書????名 | 中國佛教建筑探微 | 作????者 | 焦毅強 |
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出版社 | 中國建筑工業(yè)出版社 | ISBN | 9787112211081 |
上篇 中國佛教與佛教建筑
第一章 概述
一、印度佛教與佛教建筑
二、化生
三、中國佛教的生成
四、中國禪宗
五、現(xiàn)代寺院建設
第二章 中國佛教建筑的氣韻與格局
一、中國佛教寺院的氣韻
二、中國佛教寺院的營造格局
(一)中國的大風水格局
(二)風水與中國佛教建筑
(三)中國佛教寺院的環(huán)境營造原則
第三章 印度佛教初傳中國
一、佛教從印度傳到中國
二、漢代佛教傳入與佛教建筑
三、三國至兩晉、南北朝時期佛教與佛教建筑
第四章 隋唐的佛教建筑
一、隋代的佛教與佛教建筑
二、唐代的佛教
三、唐代寺院的等級
(一)唐代長安寺院的等級
(二)唐代長安以外佛教寺院的布局與等級
四、唐代佛寺布局與建筑類型
五、唐代寺院的鐘樓與經(jīng)樓
(一)鐘樓與鼓樓規(guī)制的形成
(二)唐代佛寺里的鐘樓和經(jīng)樓
六、以佛教寺院為中心的唐代長安城市生活
第五章 宋代佛教
一、宋代——中國文化的成熟
二、宋代佛教的特色
三、宋代佛教建筑
(一)建筑布局
(二)寺院環(huán)境與園林
(三)伽藍七堂制
第六章 元代佛教建筑
一、元代佛教
二、元代佛教建筑
第七章 菩薩道場
一、佛教四大名山——菩薩道場
(一)五臺山——文殊菩薩道場
(二)峨眉山——普賢菩薩道場
(三)九華山——地藏菩薩道場
(四)普陀山——觀音菩薩道場
二、其他觀世音崇拜的佛教建筑
(一)中國香山寺
(二)其他觀世音道場
第八章 彌勒信仰和阿彌陀佛崇拜的佛教建筑
一、彌勒信仰的佛教建筑
二、阿彌陀佛崇拜的佛教建筑
(一)廬山東林寺
(二)蘇州靈巖山寺
(三)山西交城玄中寺
中篇 中國古代佛教建筑
第九章 中國佛教石窟建筑
一、龜茲石窟
二、甘肅敦煌莫高窟
(一)歷史沿革
(二)彩塑和壁畫藝術
三、云岡石窟
四、龍門石窟
五、麥積山石窟
六、炳靈寺石窟
七、鞏縣石窟
八、響堂山石窟
第十章 佛教寺院
一、佛教寺院的演化
二、佛教寺院的等級
三、佛教殿堂
(一)大殿
(二)天王殿
(三)金剛殿
(四)法堂
(五)禪堂
(六)毗盧閣
(七)轉(zhuǎn)輪藏殿
(八)伽藍殿
(九)祖師殿堂
(十)浴室
(十一)香積廚
(十二)大齋堂
(十三)鐘鼓樓
四、中國佛塔
(一)佛塔信仰
(二)佛塔種類與中國佛塔的技術成就
(三)漢、南北朝時期的佛塔
(四)隋唐五代時期佛塔
(五)宋代佛塔
(六)元明清佛塔
(七)鐵佛塔
第十一章 中國佛寺園林
一、都邑中的佛寺園林
二、山林佛寺
第十二章 中國寺院中的佛陀造像
一、從蓮花到佛像
二、犍陀羅佛像藝術
三、秣菟羅佛像藝術
四、中國佛像藝術
下篇 現(xiàn)代佛教建筑設計
第十三章 緣起論
一、“緣起論”與中國佛教建筑的形成
二、“緣起論”中的“天時、地利、人和”理念
三、中國佛教建筑的現(xiàn)代化
(一)現(xiàn)代的佛教建筑應當是現(xiàn)代建筑
(二)現(xiàn)代佛教建筑與自然的緊密結合
(三)中國佛教建筑的現(xiàn)代化
第十四章 現(xiàn)代佛教設計初探
一、藥山寺概念規(guī)劃及竹林禪院設計
二、南少林規(guī)劃
三、極樂寺方案設計
四、觀音山——山水格局的啟發(fā)
五、中國佛學院概念方案
附錄A 僧民規(guī)范與叢林
附錄B 古印度石窟
附錄C 印度石窟中國化的初步考察
參考文獻
1.中國佛教 與 佛教 建筑 2.中國佛教 建筑 的氣韻 與格局 。3.印度 佛教 初傳中國 。4.隋唐的佛教 建筑 。5.宋代 佛教 。6.元代佛教建筑 。7.菩薩道場 。8.彌勒 信仰和 阿彌陀佛崇拜 的佛教 建筑 中篇 :中國古代 佛教 建筑 1.中國佛教 石窟 建筑 2.甘肅敦煌 莫高窟 。3,云岡石窟 。4.龍門 石窟 。5麥積山 石窟 。。。。佛教 寺院 。中國 佛塔 。中國佛寺 園林 。下篇 :現(xiàn)代 佛教 建筑 設計 。.中國佛教 與 佛教 建筑 2.中國佛教 建筑 的氣韻 與格局 。3.印度 佛教 初傳中國 。4.隋唐的佛教 建筑 。5.宋代 佛教 。6.元代佛教建筑 。7.菩薩道場 。8.彌勒 信仰和 阿彌陀佛崇拜 的佛教 建筑 中篇 :中國古代 佛教 建筑 1.中國佛教 石窟 建筑 2.甘肅敦煌 莫高窟 。3,云岡石窟 。4.龍門 石窟 。5麥積山 石窟 。。。。佛教 寺院 。中國 佛塔 中國佛教 與 佛教 建筑 2.中國佛教 建筑 的氣韻 與格局 。3.印度 佛教 初傳中國 。4.隋唐的佛教 建筑 。5.宋代 佛教 。6.元代佛教建筑 。7.菩薩道場 。8.彌勒 信仰和 阿彌陀佛崇拜 的佛教 建筑 中篇 :中國古代 佛教 建筑 1.中國佛教 石窟 建筑 2.甘肅敦煌 莫高窟 。3,云岡石窟 。4.龍門 石窟 。5麥積山 石窟 。。。。佛教 寺院 。中國 佛塔
中國四大佛教圣地,又稱四大佛教名山,即山西五臺山、安徽九華山、四川峨眉山、浙江普陀山。 想要靈驗,要做好: 1、信愿具足,也就是說拜佛祈福,既要誠心也要信任諸佛菩薩; 2、佛前敬香...
傳說中的 中國佛教協(xié)會 耗資17億的佛殿 在什么地方????
是不是法門寺供奉佛指舍利的合十舍利塔,那應該在陜西寶雞附近。阿彌陀佛
多杰是人名? 堪布是職稱堪布 讀音[kānbù] 解釋 原為藏傳佛教中主持授戒者之稱號,相當于漢傳佛教寺院中的方丈。其后舉凡深通經(jīng)典之喇嘛,而為寺院或扎倉(藏僧學習經(jīng)典之學校)之主持者,皆稱...
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摘要:“文化是旅游的靈魂”。佛教文化現(xiàn)在已成為重要的旅游資源吸引著眾 多中外游客,佛教建筑是佛教文化的重要組成部分。 中國寺廟的建筑之美在于殿 落、亭廊與群山、松柏、流水、白云的相互呼應之間,含蓄溫蘊,展示出文化與 自然所賦予的和諧統(tǒng)一、天人合一的寧靜與韻味。 關鍵詞: 旅游;佛教;建筑;審美 正文: “文化是旅游的靈魂” 。中國傳統(tǒng)文 化是儒釋道三家鼎足而立、互融互補的文 化,宗教文化對于中國傳統(tǒng)文化的形成發(fā) 揮了極其重要的作用,是旅游文化的重要 組成部分。佛教文化與旅游接下了不解之 緣,其中佛教建筑的莊嚴肅穆、雄偉大氣 更是給旅游者留下了深刻的印象和極大 的審美享受。 佛教建筑包含了豐富的人文內(nèi)容,當 它們成為古跡為我們所欣賞時,其人文內(nèi) 涵亦融進山水風景之內(nèi),成為山水文化的 一部分。佛教建筑以其特有的形式美給山 水增添了特異的聲色和韻致。在我國,五 臺山、峨眉山等佛教四大名山、 莫高
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宗教建筑作為宗教精神的物質(zhì)載體,極大程度上體現(xiàn)了宗教的基本理念。東西方宗教的區(qū)別和差異也直接導致了宗教建筑之間的審美差異。本文以東方具有代表性的中國佛教建筑與西方具有代表性的哥特式教堂作為比較對象,將兩者之間的審美趨同性特別是兩者之間的審美差異性做了比較,從而體現(xiàn)出東西方宗教各自的特點在宗教建筑上是如何體現(xiàn)出來的,也從審美的角度研究了東西方宗教建筑各自的特點。把中國傳統(tǒng)的佛教建筑和歐洲傳統(tǒng)的哥特式教堂進行比較,從美學的角度分享兩者之間存在的聯(lián)系和差距。
《圖解中國佛教建筑》既講述了中國佛教建筑演化變遷的歷史,又考察它在選址、整體布局、建筑特點等諸方面的獨特之處,展示了中國佛教建筑文化的博大與精深。
通過《圖解中國佛教建筑》你可以了解:為什么中國寺院的整體布局基本上都以中軸線貫穿全寺?中國佛教寺院名稱的來源都有哪些,它們與古印度及佛教經(jīng)典有什么關系?佛教寺院一般包括哪些建筑,佛塔與佛殿的格局在歷史上有哪些發(fā)展變化?寺院為何總是建在深山密林中,設計上有哪些奇異之處?歷代佛教高僧與它們所在的寺院有什么關系?
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《圖解中國佛教建筑》內(nèi)容簡介:中國的佛教建筑遍布大江南北,它既體現(xiàn)出中國古代傳統(tǒng)建筑的式樣,又具有佛教的特征,是中國傳統(tǒng)建筑中的瑰寶。作者歷時數(shù)十年,實地考察中國幾百座寺院,通過現(xiàn)場分析和深入研究,全面揭示了這一建筑領域的豐富內(nèi)涵和深厚文化。
《中國佛教建筑擷英·五臺山》由天津科學技術出版社于2015年1月出版,書中以五臺山現(xiàn)存寺廟中的宮殿、佛寺、雕塑等人文景觀為背景,以實景照片形式并輔以文字,為專業(yè)人士展現(xiàn)了中國建筑的氣魄之大、結構之精、藝術之美。讓讀者從中看到了人類與建筑藝術與自然的融合,為業(yè)內(nèi)讀者在建筑設計中提供參考、借鑒,是一本非常有價值的中國建筑圖書。
《中國佛教建筑擷英·五臺山》是作者劉存發(fā)多次赴五臺山實地采風、考察完成的。作者從建筑藝術角度,展現(xiàn)了五臺山佛教建筑的精華,使讀者可以在博大精深的文殊思想中吸取養(yǎng)分,提升道德水平,開啟心智,保護和利用好老祖宗為我們留下的這份豐厚的五臺山歷史文化藝術留存。 2100433B