漢代人物雕刻藝術(shù)

瓦當是中國建筑檐頭瓦筒的前端下垂部分，又稱做筒瓦頭、檐頭瓦等。

瓦當上印制的圖紋就稱作瓦當紋樣。瓦當是瓦最出彩的部分，屬于中國特有的古代藝術(shù)文化遺產(chǎn)。

瓦當一方面解決了屋頂防雨水問題，起到防風雨侵蝕、延長建筑壽命的作用，另一方面又能美化建筑裝飾屋檐。

瓦當文化是各個朝歷代政治、文化、藝術(shù)以及宗教信仰、人倫等諸多方面的代表符號，其早已超出建筑附屬的地位，形成獨具一格的藝術(shù)精品類型，它顯示出我國古代勞動人民杰出的藝術(shù)創(chuàng)作能力，是我國古老文化的歷史見證。

最早期的瓦當實物見于西周中晚期陜西扶風召陳遺址，約在春秋時期形成比較完整的模式。初為半圓形，稱為半瓦當，戰(zhàn)國晚期出現(xiàn)了圓形瓦當，此后多數(shù)瓦當都呈圓形，也有諸如倒三角的另類樣式。漢代是圓形瓦當發(fā)展最為成熟和鼎盛時期，形成歷史上所謂的“秦磚漢瓦”時期。

漢代瓦當文化是我國金石學的一座豐碑，它與甲骨文、青銅器等同享盛譽，是我國古代文明中的別樣風景。

漢代瓦當?shù)男沃?/p>

（一）瓦當?shù)脑煨?/p>

漢代的瓦當繼承并發(fā)揚了秦及以前瓦當?shù)男沃?，有半圓形和圓形兩種。半圓形瓦當流行于漢初，武帝以后的圓瓦當特點才較為明顯。

（二）瓦當?shù)募y飾

瓦當紋飾主要分為：圖案紋瓦當、圖像紋瓦當和文字紋瓦當三大類型。

圖案紋主要有卷云紋、水紋、植物紋等，這類紋飾是對現(xiàn)實生活中具體的形象進行概括、提煉與抽象。圖案是對自然中的行云流水、花草樹木的寫意，運用簡潔的幾何線條描寫勾勒，賦予線條自身不斷成長新的生命力，具有抽象的美感。

經(jīng)戰(zhàn)國（秦）晚期出現(xiàn)至西漢，云紋瓦一直是瓦當?shù)闹黝}紋樣，它是從戰(zhàn)國以來的葵紋演化而來的。其紋飾帶有濃厚的寫實寓意，祥云繚繞于建筑之上，似瑤臺樓閣、瓊樓玉宇，含有吉祥喜慶之意。其花紋特征是：當面中心多為圓鈕，或飾以菱形、乳釘紋、葉紋、花瓣紋等。

漢代的圖像紋飾繼承了周秦的風格主要有四神紋、鹿紋、魚紋、龍鳳圖騰紋、人物紋等，但不同于周秦猙獰的美，它更為自由、活潑、開放。這類題材的瓦當，既是對動物形體的崇拜，又是對生命活力的向往，具有自然和浪漫的美。例如，鹿紋瓦當就有奔鹿、鳴鹿、雙鹿等不同的題材形式。

瓦當紋飾發(fā)展到西漢時，出現(xiàn)了文字瓦當，并以此類文字瓦當?shù)谋４鏀?shù)量最多。文字數(shù)從一字至十二字不等，例如“長樂”、“千秋萬歲”、“永受嘉?！钡?，布局疏密相間，用筆粗獷，成為中國陶制品中獨具魅力的珍藏。

漢代瓦當裝飾藝術(shù)特色

漢代瓦當集結(jié)中國古典繪畫、浮雕、工藝美術(shù)及書法于一身，以其獨特的裝飾手法和藝術(shù)形式成為中國古代藝術(shù)寶庫中一個極具特色的藝術(shù)門類，自秦漢千百年來始終散發(fā)著經(jīng)久不息的藝術(shù)魅力。

（一）瓦當紋飾的取材美

漢代思想及人倫遵行儒學和經(jīng)學，許多文學及藝術(shù)創(chuàng)作傾向功利與職責，但是瓦當?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)作沒有被這一思想束縛。漢瓦當創(chuàng)作家們藝術(shù)嗅覺敏銳，藝術(shù)感悟極深遠。漢瓦當取材幾乎囊括了天上、地下、神話傳說、人類活動各個部分。抽象與紀實、自然與人文、神話與現(xiàn)實共存，其題材豐富、造型優(yōu)美、結(jié)構(gòu)多變，形神皆備的特點折射出漢代瓦當高超的藝術(shù)成就和美學內(nèi)涵。

（二）紋飾瓦當?shù)脑煨兔?/p>

瓦當藝術(shù)是造型藝術(shù)的一種，除瓦當自身尺寸的造型外，重要的是紋飾的造型。漢代藝術(shù)表現(xiàn)的浪漫色彩在瓦當造型上得以詮釋。

它以奔放的處理手法，形體姿態(tài)的高度夸張，塑造出一個個飛揚流動而又古樸可愛的藝術(shù)形象。如四神圖像紋瓦當，是不做任何細部處理的以粗線條、粗輪廓直接描繪，看起來笨拙古老，姿態(tài)不符常情。但卻賦予了圖像力量、氣勢的美，構(gòu)成漢代藝術(shù)古拙質(zhì)樸的風格。

（三）瓦當紋飾的結(jié)構(gòu)美

瓦當文化的發(fā)展興盛，成熟期的漢瓦當?shù)闹谱魇且淮纬尚停串斆婧屯餐邽檎w結(jié)構(gòu)，是一種灰色或半灰色的陶制品。半圓瓦筒既是做力學性能的考慮，又具有一種富律動美，圓弧當面作為紋飾造型的背景和映襯，起到增強藝術(shù)形象的整體性的美感。

瓦當是兼裝飾與實用為一體的建筑配件。這決定了它必須具備為建筑服務的功能性，再兼具一定裝飾效果。古代瓦當紋飾頗費匠心的是，其不論是中軸對稱結(jié)構(gòu)，輻射螺旋結(jié)構(gòu)還是靈活布局結(jié)構(gòu)，都力圖做到主題突出，結(jié)構(gòu)均衡，裝飾效果得到最大的發(fā)揮。

中軸對稱結(jié)構(gòu)：對稱結(jié)構(gòu)是中國古典藝術(shù)的傳統(tǒng)，漢代大多數(shù)瓦當紋飾是講究對稱的。以一或多中軸線或中心點，上下左右處理相同形狀、大小的紋樣，使整個畫面既莊重大方，又富有節(jié)奏和韻律。

例如絕大多數(shù)卷云紋瓦當都運用對稱結(jié)構(gòu)，以當面圓心為中心點，上下左右分作四個界格，每一界格為一單元重復一個連續(xù)圖案。主次、疏密有致，云紋線條的多般變化，又給這種結(jié)構(gòu)增添一種飛揚流動的美感。

輻射螺旋結(jié)構(gòu)：圖案瓦當主要采用這種結(jié)構(gòu)，當心即是中心，向四面伸出輻射線，紋樣向左或右旋轉(zhuǎn)，著意追求圖案內(nèi)在聯(lián)系的結(jié)構(gòu)完整。整個畫面樸實美觀，活潑洗煉，具有極強的韻律感和向上的審美情趣。

任意自由結(jié)構(gòu)：動物圖像紋飾就是這種任意結(jié)構(gòu)，畫面舒展自由，不拘泥于形式。主體圖案占去畫面絕大部分空間，以不對稱的靈活構(gòu)圖烘托形象的動感，以濃重、粗拙的筆法渲染出一種單純、爛漫的情懷。自由的造型舒展靈動，脫離了對稱、比例、節(jié)奏等形式規(guī)律。布局依形的大小或多少而變，有一種活潑生動的美。如四神瓦當紋樣，文字瓦當，都是極具代表性的自由布局結(jié)構(gòu)。

（四）文字瓦當?shù)乃囆g(shù)性

文字瓦當?shù)奈霓o多為一些祈福的吉祥話語，如“萬歲富貴”、“千秋長安”、“常生無極”等，這些文字文辭藻麗，書法雋美，其藝術(shù)觀賞性能與雕琢精致的印章不相上下。有的文字瓦當還將文字與動物紋、云紋等圖案組合在一起，附加圖形既填補了文字周圍的空間，又使得畫面充實和諧、生動活潑，增強了紋樣的裝飾效果。

瓦當文字多為篆書，隸書比較少見，因為篆書“隨體詰詘，盤曲糾繞”，線條的可塑性很強，更適合于瓦當特殊的圓形空間。在這特定的范圍內(nèi)，曲直適宜，縱橫合度，結(jié)體自如，充分發(fā)揮了篆文書法的裝飾藝術(shù)效果，布局能趨于完滿，達到了與印章異曲同工的藝術(shù)效果。

瓦當?shù)臓I造者們根據(jù)文字的多少、繁簡，精心布置線條，或磅礴雄壯、或古樸敦厚、或凌厲剛健、流暢自然，形成錯落有致，粗細適宜，達到飽滿酣暢，剛?cè)岵馐孢m的藝術(shù)效果。

線條的粗細節(jié)奏與形態(tài)節(jié)奏有效地保證了當心和圓形邊界的均衡穩(wěn)定，繪制篆書的線條并非僵硬的模型，而是人工進行雕刻，更多的是想表現(xiàn)一種生命的律動感，并且體現(xiàn)了書法的本體美感，是書法中形神皆備思想的體現(xiàn)。

結(jié)語

瓦當藝術(shù)是古代建筑工藝美術(shù)設(shè)計與生產(chǎn)工藝相結(jié)合的實用裝飾藝術(shù)，是各朝歷代勞動人民充分發(fā)揮聰明才智把美學觀念融匯于實用化的產(chǎn)物。

德國哲學家黑格爾曾說過：建筑是凝固了的音樂。以此看來那么，瓦當就是中國古建筑華麗樂章中不可缺少的音符。正如路東之先生所說：“秦漢瓦當最直接、最真切地表現(xiàn)了秦漢先民的心思、意愿與才智?！?/p>

瓦當?shù)脑煨颓ё税賾B(tài)，它不但是繪畫、工藝和雕刻相結(jié)合的藝術(shù)，也是實用性與美學相結(jié)合的產(chǎn)物，在古建筑上起著錦上添花的作用。

瓦當不僅給人以美的藝術(shù)享受，瓦當還是研究中國書法、繪畫、篆刻等方面的寶貴文物資料，對研究中國古代各個時期的政治、經(jīng)濟、文化等具有重要的參考價值，有待我們繼續(xù)探索與發(fā)掘。 （中國論文網(wǎng) 金潔梅 毛志睿 圖片為網(wǎng)絡(luò)配圖 圖文版權(quán)歸原作者所有）