渦紋是傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種。有的學(xué)者認(rèn)為渦紋是最早出現(xiàn)在我國(guó)青銅器上的一種紋飾,又稱(chēng)火紋。顧名思義,近似水渦,故為渦紋。
中文名稱(chēng) | 渦紋 | 別名 | 火紋 |
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實(shí)質(zhì) | 傳統(tǒng)裝飾紋樣 | 所屬 | 商周時(shí)代 |
渦紋深刻含意
1955年在湖北和四川交界長(zhǎng)江邊上的屈家?guī)X修水庫(kù),挖掘出一座古代的房子,房子里有很多紡錘。紡錘就是一塊石頭或者泥巴做的一個(gè)圓圓的東西,中間有一個(gè)眼兒而已。出土的紡錘上面都有花紋,而且是紅顏色的。我現(xiàn)在收集到的有18種之多,從中找出6個(gè)更典型的圖案,將它們簡(jiǎn)化一下,看起來(lái)像是一種水的旋渦!旋渦要表現(xiàn),就是用花紋,這種花紋就給人一種旋渦的感覺(jué)。假設(shè)紡錘中間支上一根棍兒,讓它轉(zhuǎn)起來(lái),它的花紋自然形成一根漸進(jìn)形的旋渦。
江南許多橋梁上的圖案都是這種旋渦,且往往在橋的正中間,在很隆重、很神圣的地方??梢?jiàn)這種觀念比較普遍,特別是在水鄉(xiāng)。這樣的圖案在日本和韓國(guó)也有。日本神社里經(jīng)常有一種比較典型的"三元圖",在日本這種圖案的名字叫"巴"。為什么叫"巴"?日本許多學(xué)者都不知道,說(shuō)就是叫"巴"。(笑聲)現(xiàn)在我找到一個(gè)答案。"巴",即巴蜀之"巴",屈家?guī)X所在就是"巴",古代叫做"巴谷",或者說(shuō)四川和湖北之間沿江的那一帶地方就叫"巴",可能就是從那兒來(lái)的。日本還有一種動(dòng)物也叫做"巴",這種動(dòng)物整天用自己的嘴去咬自己的尾巴??偸且Р坏剑騽倓傄У接置撀淞?,因此它就老是在那兒轉(zhuǎn)圈。我想這個(gè)"巴"也是同樣表示旋轉(zhuǎn)的意思,而旋轉(zhuǎn)最常見(jiàn)的方式就是水的旋渦。韓國(guó)許多地方有這樣的圖案:一個(gè)"三"字形,涂上三種顏色。很顯然這也是水的花紋。韓國(guó)人經(jīng)常把它畫(huà)在大鼓的鼓皮上,或者畫(huà)在廟里的窗戶上。實(shí)際上都是水的雛形的變形,是水的旋渦的規(guī)范化或圖案化。
太極圖大家很熟悉,太極圖實(shí)際上就是剛才紡錘里的一種,當(dāng)然那個(gè)沒(méi)有這么規(guī)范和完整,經(jīng)過(guò)后人特別是宋人的修改,著成白、黑二色,附加了陰、陽(yáng)諸多觀念,于是變得典型、規(guī)范。我們很清楚能看出來(lái),太極圖就是一個(gè)旋渦,它的顏色也幫助我們理解"玄"有黑的意思。太極圖雖然在中國(guó)出現(xiàn)很晚,思想的萌芽則在新石器時(shí)代"屈家?guī)X文化"中已經(jīng)出現(xiàn),大概在公元前三千年。
渦紋通常解釋
其特征是圓形,內(nèi)圈沿邊飾有旋轉(zhuǎn)狀弧線,中間為一小圓圈,似代表水隆起狀,圓形旁邊有五條半圓形的曲線,似水渦激起狀。有人認(rèn)為,渦紋的形狀似太陽(yáng)之像,是天火,又故稱(chēng)火紋,商代早期的渦紋是單個(gè)連續(xù)排列的,商代中晚期至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,一般與龍紋、目紋、鳥(niǎo)紋、虎紋、蟬紋等相間排列。渦紋多用于罍、鼎、斝、瓿的肩、腹部,它盛行于商周時(shí)代。
新石器時(shí)代晚期的仰韶文化開(kāi)創(chuàng)了彩陶的先河
旋渦紋彩陶甕 新石器時(shí)代 馬家窯文化馬家窯類(lèi)型,甘肅永靖三坪出土,高50厘米 泥質(zhì)紅陶,器表施細(xì)泥陶衣,光滑亮澤。侈口,無(wú)頸,廣肩,兩耳設(shè)在肩部最寬處下...
漩渦紋彩陶罐的詳細(xì),可以看到彩陶的全部紋飾,這種施繪的方法是頗費(fèi)了一番心思的。彩陶大甕的花紋是在黑線中套以紅色,構(gòu)成許多旋轉(zhuǎn)的圓渦,圓渦之下加兩道水波,這是一幅表現(xiàn)人類(lèi)與水的密切關(guān)系的圖畫(huà)。馬家窯文化...
古人為何突發(fā)奇想,要搞這個(gè)旋渦干什么呢?我設(shè)想:這是古人對(duì)水的一種崇拜。他們認(rèn)為是水帶來(lái)了一切,生命的源泉,生活的需要,最后乃至于死亡以后的歸宿,都跟水有關(guān)系。崇拜水怎么表示?先民們所做的就是畫(huà)水的旋渦。他們認(rèn)為水的旋渦足以表示水的奧妙、神奇、深不可測(cè)。畫(huà)出圖案后,抹上紅色,表示濃重和神圣,用紅色的水紋表示先民對(duì)水的崇拜。因?yàn)槿f(wàn)物都是從這個(gè)旋渦里出來(lái)的,萬(wàn)物最后又歸集到這個(gè)旋渦里去。我們看旋渦可以產(chǎn)生這種感覺(jué),水面上有一個(gè)旋渦,漂浮的一些小草什么的都會(huì)被旋進(jìn)去。萬(wàn)物又產(chǎn)生于旋渦,比如說(shuō)孫悟空要借寶時(shí),孫悟空借寶,不到天上去借,卻要到東海龍王那兒去借。萬(wàn)物藏于海,海里是最神奇,所以孫悟空跑到龍王那兒去借寶。 水可能是綠的、白的,由于光的關(guān)系,旋渦本身看起來(lái)是黑顏色的,先民相信旋渦是奧妙的,是不可測(cè)的,萬(wàn)物都是從這里出來(lái)的,萬(wàn)物又歸到這兒去。這許多含義正是"玄"字的幾種意思。萬(wàn)物所出和所入的地方,就與"天道"、"形而上"聯(lián)系在一起了。在中國(guó)的五行里有一個(gè)水神,名字叫"玄冥"。五行大家都知道,就是金、木、水、火、土,古人給每一行都安排了一個(gè)神。金神蓐收、木神勾芒、水神玄冥、火神祝融、土神后土。別的神我們不講,水神為什么叫"玄冥"?以前沒(méi)有解釋?zhuān)F(xiàn)在我們說(shuō),"水"與"玄"有非常密切的關(guān)系,玄是水的一種狀態(tài),水成旋渦狀才叫"玄",因此,水神就起了這個(gè)名字。 崇拜水的思想和觀念,后來(lái)慢慢發(fā)展成為一種哲學(xué),這就是中國(guó)的道家。道家是崇拜水的,《老子》五千言里好多地方談到水,如"上善若水","水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)"。上善,最高的善,就像水一樣,水可以柔弱勝剛強(qiáng)。道家崇拜水,還可與道家發(fā)生在中國(guó)南方長(zhǎng)江流域一帶史實(shí)連起來(lái)。道家因此把"玄"作為他們的最高哲學(xué)范疇,老子說(shuō)"玄之又玄,眾妙之門(mén)"。一切萬(wàn)物都是從這兒出來(lái)的,所以是"眾妙之門(mén)"。
1.不允許存在裂縫、渦紋及樹(shù)脂條紋。
2.木節(jié)距指端的凈距不應(yīng)小于木節(jié)直徑的3倍。
3.Ⅰc和Ⅰct級(jí)木板不允許有缺指或壞指,Ⅱc和Ⅲc級(jí)木板的缺指或壞指的寬度不得超過(guò)允許木節(jié)尺寸的l/3。
4.在指長(zhǎng)范圍內(nèi)及離指根75mm的距離內(nèi),允許存在鈍棱或邊緣缺損,但不得超過(guò)兩個(gè)角,且任一角的鈍棱面積不得大于木板正常截面面積的1%。
1.不允許存在裂縫、渦紋及樹(shù)脂條紋;
2.木節(jié)距指端的凈距不應(yīng)小于木節(jié)直徑的3倍;
3.Ⅰc和Ⅰct級(jí)木板不允許有缺指或壞指,Ⅱc和Ⅲc級(jí)木板的缺指或壞指的寬度不得超過(guò)允許木節(jié)尺寸的l/3。
4.在指長(zhǎng)范圍內(nèi)及離指根75mm的距離內(nèi),允許存在鈍棱或邊緣缺損,但不得超過(guò)兩個(gè)角,且任一角的鈍棱面積不得大于木板正常截面面積的1%。
良渚玉器氣勢(shì)雄偉,講究對(duì)稱(chēng)均衡,給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué),其表現(xiàn)手法以陰刻線為主輔以淡浮雕,并出現(xiàn)了圓雕、半圓雕、鏤空等難度很大的手法,飾紋已采用立體紋、地紋、和裝飾效三位一體,稱(chēng)為“三層花”,即第一層用陰刻線刻出云紋,直線,渦紋等為底紋,然后用淺浮雕的手法表現(xiàn)輪廓,最后再以陰刻線在凸面表現(xiàn)細(xì)部。如良澳玉器的獸面紋常以單(雙)陰線刻的圓圈象征眼睛,兩眼之下用淡浮雕出路呈長(zhǎng)方形界,其上增配橋狀隆起,似如鼻梁,少數(shù)在員下陰刻出嘴部;或再以弧線勾勒出臉龐,嘴部有探牙者易呈圓角長(zhǎng)方形,有眼瞼和鼻梁或額,無(wú)徽牙者,易呈蒜頭形,無(wú)眼瞼和鼻梁或額。紋飾著重強(qiáng)調(diào)圖像頭部結(jié)構(gòu);尤其是以圖紋為中心刻畫(huà)出具、牙齒成圖時(shí)多采用正視投影。為解決背面平面形象的呆板,設(shè)計(jì)者匠心獨(dú)運(yùn)地采用兩個(gè)側(cè)面表現(xiàn)立體圖形的方式,將原本單調(diào)、呆板的背面形象表現(xiàn)得面目猙獰、變幻莫測(cè),令人驚然而驚,稱(chēng)其為“猙獰的美’或‘獰厲的美’,是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>
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