(qū)設(shè)有司務，如唐景隆初(公元707~709年)褚綏為新平(景德鎮(zhèn))司務，奉詔監(jiān)燒獻陵祭器。宋代設(shè)監(jiān)，如太平興國年間(公元976~983年)，派殿前承旨趙仁濟監(jiān)理越州窯務。到了元代則設(shè)局，以提領(lǐng)監(jiān)陶，后改為本設(shè)總管。他們燒出的"景德年制"，"樞府'等款式的瓷器，分別稱為"景德窯'，"樞府窯"等。

官窯之謂，在中國古代陶瓷史上有不同的內(nèi)涵。就廣義而言，是有別民窯而專為官辦的瓷窯，其產(chǎn)品為宮廷所壟斷。在宋代瓷器中，官窯即是一種專稱，指北宋和南宋時在京城汴京(汴梁，今開封)和臨安(今杭州)由宮廷設(shè)窯燒造的青瓷，故又有"舊官"和"新官"之分，前者為北宋官窯，后者為南宋官窯。

官窯是在宋大觀及政和年間于汴涼所造，青瓷釉色晶瑩惕透，有開裂或呈冰片狀，粉青紫口鐵定是其特色。

宋室南移在鳳凰山下設(shè)立官窯，又稱修內(nèi)司官窯或內(nèi)窯，郊壇下設(shè)立的郊壇下官窯，器形較多，有直徑大過一尺的大型產(chǎn)品。

從1278年元世祖忽必烈設(shè)置"浮梁磁局"，到1911年清朝覆亡，景德鎮(zhèn)是元、明、清三代皇家瓷廠所在地，中國的官窯制度在這里延續(xù)了632年，江西景德鎮(zhèn)也由此擁有燒造時間最長、規(guī)模最大、工藝最精湛的官辦瓷廠。景德鎮(zhèn)地下也因此存有大量因禁絕流入民間而被就地掩埋的古碎瓷，成為中國目前品類最完整、年代最可靠、信息最豐富的官窯遺址和"地下瓷都"。

【北宋官窯】

北宋官窯也稱汴京官窯。相傳北宋大觀、政和年間，在汴京附近設(shè)立窯場，由官府直接經(jīng)營，專燒宮廷用瓷器，即北宋官窯。南宋顧文薦《負睻雜錄》記載:"宋宣政間(宣和、政和即公元1111~1125年)京師自置窯燒造，名曰'官窯'"，南宋葉寘在其《垣齋筆衡》中對北京官窯亦有記載:"政和京師自置窯燒造，名曰'官窯'"。明代《事物紺珠》、《留留青》因襲此說。當時的京師即汴京(今河南開封)，因宋代汴京遺址已沉入地下，至今日為止，尚未發(fā)掘出北宋官窯遺址。對于北宋官窯遺址缺乏考古發(fā)掘地資料和充足的文獻資料的支撐，因此，時至今日，關(guān)于北宋官窯遺址在何處，仍有不同說法，一般有三種說法:一說北宋官窯即為汝窯;二說否認北宋官窯的存在;三說為北宋官窯即為汴京官窯，它與南宋時的修內(nèi)司官窯先后存在。支持第三種說法的人較多。

北宋官窯傳世品很少，形質(zhì)與工藝與汝窯有共同處。器多仿古，主要有碗、瓶、洗等。胎體顯厚，胎骨深灰、紫色或黑色，釉色有淡青、粉青、月白等，釉質(zhì)瑩潤溫雅，尤以釉面開大裂紋片著稱，不同于南宋官窯和汝窯及龍泉窯瓷器。底有文釘燒痕，有"紫口鐵足"的特征。

【南宋官窯】

南宋時在今杭州市鳳凰山南麓烏龜山郊壇另設(shè)新窯，稱"郊壇下官窯"，又稱南宋官窯。此官窯瓷器胎為黑、深灰、淺灰、米黃色等，有厚薄之分，胎質(zhì)細膩。釉面乳濁，多開片，稱為"蟹爪紋"，釉色有粉青、淡青、灰青、月白、米黃等。因器口中施釉稀薄，微露紫色，足上卻偏赤鐵色，故有"紫口鐵足"之稱。

器型除碗、盤、碟、洗等日用器皿外，還有仿商周青銅器的尊、鼎、爐、觚等陳設(shè)瓷和祭祀用禮器。

【明代官窯】

明代采取"官辦民燒"的形式，開始有官廠，專燒進貢的瓷器。如在景德鎮(zhèn)設(shè)御器廠，也稱景德鎮(zhèn)御窯廠，特派廠官，經(jīng)費出自地方，編役人夫，設(shè)窯達五十幾座，專門燒造御器即貢器。瓷器燒制經(jīng)過兩宋時期的發(fā)展，不論在燒制工藝，還是器具種類方面都達到了高峰，各時期都有不同的代表品種，如永樂甜白、永宣青花、成化斗彩、嘉萬五彩等瓷中翹楚。

永樂帝在位時，景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)蓬勃發(fā)展，這一時期是我國瓷器燒制承上啟下，內(nèi)外交流的重要階段，上承宋元，下啟康乾，并廣泛與外國交流學習。能工巧匠們除了繼承前輩的精巧工藝，仿制元代的典型器物外，還大膽進行創(chuàng)新改良，燒制成永樂甜白，青花，釉里紅等極具時代特色的新瓷器，尤其是多色低溫釉上彩瓷器，打破了以往瓷器多為單調(diào)色彩的傳統(tǒng)，使之更賞心悅目，為后來的成化斗彩，嘉萬五彩乃至康雍乾粉彩瓷器燒制奠定了基礎(chǔ)。借鄭和下西洋和外使出訪之際，永樂瓷器得以與世界其他地區(qū)交流(外銷瓷和賞賜附庸國專用瓷)，從外國進口顏料(如永樂青花所用的蘇麻里青)學習技藝。永樂瓷器中也出現(xiàn)了一批地域色彩濃厚的伊斯蘭瓷器，這既是對前朝的繼承，也是新時期向外國學習的證明。

如果說"紅色官窯"是醴陵作為"中國瓷城"輝煌一時并揚名中外的象征的話。

2001年，再造"毛瓷"成功，比當年的毛主席用瓷有過之而無不及，堪稱珍品中的極品。

中南海、人民大會堂、天安門、釣魚臺、聯(lián)合國大廈等重要場所的專用瓷;饋贈外國首腦的禮品瓷;……。

醴陵瓷器的"國瓷"地位已無人能撼!如果僅限于此，那么醴陵的"國瓷"形象還停留于過去的老"國瓷"，"新國瓷"的意義和內(nèi)涵則要豐富得多:在"國瓷"形象深入人心的同時，其內(nèi)涵得以充分的釋放，深厚的"國瓷"文化底蘊和產(chǎn)業(yè)張力積薄發(fā)，"外向瓷"、"科技瓷"、"旅游瓷"等概念，被勤勞聰明的醴陵人演繹得豐富多彩。

如今，"新國瓷"、"新醴陵"正如一輪紅日噴薄而出:醴陵的瓷業(yè)逐漸發(fā)展成為湖南的標志性產(chǎn)業(yè)，醴陵被確定為湖南陶瓷工業(yè)基地，陶瓷科技工業(yè)園被定為省級高新技術(shù)開發(fā)區(qū)……。所有這些都有在激情的彰顯醴陵瓷業(yè)新活力。

文化瓷:

彰顯巨大向心力

文化瓷現(xiàn)象:

中國的英文"CHINA"本意就是瓷器，可見，中國最初被外人所認識是因為中國的瓷器，瓷器蘊藏的深厚的文化底蘊也是中華文明的精髓之一。

古老的瓷器文化影響了一代又一代中國人，如今，以瓷聞名的城市，除景德鎮(zhèn)外，醴陵恐怕就是最典型的代表了。

醴陵陶瓷文化源遠流長。

醴陵陶瓷的生產(chǎn)始于東漢，至今已有1700多年的歷史。 讓世人驚艷于醴陵瓷器的精美工藝的幾段歷史，在醴陵有口皆碑:

1906年，醴陵陶瓷實現(xiàn)由粗瓷向細瓷的歷史性轉(zhuǎn)變，一年后發(fā)明釉下五彩瓷。1915年，醴陵釉下五彩瓶一舉拿下巴拿馬太平洋萬國博覽會金獎，蜚聲中外。

上個世紀70年代進入紅色官窯時代，顯赫而神秘。醴瓷為毛主席等領(lǐng)袖所鐘愛，國家活動的重要場所，作為精美禮品饋贈外國元首。醴陵的瓷文化，對內(nèi)是向心力，對外是張力。

到了醴陵，無論何時何地，都能感受到強烈的瓷文化的沖擊:醴陵人驕傲的"炫耀"著醴瓷的精美，每一個公務員都將印有毛主席用瓷和獲得巴拿馬金獎的釉下五彩瓷瓶的名片遞給外來的客人，數(shù)以十萬計的醴陵人忙碌于瓷器生產(chǎn)車間，甚至連中小學生也在瓷器上描繪著他們對瓷文化幼稚但認真的理解……。這是一種是由瓷文化釋放的巨大的向心力。在這種向心力的吸附下，無數(shù)的醴陵人為了實現(xiàn)瓷業(yè)的騰飛，付出了畢生精力和心血。在時任群力瓷廠總工程師的李人中的家里，至今仍保留著一份已經(jīng)泛黃的彩繪線描主席瓷碗設(shè)計圖稿，這位"毛瓷"設(shè)計師退休后，又下海創(chuàng)業(yè)，如今，他的公司成為當?shù)毓に囂沾傻拇?。正是無數(shù)個象李人中這樣的陶瓷人，將精湛的陶瓷工藝代代相傳，奉獻其中，樂在其中，醴陵的瓷業(yè)才能歷經(jīng)千年而長盛不衰。醴陵的瓷文化蘊藏了巨大的經(jīng)濟價值，到醴陵投資瓷業(yè)的人們越來越多接受醴瓷的人也越來越多，去年一年僅民間投入醴陵瓷業(yè)的資金就達14億元以上，瓷業(yè)的規(guī)模越來越大，形成了一個巨大的產(chǎn)業(yè)鏈:形成了集陶瓷生產(chǎn)、陶瓷機械、瓷泥采掘、陶瓷顏料、彩色包裝于一體的高度集中的陶瓷產(chǎn)業(yè)群;從昔日的日用高溫瓷獨撐天下發(fā)展到日用瓷、電瓷、工藝瓷、建筑瓷、特種瓷等腰三角形五大系列4000多個品種;全市陶瓷工業(yè)年產(chǎn)值已超過50億元;全市日用陶瓷產(chǎn)量已占全省的94%，占世界的3%。

1 坯料制配工藝

A、攪拌工藝: 單一陶瓷原料按配方過磅投放--攪拌池攪拌均勻--抽漿高位池--過篩(2次)--除鐵(2次)--沉漿池--抽漿榨泥--粗練--陳腐(15天)--精練(2次)--送成形配用。

B、球磨工藝: 單一陶瓷原料按配方過磅投放--球磨機中--按比例加水--球麻定時抽漿檢測細度--放漿沉漿池--過篩(2次)--除鐵(2次)--沉漿池--抽漿榨泥--粗練(2次)--陳腐(15天)--精練(2次)--送成形配用。

2 釉料制配工藝

A、釉用單一原料按配方過磅投放--球磨機中--按比例加水--球磨定時抽漿檢測細度--放漿--過篩(2次)--除鐵(3次)--存漿池陳腐備用。

3 日用陶瓷成形工藝流程

A、機壓成形工藝流程

泥料--切泥片--壓坯--帶模干燥--脫模--坯體干燥--磨坯--捺水施內(nèi)釉--捺外水沾外釉--取釉--掃灰檢驗--裝匣--燒成。

B、注漿成開工藝流程

泥料化漿--高位漿桶--注漿--添漿--倒出余漿--帶模干燥--起坯--利假口--坯體干燥--湯釉--接把嘴--補外水--沾釉--掃灰檢驗--裝匣--燒成。

中國當代陶藝起步較晚，但是中國的當代陶藝家們并沒有裹足不前。正如當代美術(shù)批評家皮道堅所說，中國當代陶瓷藝術(shù)已經(jīng)成為"蘊涵著中國當代心理結(jié)構(gòu)和集體無意識層面豐富內(nèi)容的'文本'，成為世紀末中國心靈史的一段索引。" 表現(xiàn)現(xiàn)代人對理想的追求、人性的思索和人生的感悟，這種審美價值的闡述面對的是作為個體存在的藝術(shù)家個人豐富的內(nèi)心世界。

對于以拉坯造型的陶瓷器而言，熟練陶瓷工人按照設(shè)計圖紙或成品制作的作品在技術(shù)層面而言，也許能做到無懈可擊，但是這類作品卻不能算真正的藝術(shù)品，真正的藝術(shù)品表達的是人意識的流動，以及對于自身生存社會的認知。

當代器形陶藝作品的創(chuàng)作在塑形方面已經(jīng)擺脫了純粹的實用功能，轉(zhuǎn)向心靈的傾訴。有許多現(xiàn)代陶藝家對器皿類陶藝情有獨鐘，采用各種不同的手段來表現(xiàn)器皿陶藝的魅力。

東西方當代前衛(wèi)陶藝雖然起因不同，卻殊途同歸--拋棄固定造型風格的程式，追求不帶任何功能要求的純粹化的形態(tài)。陶瓷器作為一種可觸的藝術(shù)具有了獨立的品格。

三種類型

當代的陶藝從形制上大體可以分為三種類型。

第一類是器皿形的陶瓷作品。這類作品以陶為媒材，利用了陶土特有的質(zhì)感，隱喻著本真的回歸，探索純粹的形式構(gòu)成。但它和傳統(tǒng)器皿注重實用不同，現(xiàn)代陶瓷實用和美的功能開始分離，人們開始重新思考傳統(tǒng)陶瓷所秉承的"對稱之美"，重新塑形成為陶藝新的課題。

與繪畫追求純粹的視覺效果和雕塑對多種媒材的綜合實驗不同，陶瓷的物理特性不僅決定了它的形式美，也決定了它與其他媒材的根本區(qū)別。陶藝的形式主義是在陶的特質(zhì)下對形式表現(xiàn)的可能性的追問。同時，陶藝的創(chuàng)作不僅需要創(chuàng)造精神，還要善于在制作過程中發(fā)現(xiàn)偶然的效果。如金文偉和白磊在材質(zhì)的選用上比較單純，泥質(zhì)的本色占了絕大多數(shù)的比例，利用陶土在肌理與質(zhì)地上的豐富變化構(gòu)造一種新的形式關(guān)系。這種形式語言，豐富了純形式的表現(xiàn)力。

第二類是陶瓷雕塑類的作品，側(cè)重自我觀念的表達。

就像我們每天都想尋找新鮮的自我，藝術(shù)家可以把這種對于自我的探求訴諸于藝術(shù)作品之中。陶藝作為表現(xiàn)自我的手段，藝術(shù)家在作品中傾注了某種感情或認知，敏感地把握住自我的生存狀態(tài)，實際上也就表現(xiàn)了當代社會生活的共同經(jīng)驗。

第三類是組合類陶瓷作品，即陶瓷與其他材質(zhì)相結(jié)合的作品。這種類型是對文化的批判或?qū)v史的追思。陶瓷的基本要素水、土、火在材質(zhì)上有著全球化的共同語匯，但是不同的形態(tài)與樣式有著較為相異卻明確的文化針對性，這種狀況也正顯示了中國的當代陶藝在世界現(xiàn)代藝術(shù)語境中的話語權(quán)，是一種突破和飛躍。

當代陶瓷的三種類型，都不把實用當作主要功能，更多注重的是它的藝術(shù)性。因此，我們完全可以用現(xiàn)代藝術(shù)理論的語言來規(guī)范它們。當然，類型并不代表風格或藝術(shù)流派，它只是對現(xiàn)代陶藝在形式、題材、內(nèi)容和主題上的綜合考察。而如果在此基礎(chǔ)上再去細分，未來必然會被當代陶瓷的藝術(shù)魅力所折服。

湖南醴陵"紅官窯"收藏三法

瓷，一脈來自泥土的神奇氣息，幾千年不絕如縷。

譯成CHINA，它是中國人的國際名片;冠名一地，它是鄉(xiāng)土社會的地域形象.

"投資收藏要就地取材。"1月7日上午10時，省收藏協(xié)會副會長楊宗干的醴陵瓷收藏之家，2000多件五彩繽紛的釉下五彩瓷中，"紅色"是永恒!

尊且貴:"紅官窯"的春夏秋冬

醴陵瓷素有"紅色官窯"之稱。其被評價為:春:"雙燕齊飛尋友樂，三月桃花朵朵開";夏:"荷花出水塵不染，一雙交頸踏微波";秋:"一雙坐愛桑枝上，秋色紅如二月花";冬:"靈禽送喜梅花上，芳蕊經(jīng)時雪里開"。

65歲的楊宗干拿出一件高40厘米的醴陵瓷"錦地釉下五彩四方瓶"由四燒尺寸、大小、厚薄、花色都要一樣，工藝難度相當大，所以古代講花瓶是一方頂二圓，方瓶比圓瓶工藝高一等，"原件就只有4件，一件估價4萬到8萬!"

清光緒32年，湖湘名人熊希齡在醴陵創(chuàng)辦湖南瓷業(yè)公司，首創(chuàng)釉下五彩瓷并揚名中外。新中國成立后，經(jīng)國務院批準成立的湖南瓷器工業(yè)公司，于1958年組建醴陵藝術(shù)瓷廠，1965年改名群力瓷廠，成為專業(yè)生產(chǎn)國家用瓷的"紅色官窯"。其產(chǎn)品主要有專為軍事博物館、民族文化宮、工人體育館生產(chǎn)的"三館瓷"，"人民大會堂用瓷"，"國宴瓷"，"毛主席專用瓷"，"毛主席紀念堂用瓷"及"國家禮品瓷"。"由于當時對成品要求特別嚴格，制作精良，數(shù)量較少，存量有限，在收藏市場上的價位不斷攀升，有的達幾千元、幾萬元甚至數(shù)十萬元，有的精品已成為孤品，其價位更為驚人，高達上百萬元。"

"王震贈":國禮瓷器收藏搶手

為什么中國被稱為CHINA

中國的瓷器以歷史悠久、造型優(yōu)美、質(zhì)地精良、裝飾俏麗新穎而享譽海內(nèi)外。瓷器與中國的聯(lián)系是那樣的緊密，以至英文CHINA一詞，就有"中國"和"瓷器"的雙重意義。

在我們進一步了解英文"CHINA"一詞的雙重涵義之前，先來簡略敘述一下瓷器的起源及在中國的發(fā)展。

中國瓷器的產(chǎn)生和發(fā)展

瓷器的前身是原始青瓷，它是由陶器向瓷器過渡階段的產(chǎn)物。中國最早的原始青瓷，發(fā)現(xiàn)于山西夏縣東下馮龍山文化遺址中，距今約4200年。 器類有罐和缽。原始青瓷在中國分布較廣，黃河領(lǐng)域、長江中下游及南方地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。

中國真正的瓷器出現(xiàn)是在東漢時期(公元23-220年)。首先是在南方地區(qū)的浙江省開始出現(xiàn)的。浙江紹興上虞縣上浦小仙壇發(fā)現(xiàn)東漢晚期瓷窯址和青瓷等。瓷片質(zhì)地細膩，釉面有光澤，胎釉結(jié)合緊密牢固。從顯微照相可見，青瓷殘片釉下已無殘留石英。這種釉無論在外貌上，或是顯微結(jié)構(gòu)上，都已擺脫了原始青瓷的原始性。已符合真正的瓷器標準了。

東漢之后的三國兩晉南北朝時期(公元220-581年) 南方青瓷的生產(chǎn)，如浙江越窯等一直處于領(lǐng)先地位。在紹興、余杭、吳興等地也都設(shè)有窯場，形成獨自的窯系。所謂窯系，是指某一著名窯場與附近或外省的一些窯場均生產(chǎn)某一種或幾種相同類型的產(chǎn)品，這些窯場就構(gòu)成一個窯系，以主要和最有影響的窯場命名。浙江是中國最早形成窯系的地區(qū)，其原因可能與這里是中國瓷器的發(fā)源地、制瓷業(yè)特別發(fā)達有關(guān)。

越窯生產(chǎn)青瓷與黑瓷，到西晉晚期也生產(chǎn)青釉褐斑瓷，即在器物的主要部位加上褐色點彩，以打破青瓷的單色格調(diào)。

三國時越窯的產(chǎn)品胎質(zhì)堅硬細膩，呈淺灰色;釉汁純凈，以淡青色為主，黃或青黃色少見;器型有碗、碟、罐、壺、洗、盆、缽、盒、盤、耳杯、香爐唾壺、虎子、水盂、泡菜壇等日用瓷。西晉時又出現(xiàn)了了扁壺、雞壺、燭臺和辟邪等新產(chǎn)品。南朝時佛教盛行，瓷器上多以蓮瓣或蓮花作為裝飾。從三國到隋統(tǒng)一前的數(shù)百年中，以越窯為代表的瓷器生產(chǎn)有了長足的發(fā)展。它的品種繁多，式樣新穎，已深入到生活的各個領(lǐng)域。成為人們不可須臾離開的用具。

從現(xiàn)有的考古資料來看，斷定中國原始陶器開始于距今七千年左右是不成問題的。最早的彩陶發(fā)源地在黃河流域，龍其以陜西的涇河、渭河以及甘肅東部比較集中。甘肅東部大地灣一期文化，不僅在器形上比較規(guī)整，而且繪有簡單的紋飾，是世界上最早出現(xiàn)的彩陶文化之一。這一時期已出現(xiàn)陶輪技術(shù)，制陶術(shù)已成為一種專門技術(shù)。半坡文化的彩陶在略晚于大地灣一期文化，其紋飾也略為復雜，以幾何紋樣為主。在陜西、河南、山西三省交界地區(qū)為中心的廟底溝文化，彩陶花紋則更加富于變化，以弧線和動感強烈的斜線體現(xiàn)變形的動物形象。日常生活中所常見的魚、鳥、豬以及人類自身都被作為裝飾紋樣。這些紋飾的描繪手法都很生動，布局合理，是原始繪畫的佳作，也是研究中國繪畫史的可靠形象資料。

距今約四千年左右的馬家窯文化，是由半坡文化派生發(fā)展的古羌集團的一個分支。與之相關(guān)的另外兩個支系是半山文化和馬廠文化，是龍山文化之后的又一個輝煌時期。馬家窯文化類型的陶瓷，表面都經(jīng)過打磨外理，器表光滑勻稱，以黑色單彩加以裝飾。裝飾圖案以滿見長，在缽、盤、碗一類的敞口器物內(nèi)側(cè)，也都繪有圖案。

上古之民，穴居野處，生活中的工作中心都圍繞著漁獵飲食，所以最初迫切的發(fā)明需要都釜甕之類。陶瓷上出現(xiàn)裝飾，說明人類的生產(chǎn)力水平大有進步，解決果腹問題以外，尚有余力，于是人們開始在滿足最低需求之外，追求美的表現(xiàn)。

河西走廊一帶的馬廠類型彩陶，器形一般較小，有的器皿上留有穿系小孔，便于攜帶反映出這一地區(qū)半農(nóng)半牧的經(jīng)濟狀況。而在半山彩陶瓷上則出現(xiàn)了播撒種子的人形圖案，說明農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人們創(chuàng)造力的進步。

在原始社會，文字尚未完善成熟。圖案形象直觀性強，在當時具有標志性、裝飾性等性能，所以對彩陶圖案的研究也會給古文字研究提供佐證。中國自古是一個多民族聚居的國家，在原始時期，氏族部落更為繁雜，在特定的生產(chǎn)條件下形成了獨特的審美需求的文化特征，它們各自有著代表氏族文化的標志性形象，也產(chǎn)生著不可低估的精神凝聚力量。而隨著氏族文化盛衰變化，陶器裝飾也出現(xiàn)了不同的內(nèi)容的形式。

縱觀中國彩陶的技術(shù)與藝術(shù)，歷時四千八年。其實它的上限年代還是個難以考據(jù)的迷，隨考古發(fā)掘工程的不斷進行，可能還會出現(xiàn)不同的新認識。它在世界文化藝術(shù)史上也占有重要的一席之地，它是全人類的寶貴文化遺產(chǎn)，是人類文明史上無比輝煌的一章。

陶瓷文化與繪畫、書法的關(guān)系，是非常密切的，這些藝術(shù)部類，都是最為典型的中國民族藝術(shù)。從其實質(zhì)來說，都是共同的，都是共通的。

陶瓷藝術(shù)與繪畫，無論是從藝術(shù)本質(zhì)、特征，還是從表現(xiàn)手段來看，都有共通之處。繪畫藝術(shù)講究"氣韻生動"、"以形寫神"、"形神兼?zhèn)?，講究"骨法用筆"、"畫龍點睛"，著重形象的刻劃和意境美的追求，講究兼工帶寫，以渾然天成、本色自然、含蓄蘊藉為品位，遵循作品妙在似與不似之間，大似為媚俗，不似為欺世"的創(chuàng)作原則，強調(diào)藝術(shù)家要深入生活，從生活中獲取創(chuàng)作營養(yǎng)，并反映生活。繪畫藝術(shù)所要求的這一切，陶瓷藝術(shù)無一例外要遵循。傳統(tǒng)派是如此，學院派也毫不例外。

繪畫性的彩繪作品是這樣，即使是陶瓷雕塑作品也和繪畫有著千絲萬縷的關(guān)系。

我們知道，線條、無論是對于國畫，還是陶瓷雕塑以及書法，都是非常重要的表現(xiàn)手段。

書法藝術(shù)，同樣講究和強調(diào)線的表現(xiàn)力。它在藝術(shù)特征方面，與陶瓷藝術(shù)的聯(lián)系，初看似乎不相關(guān)。實際上，兩者有著驚人的相似之處。

首先，從書法藝術(shù)的審美特征來看，它是實用性與藝術(shù)性相統(tǒng)一、再現(xiàn)與表現(xiàn)、狀物與抒情相統(tǒng)一的藝術(shù)。它無色而具圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧，來自自然形象而又遠離了自然形象。人們將自己的精神意蘊、生命情絲、審美趣味化為或縱或收、或枯或潤、或粗或細、或剛或柔的線條，并通過這些筆墨線條的枯潤、濃淡的個性因素，反映出人的審美經(jīng)驗。"在造型過程中，作者的感情就一起和筆力融合在一起活動著，筆所到處，無論是長線短線，是短到極短的點和由點擴大的塊，都成為感情活動的痕跡"。中國古代美學家對書法的這種特性早有精辟的論述。漢代的揚雄在《法言》中說："言，心聲也；書，心畫也"。蔡邕在《筆論》中言："書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之"，唐代孫過庭認為書法藝術(shù)可以見出書法藝術(shù)家的情感，即"達其情性，形其哀樂"，"羲之寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡怪虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆"。清代劉熙載更是一語破的："寫字者，寫志也"、"書法，如其學，如其才，如其志，總之如其人而已"。

另外，繪畫藝術(shù)、書法藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)還有一個共同特征：它們都不適宜于表現(xiàn)持續(xù)性的情節(jié)性的事件，而長于表現(xiàn)一動作瞬間，并在動作瞬間內(nèi)創(chuàng)造出頗富生命力和表現(xiàn)力以及想象力的藝術(shù)形象。黑格爾曾經(jīng)指出：繪畫"只能抓住某一頃刻"，把"正要過去的和正要到來的東西都凝聚在這一點上。"萊辛說得更加具體和明確，他說："繪畫在它同時并列的構(gòu)圖里，只能運用動作中的某一頃刻，所以就要選擇最富于孕育性的那一刻記得上，使得前前后后都可以從這一頃刻中得到清楚的理解。"這雖然說的是繪畫，但適用于陶瓷藝術(shù)和書法藝術(shù)，而且，這正是這兩種藝術(shù)的特征之一，書法藝術(shù)表現(xiàn)得更甚，盡管書法要求"每為一字，各象其形，"要"若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若站，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，"盡管要求書法藝術(shù)要有如"懸針垂露之異，奔雷附石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕巖身峰之勢，臨危據(jù)槁之形，或重若崩云，或輕如蟬翼之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢"，但它畢竟是一種抽象性、表現(xiàn)性、虛擬性的藝術(shù)。

陶瓷藝術(shù)家們，或許從這種比較中，獲得對陶瓷藝術(shù)特征的更深入、更完整的理解，以加強陶瓷的表現(xiàn)性和抒情性，創(chuàng)作出更加有審美力度和審美價值的作用。

補充一下，還有薄胎瓷，厚度不到1毫米，做工非常精細，小巧玲瓏深受多數(shù)人的喜愛。