園林文化審美傳承

蘇州的造園家運(yùn)用獨(dú)特的造園手法，在有限的空間里，通過(guò)疊山理水，栽植花木，配置園林建筑，并用大量的匾額、楹聯(lián)、書(shū)畫(huà)、雕刻、碑石、家具陳設(shè)和各式擺件等來(lái)反映古代哲理觀念、文化意識(shí)和審美情趣，從而形成充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的文人寫(xiě)意山水園林，使人“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”，達(dá)到“雖由人作，宛若天開(kāi)”的藝術(shù)境地。

歷史上著名的有:西周素樸的囿；秦漢宮苑“一池三山”；西漢山水 建筑園；南北朝自然山水園；佛寺叢林和游覽勝地，隋代山水建筑宮苑，唐代宮苑和游樂(lè)地，唐代自然園林式別業(yè)山居；唐宋寫(xiě)意山水園，北宋山水宮苑；大型山水園林，明代蘇州止園。

很多經(jīng)典的園林已經(jīng)不復(fù)存在，我們今天能看到的就只有蘇州園林，此乃華夏瑰寶。

蘇州素有“園林之城”美譽(yù)。蘇州園林源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，明清全盛時(shí)200多處園林遍布古城內(nèi)外,至今保存完好的尚存數(shù)十處,分別代表了我國(guó)宋、元、明、清江南園林風(fēng)格。蘇州古典園林以其古、秀、精、雅，多而享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之譽(yù)，是蘇州獨(dú)有的旅游資源。1997年12月4日聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)委員會(huì)第21屆全體會(huì)議批準(zhǔn)了以拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊為典型例證的蘇州古典園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》；2000年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第24屆會(huì)議批準(zhǔn)滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園增補(bǔ)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

按照現(xiàn)代人的理解，園林不只是作為游憩之用，而且具有保護(hù)和改善環(huán)境的功能。植物可以吸收二氧化碳，放出氧氣，凈化空氣；能夠在一定程度上吸收有害氣體和吸附塵埃，減輕污染；可以調(diào)節(jié)空氣的溫度、濕度，改善小氣候；還有減弱噪聲和防風(fēng)、防火等防護(hù)作用。尤為重要的是園林在心理上和精神上的有益作用。游憩在景色優(yōu)美和安靜的園林中，有助于消除長(zhǎng)時(shí)間工作帶來(lái)的緊張和疲乏，使腦力、體力得到恢復(fù)。園林中的文化、游樂(lè)、體育、科普教育等活動(dòng)，更可以豐富知識(shí)和充實(shí)精神生活

在歷史上，游憩境域因內(nèi)容和形式的不同用過(guò)不同的名稱(chēng)。中國(guó)殷周時(shí)期和西亞的亞述，以畜養(yǎng)禽獸供狩獵和游賞的境域稱(chēng)為囿和獵苑。中國(guó)秦漢時(shí)期供帝王游憩的境域稱(chēng)為苑或?qū)m苑；屬官署或私人的稱(chēng)為園、園池、宅園、別業(yè)等?！皥@林”一詞，見(jiàn)于西晉以后詩(shī)文中，如西晉張翰《雜詩(shī)》有“暮春和氣應(yīng)，白日照?qǐng)@林”句；北魏楊玄之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》評(píng)述司農(nóng)張倫的住宅時(shí)說(shuō)：“園林山池之美，諸王莫及?！碧扑我院?，“園林”一詞的應(yīng)用更加廣泛，常用以泛指以上各種游憩境域。

“中國(guó)園林是世界造園之母，蘇州園林是中國(guó)園林的杰出代表”，這是聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第21次全體會(huì)議對(duì)蘇州古典園林的評(píng)價(jià)。蘇州依據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》及《蘇州園林保護(hù)和管理?xiàng)l例》等，積極保護(hù)園林，鞏固擴(kuò)展申報(bào)成果；深入挖掘園林文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)吳文化。堅(jiān)持“修舊如舊”原則，按照“保護(hù)、疏導(dǎo)、恢復(fù)、發(fā)展”方針，使園林之城名副其實(shí)。蘇州園林和綠化局從世界同行引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施對(duì)古典園林的保護(hù)、管理和規(guī)范，建立現(xiàn)代化的園林管理體制：一是恢復(fù)性保護(hù)；二是挖掘性保護(hù)，如拙政園再現(xiàn)明代文征明《三十一景圖》，滄浪亭重現(xiàn)林則徐珍貴遺跡等；三是建設(shè)性保護(hù)；四是接軌性保護(hù)，拙政園被評(píng)為全國(guó)首批4A級(jí)景點(diǎn)，并通過(guò)ISO9002質(zhì)量體系認(rèn)證。留園、獅子林、網(wǎng)師園也被評(píng)為4A級(jí)景點(diǎn)。蘇州園林不斷推出一系列特色旅游活動(dòng)，如虎丘藝術(shù)花會(huì)、金秋廟會(huì)，拙政園杜鵑花節(jié)、荷花節(jié)，留園吳文化活動(dòng)，網(wǎng)師園特色夜游及怡園水仙展，獅子林時(shí)令花展，天平紅楓節(jié)，石湖串月，滄浪亭蘭花、菊花展，耦園水鄉(xiāng)特色游等；蘇州園林還抓住“保護(hù)、開(kāi)發(fā)、管理、服務(wù)”四個(gè)環(huán)節(jié)，使古典園林成為體現(xiàn)蘇州精神文明建設(shè)成果的一個(gè)重要窗口。2003年被中央文明委命名為全國(guó)創(chuàng)建文明行業(yè)工作先進(jìn)單位。

中國(guó)園林文化歷史悠久，是世界三大園林發(fā)源地(中國(guó)、西亞和希 臘)之一，在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)方面積累了許多優(yōu)秀的文化內(nèi)涵以及造景的成功經(jīng)驗(yàn)?！半m由人做，宛自天開(kāi)”是中國(guó)園林的最大特色，它是一種順應(yīng)自然的的“風(fēng)景式園林”。其模仿自然、重現(xiàn)自然的造園手法為旅游規(guī)劃者和現(xiàn)代旅游景區(qū)建設(shè)所推崇

古典園林作為古代帝皇、貴族與文人墨客私邸的附屬建筑，其私有化決定其旨在為園主服務(wù)。從中國(guó)古典園林的發(fā)展史可知，古代園林主要是帝王、達(dá)官顯貴、文人雅士為了愉悅自己而營(yíng)建的，為私人服務(wù)是它的一個(gè)顯著特征。尤其是私家園林，由于多建于城市，天然造園環(huán)境受限制，并受園主經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件影響，造就了江南園林的藝術(shù)造詣和技巧，將自然風(fēng)光、文學(xué)藝術(shù)、古典建筑完美的融合在一起;但是，它們的設(shè)計(jì)和建造是從供少數(shù)人的滿(mǎn)足為出發(fā)點(diǎn)的。

意境是中國(guó)古典園林在美學(xué)上的取勝之處。它是通過(guò)園林的形象所反映 的情意使游賞者觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界，是內(nèi)在的含蓄與外在表現(xiàn)之間的橋梁。園林作為一項(xiàng)藝術(shù)作品，在其中融入了創(chuàng)作者個(gè)人的情意，又有借這些造園景物表達(dá)他情意的境地。計(jì)成在《園冶》的開(kāi)章中就指出：興造之事，“三分匠，七分主人”。游人的審美感知是建立在一定的文化素養(yǎng)之上，并伴隨著情緒活動(dòng)的過(guò)程。園林的意境不是自然界客觀存在的，而是人為的賦予園林景觀各種文化信息，如詩(shī)情畫(huà)意、名人軼事、神化傳說(shuō)、民俗風(fēng)情和科學(xué)技術(shù)等。游賞者對(duì)風(fēng)景的感知不僅決定于客觀景物本身，而且與游賞者個(gè)人的修養(yǎng)、心境、感悟力都是密不可分的。由此可見(jiàn)，造園者在創(chuàng)作園林時(shí)，應(yīng)考慮到園林意境這一特點(diǎn)，從游客的角度出發(fā)，不應(yīng)過(guò)于融入自己的主觀感受，否則，創(chuàng)作者精心設(shè)計(jì)的作品不能引起欣賞者的共鳴，甚至?xí)a(chǎn)生負(fù)面的作用。

20多年來(lái)，蘇州園林藝術(shù)自1980年首次出口美國(guó)紐約大都會(huì)博物館明式庭院“明軒”后，“品牌”效應(yīng)凸現(xiàn)，先后設(shè)計(jì)、建造并獲多項(xiàng)榮譽(yù)：日本池田“齊芳亭”、加拿大“逸園”、新加坡“蘊(yùn)秀園”、日本金澤“金蘭亭”、美國(guó)佛羅里達(dá)“錦繡中華”微縮景區(qū)、香港九龍寨城公園、雀鳥(niǎo)公園、美國(guó)紐約斯坦頓島“寄興園”、99昆明世博會(huì)“東吳小筑”（獲綜合大獎(jiǎng)）、美國(guó)波特蘭“蘭蘇園”等，使蘇州品牌的園林在五湖四海安家落戶(hù)，促進(jìn)了中外文化交流，也吸引了歐、亞、美等專(zhuān)家學(xué)者來(lái)蘇州考察古典園林。

第28屆世遺會(huì)在2004年6月28至7月7日在蘇州召開(kāi)，是中國(guó)政府承辦最高級(jí)的聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際會(huì)議。將近100個(gè)國(guó)家、500多名代表到會(huì)，及中外記者等，共800多人。有利于世界進(jìn)一步了解蘇州，蘇州進(jìn)一步走向世界。

《中國(guó)建筑與園林文化》前身是《弦外之音——中國(guó)建筑園林文化象征》，2005年由四川人民出版社出版，于今已近十年了。2005年5月初版時(shí)受到讀者厚愛(ài)，馬上售罄，當(dāng)年10月出版社接著添印，但至今已一書(shū)難求，孑L夫子書(shū)店二手書(shū)價(jià)超過(guò)原價(jià)，市場(chǎng)甚至出現(xiàn)復(fù)印本。由于這本書(shū)還擔(dān)負(fù)大學(xué)教學(xué)任務(wù)，年復(fù)一年用書(shū)，又恰逢中國(guó)大建設(shè)，建筑類(lèi)著作特別受歡迎，所以出現(xiàn)供不應(yīng)求情況。

當(dāng)年此書(shū)是作為中國(guó)象征文化叢書(shū)之一，內(nèi)容緊扣建筑園林文化象征，隨著研究不斷深入和擴(kuò)大，深感中國(guó)建筑園林文化聯(lián)系的廣泛性，既然已把建筑園林文化象征交代了，何不在此基礎(chǔ)上再把相聯(lián)系的其他建筑要素一起說(shuō)清楚，把建筑園林象征文化置于建筑文化大框架之中，有助于讀者更全面地認(rèn)識(shí)建筑本質(zhì)?；谶@樣考慮，本書(shū)修訂時(shí)盡量補(bǔ)充建筑總體問(wèn)題的闡述，加強(qiáng)了關(guān)于中國(guó)歷代建筑的文化要素解讀，在建筑哲學(xué)層面概括建筑的一般性問(wèn)題，提供給讀者一個(gè)宏觀的、反映本質(zhì)的建筑架構(gòu)圖，為此，書(shū)名調(diào)整為《中國(guó)建筑與園林文化》，并增加四章新內(nèi)容，具體是：第一章“建筑的構(gòu)成”，主要從建筑發(fā)生角度尋找建筑的起源和發(fā)展路徑，回答為什么有建筑和建筑為什么是這樣的問(wèn)題，同時(shí)用解構(gòu)辦法找出構(gòu)成建筑的三大要素——功能、文化、體驗(yàn)，展現(xiàn)建筑總體架構(gòu)，揭示建筑架構(gòu)中人的文化、思維心理作用，提供認(rèn)識(shí)建筑本質(zhì)的新視角，幫助我們更快地把握建筑總貌；第二章“中國(guó)傳統(tǒng)建筑的基本特征”，根據(jù)我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，再與構(gòu)成建筑的功能、文化、體驗(yàn)三大要素對(duì)應(yīng)，概括出中國(guó)傳統(tǒng)建筑的三大基本特征：功能實(shí)用第一、觀念架構(gòu)建筑、建筑形式象征，幫助我們更快讀懂傳統(tǒng)建筑園林；第六章鑲嵌性文化的傳統(tǒng)建筑，性是人類(lèi)主要本能之一，性文化必定存留在建筑上，沒(méi)有性文化的建筑便不完整；第十二章“民國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)建筑園林的嬗變”，主要揭示西方文化和科技進(jìn)步對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑園林的影響，體現(xiàn)在不同的文化觀念、審美觀、園林傳統(tǒng)和新型材料帶來(lái)的變化，獨(dú)特的民國(guó)風(fēng)格給中國(guó)幾千年以來(lái)傳承的經(jīng)典建筑園林帶來(lái)一股清風(fēng)，中西結(jié)合的第三種建筑園林風(fēng)格顯示出極大的魅力和發(fā)展前景。

其他幾章內(nèi)容，除了個(gè)別章節(jié)內(nèi)容作了微調(diào)，基本保持原樣，希望上述三章新內(nèi)容的加入，有助于對(duì)原書(shū)內(nèi)容的理解，對(duì)可能引起的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，更是翹首以待，以便下次修改，使之完善。

尼羅河流域滋生出古老的埃及文化，早在3000多年前的新王國(guó)時(shí)期已出現(xiàn)庭園。雖然我們見(jiàn)不到文字記載和實(shí)物，但我們從已發(fā)現(xiàn)的古埃及墓畫(huà)中所繪的宅園可以復(fù)制出立體鳥(niǎo)瞰圖。據(jù)此可知，古埃及園林方方正正，幾何測(cè)繪很?chē)?yán)謹(jǐn)，四周有墻，園中栽滿(mǎn)了樹(shù)，房屋對(duì)稱(chēng)，園中有水池，池旁有亭。園門(mén)與主體建筑在一條中軸線上。園不大，卻是精心設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。園林用石材較多。

古代西亞也有花園。大約在公元前6世紀(jì)，位于幼發(fā)拉底河與底格里斯河流域的巴比倫王國(guó)十分強(qiáng)盛，國(guó)王尼布甲里撒二世為他的妃子建造了巴比倫空中花園。這座花園早已毀滅，但希臘歷史學(xué)家斯特拉博和狄?jiàn)W多羅斯對(duì)它作了記載。據(jù)說(shuō)，該園建有不同高度的臺(tái)地，越往上的平臺(tái)越小，每個(gè)臺(tái)層都有石拱廊支撐，并且種植各種樹(shù)木花草，頂部設(shè)有提水裝置，用以澆灌植物。遠(yuǎn)處觀看，它宛如空中花園，故人們稱(chēng)之為“架空花園”或“懸空花園”。

20世紀(jì)初，考古學(xué)者發(fā)掘巴比倫王宮遺址，在遺址東北角發(fā)現(xiàn)一處長(zhǎng)方形建筑遺址，這個(gè)遺址使用了大量的貴重石材，屋頂并含有濕氣，發(fā)掘者認(rèn)定這就是空中花園遺址。它作為古代世界七大奇跡之一，成為重要的旅游景點(diǎn)。古代西亞園林被稱(chēng)為世界三大園林系統(tǒng)之一，與古希臘、中國(guó)園林相比較，西亞園林的輝煌時(shí)間較短，對(duì)后世的影響較小，今人對(duì)它的研究也很不夠。

風(fēng)景園林形象標(biāo)識(shí)

圖中左側(cè)為期刊標(biāo)識(shí)，左側(cè)文字為該刊的中文名，右側(cè)英文是該刊的英文名。

風(fēng)景園林辦刊宗旨

以風(fēng)景園林師的職業(yè)實(shí)踐為核心，專(zhuān)題策劃約稿制為基礎(chǔ)，獨(dú)立向海內(nèi)外約稿，積極挖掘當(dāng)下行業(yè)的學(xué)術(shù)前沿和實(shí)踐新成果；有效地開(kāi)展了一些行業(yè)交流活動(dòng)，多角度、多層次、多側(cè)面地引導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)風(fēng)景園林行業(yè)的交流和溝通，全力推進(jìn)風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)教育與行業(yè)發(fā)展。