園林文化名稱定義

在歷史上，游憩境域因內容和形式的不同用過不同的名稱。中國殷周時期和西亞的亞述，以畜養(yǎng)禽獸供狩獵和游賞的境域稱為囿和獵苑。中國秦漢時期供帝王游憩的境域稱為苑或宮苑；屬官署或私人的稱為園、園池、宅園、別業(yè)等?！皥@林”一詞，見于西晉以后詩文中，如西晉張翰《雜詩》有“暮春和氣應，白日照園林”句；北魏楊玄之《洛陽伽藍記》評述司農張倫的住宅時說：“園林山池之美，諸王莫及?！碧扑我院螅皥@林”一詞的應用更加廣泛，常用以泛指以上各種游憩境域。

按照現(xiàn)代人的理解，園林不只是作為游憩之用，而且具有保護和改善環(huán)境的功能。植物可以吸收二氧化碳，放出氧氣，凈化空氣；能夠在一定程度上吸收有害氣體和吸附塵埃，減輕污染；可以調節(jié)空氣的溫度、濕度，改善小氣候；還有減弱噪聲和防風、防火等防護作用。尤為重要的是園林在心理上和精神上的有益作用。游憩在景色優(yōu)美和安靜的園林中，有助于消除長時間工作帶來的緊張和疲乏，使腦力、體力得到恢復。園林中的文化、游樂、體育、科普教育等活動，更可以豐富知識和充實精神生活

歷史上著名的有:西周素樸的囿；秦漢宮苑“一池三山”；西漢山水 建筑園；南北朝自然山水園；佛寺叢林和游覽勝地，隋代山水建筑宮苑，唐代宮苑和游樂地，唐代自然園林式別業(yè)山居；唐宋寫意山水園，北宋山水宮苑；大型山水園林，明代蘇州止園。

很多經典的園林已經不復存在，我們今天能看到的就只有蘇州園林，此乃華夏瑰寶。

蘇州素有“園林之城”美譽。蘇州園林源遠流長，明清全盛時200多處園林遍布古城內外,至今保存完好的尚存數(shù)十處,分別代表了我國宋、元、明、清江南園林風格。蘇州古典園林以其古、秀、精、雅，多而享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之譽，是蘇州獨有的旅游資源。1997年12月4日聯(lián)合國世界遺產委員會第21屆全體會議批準了以拙政園、留園、網師園、環(huán)秀山莊為典型例證的蘇州古典園林列入《世界遺產名錄》；2000年11月30日，聯(lián)合國教科文組織世界遺產委員會第24屆會議批準滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園增補列入《世界遺產名錄》。

蘇州的造園家運用獨特的造園手法，在有限的空間里，通過疊山理水，栽植花木，配置園林建筑，并用大量的匾額、楹聯(lián)、書畫、雕刻、碑石、家具陳設和各式擺件等來反映古代哲理觀念、文化意識和審美情趣，從而形成充滿詩情畫意的文人寫意山水園林，使人“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”，達到“雖由人作，宛若天開”的藝術境地。

“中國園林是世界造園之母，蘇州園林是中國園林的杰出代表”，這是聯(lián)合國教科文組織世界遺產委員會第21次全體會議對蘇州古典園林的評價。蘇州依據《保護世界文化和自然遺產公約》及《蘇州園林保護和管理條例》等，積極保護園林，鞏固擴展申報成果；深入挖掘園林文化內涵，弘揚吳文化。堅持“修舊如舊”原則，按照“保護、疏導、恢復、發(fā)展”方針，使園林之城名副其實。蘇州園林和綠化局從世界同行引進先進的技術和管理經驗，運用國際標準實施對古典園林的保護、管理和規(guī)范，建立現(xiàn)代化的園林管理體制：一是恢復性保護；二是挖掘性保護，如拙政園再現(xiàn)明代文征明《三十一景圖》，滄浪亭重現(xiàn)林則徐珍貴遺跡等；三是建設性保護；四是接軌性保護，拙政園被評為全國首批4A級景點，并通過ISO9002質量體系認證。留園、獅子林、網師園也被評為4A級景點。蘇州園林不斷推出一系列特色旅游活動，如虎丘藝術花會、金秋廟會，拙政園杜鵑花節(jié)、荷花節(jié)，留園吳文化活動，網師園特色夜游及怡園水仙展，獅子林時令花展，天平紅楓節(jié)，石湖串月，滄浪亭蘭花、菊花展，耦園水鄉(xiāng)特色游等；蘇州園林還抓住“保護、開發(fā)、管理、服務”四個環(huán)節(jié)，使古典園林成為體現(xiàn)蘇州精神文明建設成果的一個重要窗口。2003年被中央文明委命名為全國創(chuàng)建文明行業(yè)工作先進單位。

中國園林文化歷史悠久，是世界三大園林發(fā)源地(中國、西亞和希 臘)之一，在園林規(guī)劃設計方面積累了許多優(yōu)秀的文化內涵以及造景的成功經驗?！半m由人做，宛自天開”是中國園林的最大特色，它是一種順應自然的的“風景式園林”。其模仿自然、重現(xiàn)自然的造園手法為旅游規(guī)劃者和現(xiàn)代旅游景區(qū)建設所推崇

古典園林作為古代帝皇、貴族與文人墨客私邸的附屬建筑，其私有化決定其旨在為園主服務。從中國古典園林的發(fā)展史可知，古代園林主要是帝王、達官顯貴、文人雅士為了愉悅自己而營建的，為私人服務是它的一個顯著特征。尤其是私家園林，由于多建于城市，天然造園環(huán)境受限制，并受園主經濟物質條件影響，造就了江南園林的藝術造詣和技巧，將自然風光、文學藝術、古典建筑完美的融合在一起;但是，它們的設計和建造是從供少數(shù)人的滿足為出發(fā)點的。

意境是中國古典園林在美學上的取勝之處。它是通過園林的形象所反映 的情意使游賞者觸景生情產生情景交融的一種藝術境界，是內在的含蓄與外在表現(xiàn)之間的橋梁。園林作為一項藝術作品，在其中融入了創(chuàng)作者個人的情意，又有借這些造園景物表達他情意的境地。計成在《園冶》的開章中就指出：興造之事，“三分匠，七分主人”。游人的審美感知是建立在一定的文化素養(yǎng)之上，并伴隨著情緒活動的過程。園林的意境不是自然界客觀存在的，而是人為的賦予園林景觀各種文化信息，如詩情畫意、名人軼事、神化傳說、民俗風情和科學技術等。游賞者對風景的感知不僅決定于客觀景物本身，而且與游賞者個人的修養(yǎng)、心境、感悟力都是密不可分的。由此可見，造園者在創(chuàng)作園林時，應考慮到園林意境這一特點，從游客的角度出發(fā)，不應過于融入自己的主觀感受，否則，創(chuàng)作者精心設計的作品不能引起欣賞者的共鳴，甚至會產生負面的作用。

20多年來，蘇州園林藝術自1980年首次出口美國紐約大都會博物館明式庭院“明軒”后，“品牌”效應凸現(xiàn)，先后設計、建造并獲多項榮譽：日本池田“齊芳亭”、加拿大“逸園”、新加坡“蘊秀園”、日本金澤“金蘭亭”、美國佛羅里達“錦繡中華”微縮景區(qū)、香港九龍寨城公園、雀鳥公園、美國紐約斯坦頓島“寄興園”、99昆明世博會“東吳小筑”（獲綜合大獎）、美國波特蘭“蘭蘇園”等，使蘇州品牌的園林在五湖四海安家落戶，促進了中外文化交流，也吸引了歐、亞、美等專家學者來蘇州考察古典園林。

第28屆世遺會在2004年6月28至7月7日在蘇州召開，是中國政府承辦最高級的聯(lián)合國教科文組織國際會議。將近100個國家、500多名代表到會，及中外記者等，共800多人。有利于世界進一步了解蘇州，蘇州進一步走向世界。

《中國建筑與園林文化》前身是《弦外之音——中國建筑園林文化象征》，2005年由四川人民出版社出版，于今已近十年了。2005年5月初版時受到讀者厚愛，馬上售罄，當年10月出版社接著添印，但至今已一書難求，孑L夫子書店二手書價超過原價，市場甚至出現(xiàn)復印本。由于這本書還擔負大學教學任務，年復一年用書，又恰逢中國大建設，建筑類著作特別受歡迎，所以出現(xiàn)供不應求情況。

當年此書是作為中國象征文化叢書之一，內容緊扣建筑園林文化象征，隨著研究不斷深入和擴大，深感中國建筑園林文化聯(lián)系的廣泛性，既然已把建筑園林文化象征交代了，何不在此基礎上再把相聯(lián)系的其他建筑要素一起說清楚，把建筑園林象征文化置于建筑文化大框架之中，有助于讀者更全面地認識建筑本質。基于這樣考慮，本書修訂時盡量補充建筑總體問題的闡述，加強了關于中國歷代建筑的文化要素解讀，在建筑哲學層面概括建筑的一般性問題，提供給讀者一個宏觀的、反映本質的建筑架構圖，為此，書名調整為《中國建筑與園林文化》，并增加四章新內容，具體是：第一章“建筑的構成”，主要從建筑發(fā)生角度尋找建筑的起源和發(fā)展路徑，回答為什么有建筑和建筑為什么是這樣的問題，同時用解構辦法找出構成建筑的三大要素——功能、文化、體驗，展現(xiàn)建筑總體架構，揭示建筑架構中人的文化、思維心理作用，提供認識建筑本質的新視角，幫助我們更快地把握建筑總貌；第二章“中國傳統(tǒng)建筑的基本特征”，根據我對中國傳統(tǒng)文化的研究，再與構成建筑的功能、文化、體驗三大要素對應，概括出中國傳統(tǒng)建筑的三大基本特征：功能實用第一、觀念架構建筑、建筑形式象征，幫助我們更快讀懂傳統(tǒng)建筑園林；第六章鑲嵌性文化的傳統(tǒng)建筑，性是人類主要本能之一，性文化必定存留在建筑上，沒有性文化的建筑便不完整；第十二章“民國時期傳統(tǒng)建筑園林的嬗變”，主要揭示西方文化和科技進步對中國傳統(tǒng)建筑園林的影響，體現(xiàn)在不同的文化觀念、審美觀、園林傳統(tǒng)和新型材料帶來的變化，獨特的民國風格給中國幾千年以來傳承的經典建筑園林帶來一股清風，中西結合的第三種建筑園林風格顯示出極大的魅力和發(fā)展前景。

其他幾章內容，除了個別章節(jié)內容作了微調，基本保持原樣，希望上述三章新內容的加入，有助于對原書內容的理解，對可能引起的學術爭論，更是翹首以待，以便下次修改，使之完善。

尼羅河流域滋生出古老的埃及文化，早在3000多年前的新王國時期已出現(xiàn)庭園。雖然我們見不到文字記載和實物，但我們從已發(fā)現(xiàn)的古埃及墓畫中所繪的宅園可以復制出立體鳥瞰圖。據此可知，古埃及園林方方正正，幾何測繪很嚴謹，四周有墻，園中栽滿了樹，房屋對稱，園中有水池，池旁有亭。園門與主體建筑在一條中軸線上。園不大，卻是精心設計的產物。園林用石材較多。

古代西亞也有花園。大約在公元前6世紀，位于幼發(fā)拉底河與底格里斯河流域的巴比倫王國十分強盛，國王尼布甲里撒二世為他的妃子建造了巴比倫空中花園。這座花園早已毀滅，但希臘歷史學家斯特拉博和狄奧多羅斯對它作了記載。據說，該園建有不同高度的臺地，越往上的平臺越小，每個臺層都有石拱廊支撐，并且種植各種樹木花草，頂部設有提水裝置，用以澆灌植物。遠處觀看，它宛如空中花園，故人們稱之為“架空花園”或“懸空花園”。

20世紀初，考古學者發(fā)掘巴比倫王宮遺址，在遺址東北角發(fā)現(xiàn)一處長方形建筑遺址，這個遺址使用了大量的貴重石材，屋頂并含有濕氣，發(fā)掘者認定這就是空中花園遺址。它作為古代世界七大奇跡之一，成為重要的旅游景點。古代西亞園林被稱為世界三大園林系統(tǒng)之一，與古希臘、中國園林相比較，西亞園林的輝煌時間較短，對后世的影響較小，今人對它的研究也很不夠。

風景園林形象標識

圖中左側為期刊標識，左側文字為該刊的中文名，右側英文是該刊的英文名。

風景園林辦刊宗旨

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