海派風格海派特色

上海市在長江口南岸，全境為沖積平原，僅西南境內(nèi)有余山等火山巖丘，郊區(qū)河港密布，黃浦江、吳淞江（又稱蘇州河）流貫市內(nèi)，為太湖主要泄水道和航運要道。唐屬華亭縣，宋始設上海鎮(zhèn)，元朝至元二十九年（公元１２９２年）設上海縣。鴉片戰(zhàn)爭后，被帝國主義侵略者強迫清政府辟為商埠。１９２８年設上海特別市。１９３０年改為上海市，迅速發(fā)展成為我國最大的工業(yè)城市，對外貿(mào)易、商業(yè)、金融業(yè)一度處于亞洲領先地位，號稱“東方明珠”。 　　

上海的盆景藝術，已有４００余年歷史。明朝隆慶、萬歷年間（公元１５６７～１６２０年），上海嘉定地區(qū)的盆景已具有當時的較高水平。在明朝王鳴韶的《嘉定三藝人傳》、陸廷燦的《南村隨筆》、清朝程庭騖的《練水畫征錄》等著作中，均有關于盆景的記述。 　

由于上海的特殊地理位置和在國內(nèi)外貿(mào)易中的重要地位，逐步形成了一種勇于革新創(chuàng)造、善于吸收新鮮事物的海派文化，這種文化在京劇藝術上有非常突出的表現(xiàn)，成為京劇藝術的一大流派。在這種文化的薰陶下，上海盆景廣泛吸取了國內(nèi)各主要流派的優(yōu)點，同時還借鑒了日本及海外盆景的造型技法，創(chuàng)立了以師法自然、蒼古人畫的海派盆景。１９６５年，盆景專家周柏真提出“必須師法自然，反對矯揉造作、呆板失真，并要去蕪存青，在學習各地傳統(tǒng)盆景風格基礎上刻意求新”的主張。１９７８年，上海植物園成立盆景研究所，創(chuàng)作活動空前活躍。１９８２年，《上海盆景風格研究》的論文公開發(fā)表，海派盆景進一步被國內(nèi)同行和愛好者公認和熟悉，并開始走向世界，多次在國際盆景評比活動中獲獎。 　

海派盆景不拘一格，不受任何程式限制，但在布局上非常強調(diào)主題性、層次性和多變性，在制作過程中力求體現(xiàn)山林野趣，重視自然界古樹的形態(tài)和樹種的個性，因勢利導，隨類賦彩，按照國畫理論要求，努力使之神形兼?zhèn)洹ｋm然也同所有北派一樣，講究技片造型，但技片不但數(shù)量較多，沒有固定規(guī)格，而且大小不等，形狀各異，疏密相間，聚散自由，以欣欣向榮為首要目標。因此，在技法上另辟蹊徑，扎剪并重，不用棕絲而用金屬絲纏繞枝干進行彎曲造型，而后細修細剪，以保持優(yōu)美形態(tài)：剛柔相濟，流暢自然。 　　

海派盆景選用的樹種非常豐富，落葉、常綠、花果各類應有盡有，現(xiàn)在已達１４０余種，其中以常綠的松、柏和色姿并麗的花果類為主，近幾年還從國外（如日本、葡萄牙等）引進一些樹種，使海派樹樁盆景更加多姿多彩。 　　

上海境內(nèi)沒有大山，但對山水盆景卻有較大的發(fā)展，取得了令人矚目的成就。過去，上海的山水盆景，一般都以硬石作為供石欣賞，即使是吸水的軟石，也置于深水盆中，僅現(xiàn)其山峰的姿態(tài)，而缺少詩情畫意。從60年代開始，董叔瑜、殷子敏等盆景藝術高手，對山水盆景采取大膽革新，吸取其他流派山水盆景的優(yōu)點，率先采用淺口水盆，使其既能觀其山腰，更能欣賞到曲折多變的山腳（江岸）和波光瀲滟的水面。 　　

現(xiàn)在海派山水盆景有兩大類型：其一是用硬質(zhì)山石表現(xiàn)近景，盆內(nèi)奇峰峻峭，林木蔥籠；其二是用海母石、浮石等軟質(zhì)石材，細致雕琢出山紋石理，種上小樹（小草），以表現(xiàn)平遠、深遠的意境。不過，這兩種類型的山水盆景，就其總的風格而言，都比較遼闊，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，無疑是地域環(huán)境在盆景藝術家心靈上刻下的印記，體現(xiàn)出沖積平原的地域特色。

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1.海派園林的產(chǎn)生

鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義殖民主義入侵，上海人對外來文化由對立到認同，進而把外來文化融入中國傳統(tǒng)文化、地域文化和民俗文化中，產(chǎn)生一種多元復合的新文化海派文化。

園林作為一種實體存在，提供著這種社會文化的存在環(huán)境；作為一種觀念，表述著這種文化，上海園林也因此而顯露出一些與眾不同的特點，形成新的園林流派即“海派園林”。

2.海派園林的特征

事物的特征是與其他事物進行比較的過程中產(chǎn)生的。因此要了解海派園林的特征，不妨先與當時其他流派進行一番比較。

（1）海派園林與京派園林

京派與海派代表著藝術、文化上的兩種風格。海派以吸收西藝為特點，標新且靈活多樣，商業(yè)氣息濃厚；京派則帶有官派作風，顯得矜持凝練。京派如大家閨秀，海派如摩登女郎；京派是古典，海派就是浪漫，但隨著歷史變遷，具有現(xiàn)代特點的海派逐漸成為主流。

眾所周知，海派文化的精髓是“海納百川，有容乃大”。近代上海的開埠“中體西用”“西學東漸”，促使造園手法不斷西化。海派園林最大的特點也在于對傳統(tǒng)園林與西方園林的兼收并蓄，貌似洋腔洋調(diào)的海派園林，細節(jié)中卻處處映射著中國傳統(tǒng)園林的光輝，正是這種對細節(jié)的不斷琢磨體現(xiàn)了海派文化的精致和品位。

與海派的寬容相抵觸的是一種封建統(tǒng)治長期相偎依的京派文化傳統(tǒng)文化最典型的代表。北京的城市氣質(zhì)是在古都文化和歷史傳統(tǒng)文化的積淀上，在官－學兩極的強大磁場中定型的。園林形式仍以傳統(tǒng)皇家園林為主，體現(xiàn)其根深蒂固的政治文化基礎。北京人重視宏觀思維，常用居高臨下、從大處著眼的俯視角度看問題，追求超越現(xiàn)實的價值。在園林上也明顯地擺出其皇家氣派，與海派園林的精致形成鮮明的對比。

（2）海派園林與蘇州園林

“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”，蘇州園林為古典私家園林，是我國園林中文化和藝術最成熟的園林，可以用“文秀”二字來概括。文者，蘇州園林具有相當高的文化內(nèi)涵；秀者，其形式美超凡脫俗。然其它已達造園之頂峰，也意味著難以再進取。蘇州園林固然能“出口”海外，但從價值來說這只是古董。

海派園林具有旺盛的現(xiàn)實活力，它是開放型的，具兼收并蓄的能力。古今中外的風格含于其中卻能雜而不亂，變化中見統(tǒng)一。如中山公園包括了英、日、中等的風格，靠林木、草坪及道路等將這些風格迥異的建筑安置得十分妥帖。又如南翔的古漪園，雖說是古園（初建于明萬歷年間），但后來又有加建、改建，到如今已成了公園形式，山石、池水、林木及建筑等形成多種風格的統(tǒng)一，甚為游人所喜歡。

（3）海派園林與揚州園林

“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。”揚州自古繁華，但明末清初因遭戰(zhàn)爭之災，城市幾乎被蕩平，從此揚州之輝煌銳減。清代的揚州更是在精神上受到扭曲，好多文人不滿異族統(tǒng)治，外表放浪內(nèi)心卻苦悶。這種心態(tài)表現(xiàn)在藝術作品就形成了獨特的文化風格，也在園林風格上不由自主地表現(xiàn)出來，如假山形象、建筑空間布局等，形成某些反傳統(tǒng)的做法，但它不同于海派“兼容”的特征。

海派園林之吸收古今中外，是因為移民文化的“需要”而“變通”；揚州園林中的一些近代形式，更多是出于一種反傳統(tǒng)的情緒，欲“變異”而“變異”。

（4）海派園林與嶺南園林

京、海、粵是我國近代文化之三大流派。嶺南派園林具有“富、洋、新”三個特點。廣東番禺余蔭山房、順德清暉園、佛山梁園，東莞可園等都具有這些特征。余蔭山房是中西合璧的杰作，其園名之意可從其園門之楹聯(lián)看出“余地三弓紅雨足，蔭天一角綠云深”。很有中國傳統(tǒng)文人園之氣質(zhì)。

在上述比較中，可以大致得出這樣的結論：海派園林是上海在開埠以后到解放前這段時期，園林創(chuàng)作受當時特殊的社會文化影響形成的特色鮮明的園林風格，是當時海派文化在園林上的體現(xiàn)。海派園林最大的特征在于其融合中西園林特色的高明，這正體現(xiàn)了海派文化“海納百川，兼容并蓄”的精髓。值得指出的是，當時傳統(tǒng)園林仍是國內(nèi)主流的園林形式，海派園林之所以從眾多園林流派中脫穎而出與這個大背景密切相關。