私家園林分布

中國(guó)私家園林集中在南方，是因?yàn)槟戏降貐^(qū)具有造園的自然、經(jīng)濟(jì)與人文的諸方面條件。

私家園林南京私家園林

在留存至今的古典園林中，私家園林分布范圍最廣，數(shù)量最多，亦最具有代表性。私家園林之中，最負(fù)盛名的是江南園林。中國(guó)有一句流傳很廣的贊語(yǔ)，即“江南園林甲天下”。

江南私家園林主要集中在長(zhǎng)江和大運(yùn)河沿岸的一些城市，如揚(yáng)州、南京、蘇州、無(wú)錫等地，南京是明代的陪都，養(yǎng)有大批閑官，王府又多，而且城周有山有水，園林亦盛極一時(shí)，僅《游金陵諸園記》所載就有三十六處之多。其中中山王徐達(dá)后人的私園達(dá)十余處。許多私家園林的建造借助文人和畫(huà)家，由于這些人的參與，在建造園林時(shí)，他們將自己獨(dú)特的理念融入到園林景觀的建造中?！巴鈳熢旎瑑?nèi)發(fā)心源”被造園者巧妙地運(yùn)用到造園藝術(shù)中，再加上造園者自身感情的傾注，并崇尚自然，追求虛靜，逃避現(xiàn)實(shí)和向往原始自然狀態(tài)的生活，努力營(yíng)造一種“清凈無(wú)為”“息心去欲”的境界。

私家園林蘇州私家園林

蘇州古典園林的特點(diǎn)往往是將山和水、草和木以及亭臺(tái)樓閣融合于小小空間，把江南所特有的湖光山色、小橋流水、森林丘壑被巧妙安排在一起，有一種說(shuō)法叫“小園子大世界?！眻@林里的一磚一瓦、一草一木，無(wú)不濃縮和寄托了當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)者和建造者的審美情趣、文化品位和精神追求。 　蘇州古典園林基本上都是私家園林，往往是古代的商賈巨子、文人學(xué)士、名家隱士們，或棄甲歸田，或告老還鄉(xiāng)，或修行隱居之后營(yíng)造起來(lái)的。比如，著名的蘇州園林滄浪亭，是北宋詩(shī)人蘇舜欽建造的；以小巧精致而聞名的網(wǎng)師園，最早是南宋吏部侍郎史正志的宅邸；而另一個(gè)以眾多假山和湖石著稱的園林獅子林，則是元代高僧天如禪師惟則的弟子為擁戴他而修建的。

私家園林無(wú)錫私家園林

江南江流縱橫，河網(wǎng)密布，水源十分豐富，氣候溫和，適宜生長(zhǎng)常青樹(shù)木，植物花卉品種多，江蘇、浙江一帶多產(chǎn)石料。私家園林多處市井之地，布局常取內(nèi)向式，即在一定的范圍內(nèi)圍合，精心營(yíng)造，它們一般以廳堂為園中主體建筑，景物緊湊多變，用墻、垣、漏窗、走廊等劃分空間，大小空間主次分明、疏密相間、相互對(duì)比，構(gòu)成有節(jié)奏的變化，它們常用多條觀賞路線聯(lián)系起來(lái)，道路迂回蜿蜒，主要道路上往往建有曲折的走廊，池水以聚為主，以分為輔，大多采用不規(guī)則狀，用橋、島等使水面相互滲透，構(gòu)成深邃的趣味。 私家園林一般來(lái)說(shuō)空間有限，規(guī)模要比皇家園林小的多，又不能將自然山水圈入園內(nèi),因而形成了小中見(jiàn)大、掘地為池、疊石為山，創(chuàng)造優(yōu)美的自然山水意境，造園手法豐富多彩的特性。私家園林大多由文人、畫(huà)家設(shè)計(jì)營(yíng)造，因而其對(duì)自然的態(tài)度主要表現(xiàn)出士大夫階層的哲學(xué)思想和藝術(shù)情趣。由于受隱逸思想的影響，它所表現(xiàn)的風(fēng)格為樸素、淡雅、精致而又親切。

中國(guó)私家園林很可能與皇家園林起源于同一時(shí)代，但從已知的歷史文獻(xiàn)中，人們了解到在漢代有梁孝王的免園，大富豪袁廣漢的私園。這類私家園林均是仿皇家園林而建，只是規(guī)模較小，內(nèi)容樸實(shí)。魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)社會(huì)陷入大動(dòng)蕩，社會(huì)生產(chǎn)力嚴(yán)重下降，人口銳減，人民對(duì)前途感到失望與不安，于是就尋求精神方面的解脫，道家與佛家的思想深入人心。此時(shí)士大夫知識(shí)分子轉(zhuǎn)而逃避現(xiàn)實(shí)，隱逸山林，這種時(shí)尚必然體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的私家園林之中，其中的代表作有位于中國(guó)北方洛陽(yáng)的西晉大官僚石崇的金谷園和中國(guó)南方會(huì)稽的東晉山水詩(shī)人謝靈運(yùn)的山居。兩者均是在自然山水形基礎(chǔ)上稍加經(jīng)營(yíng)而成的山水園。

唐宋時(shí)期，社會(huì)富庶安定，傳統(tǒng)文化得到了很大的發(fā)展，尤其是詩(shī)書(shū)畫(huà)藝術(shù)達(dá)到了顛峰時(shí)期。文人造園更多地將詩(shī)情畫(huà)意溶入到他們自己的小小天地之中。這時(shí)期的代表作有詩(shī)人王維的輞川別業(yè)和作家司馬光的獨(dú)樂(lè)園。明清時(shí)期，私家造園之風(fēng)興盛，盡管此時(shí)私家園林多為城市宅園，面積不大，但是就是在這小小的天地里，卻營(yíng)造出了無(wú)限的境界。正如明代文震亨總結(jié)的那樣“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”。 此時(shí)出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的私家園林，其共同特點(diǎn)在于選址得當(dāng)，以假山水池為構(gòu)架，穿鑿?fù)づ_(tái)樓閣、樹(shù)木花草，樸實(shí)自然，托物言志，小中見(jiàn)大，充滿詩(shī)情畫(huà)意。這壺中天地，既是園主人生活場(chǎng)所，更是園主人夢(mèng)想之所在。這時(shí)期著名的南方私家園林有無(wú)錫的寄暢園、揚(yáng)州的個(gè)園、蘇州的拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊獅子林等。北方私家園林則有翠錦園、勺園、半畝園等。從現(xiàn)今留下來(lái)的明清時(shí)期的宅園布局來(lái)看，北方，的私家園林受四合院形制的影響較大，顯得較為拘謹(jǐn);南方的私家園林則在空間布局上更加自然大方。從水池大小來(lái)看，北方私家園林中通常水面較小，而南方私家園林因基地水源豐富而水面較大。從假山材料來(lái)看，北方私家園林選用的是北方產(chǎn)的石頭為多。南方私家園林選用的是太湖石;從園林建筑外觀造型來(lái)講，北方園林建筑顯得穩(wěn)重大度，屋角起翹較平;而南方園林建筑則空靈、飄逸，屋角起翹很大。從植物材料上來(lái)看，北方私家園林申，油松、儈柏、白皮松、國(guó)槐、核桃、柿子、榆樹(shù)、海棠較為常見(jiàn)，而南方私家園林中常以梅花、玉蘭、牡丹、竹子、榆樹(shù)、芭蕉、梧桐等為主要樹(shù)種。從色彩構(gòu)圖上講北方園林是灰瓦、灰墻、紅柱、紅門窗、綠樹(shù)、黃石、青石為特點(diǎn)，色彩艷麗、跳動(dòng)。南方園林則是以太瓦、粉墻、掠柱、棕門窗、灰白石、綠樹(shù)為特點(diǎn)，色彩清雅，柔和。

私家園林的成熟實(shí)際上反映了中國(guó)封建知識(shí)分子與封建權(quán)力之間持久的沖突與融合。 文人士大夫私家園林原也是受到皇家園林的啟發(fā)，希望造山理水以配天地，寄托自己的政治抱負(fù)。但社會(huì)的動(dòng)蕩和政治的腐敗總令信奉禮教的中國(guó)知識(shí)分子失望，于是一部分士大夫受老莊思想影響，崇尚自然，形成與儒家五行學(xué)說(shuō)比較形式化的天地觀相對(duì)立的，以自然無(wú)為為核心的天地觀念。 因此園林中的山水不再局限于茫茫九派、東海三山；又由于封建權(quán)力和禮制的打壓，私家園林的規(guī)模與建筑樣式受到諸多限制，這正好又與莊子齊萬(wàn)物的相對(duì)主義思想相吻合。

于是從南北朝時(shí)期起，私家園林就自覺(jué)地尚小巧而貴情趣。一些知識(shí)分子甚至借方士們編造的故事，將園林稱作“壺中天”，要人們?cè)谛≈幸?jiàn)大。 中國(guó)知識(shí)分子的“壺中天地”給中華民族留下了一整套的審美趣味和構(gòu)園傳統(tǒng)，留下了一大批極為寶貴的文化遺產(chǎn)。

儒家知識(shí)分子雖不像道家知識(shí)分子那樣消極遁世，卻也有了“道不明則隱”的清醒選擇。 于是他們也需要一個(gè)能與封建權(quán)力分庭抗禮的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境也無(wú)需很大，無(wú)需奢侈，無(wú)需過(guò)多的建筑，而是要在城市的喧鬧中造就一種隱居的氛圍，使他們?cè)诤?jiǎn)樸的生活中繼續(xù)磨練自己的意志和德行，世道一旦清明，明君一旦出現(xiàn)，他們就可即刻復(fù)出。 更重要的是，在這里他們也可直接與天道相通，而不必假皇權(quán)的中介了。 這當(dāng)然也是符合他們的人生社會(huì)理想的好去處。他們以孔子對(duì)顏回的贊譽(yù)為鑒，在小小的園林（“勺園”、“壺園”、“芥子園”、“殘粒園”等）中“一瓢飲，一簞食”，樂(lè)而不改其志，堅(jiān)定地等待著。正所謂“身在山林，心存魏闕”。 這時(shí)的半畝方園就成了“孔顏樂(lè)處”。失意的士大夫們便可“文酒聚三楹，晤對(duì)間，今今古古；煙霞藏十笏，臥游邊，山山水水”了。

在這種情況下，園林中不僅建筑面積所占比例很小，單體建筑體量不大，屋面常用灰瓦卷棚頂，裝修簡(jiǎn)潔，不施彩畫(huà)等，然它們的淡雅精深，其中文學(xué)藝術(shù)作品（匾額、楹聯(lián)、勒石、詩(shī)詞書(shū)畫(huà)）之多和寓意之深刻，是皇家建筑所不能比的。

私家園林的審美趣味后來(lái)為皇家所吸納，一些宗教寺廟，尤其漢傳佛教寺廟的營(yíng)建也在很大程度上受到它的影響。而一些儒家知識(shí)分子一旦當(dāng)了地方官，也適時(shí)修建一些郊野公共園林或少量園林式建筑，供市民踏青登高賞景之用。

這種園林或建筑就更與私家園林氣味相投了，例如杭州西湖風(fēng)景區(qū)的形成就與著名詩(shī)人蘇東坡兩度在此為官，曾先后疏浚西湖，筑蘇堤，修石燈塔，造各種亭臺(tái)，并留下大量贊美西湖的詩(shī)詞有很大的關(guān)系。 因此，了解私家園林之美，可進(jìn)一步懂得中國(guó)園林之妙，并直觀地了解傳統(tǒng)中國(guó)文化中與官方意識(shí)形態(tài)有所區(qū)別的另一個(gè)重要方面。

私家園林規(guī)模較小

1.規(guī)模較小，一般只有幾畝至十幾畝，小者僅一畝半畝而已。造園家的主要構(gòu)思是"小中見(jiàn)大"，即在有限的范圍內(nèi)運(yùn)用含蓄、揚(yáng)抑、曲折、暗示等手法來(lái)啟動(dòng)人的主觀再創(chuàng)造，曲折有致，造成一種似乎深邃不盡的景境，擴(kuò)大人們對(duì)于實(shí)際空間的感受；

私家園林水面建設(shè)

2.大多以水面為中心，四周散布建筑，構(gòu)成一個(gè)個(gè)景點(diǎn)，幾個(gè)景點(diǎn)圍合而成景區(qū)；

私家園林修身養(yǎng)性

3.以修身養(yǎng)性，閑適自?shī)蕿閳@林主要功能；

私家園林清高風(fēng)雅

4.園主多是文人學(xué)士出身，能詩(shī)會(huì)畫(huà)，善于品評(píng)，園林風(fēng)格以清高風(fēng)雅，淡素脫俗為最高追求，充溢著濃郁的書(shū)卷氣。

私家園林造園手法

5.在布局上采用靈活多變的手法；善于仿造自然山水的形象；十分講究園林的細(xì)部處理。

私家園林商朝或更早

園林的最初形式——商朝的囿 。在古代，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定的歷史階段，一個(gè)脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的特殊階層出現(xiàn)以后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及技術(shù)、材料達(dá)到一定的水平，上層建筑的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與文化藝術(shù)等開(kāi)始達(dá)到比較發(fā)達(dá)的階段，這時(shí)才有可能興建和從事于以游樂(lè)休息為主的園林建筑。

大約在公元前16～11世紀(jì)，在商朝奴隸社會(huì)里，以商王為首的貴族都是大奴隸主，從事于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的廣大勞動(dòng)者，都是奴隸(農(nóng)業(yè)奴隸叫“眾”或“眾人”，家內(nèi)奴隸叫妾、奚、仆等)；在戰(zhàn)爭(zhēng)今俘虜來(lái)的異族人也都留作奴隸。當(dāng)時(shí)商朝國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)也發(fā)展較快。文化上不僅發(fā)明了有以象形為主的文字，還有會(huì)意、形聲、假借等字。在商朝的甲骨文中有了園、圃、囿等字，而從它們的活動(dòng)內(nèi)容可以看出囿最具有園林的性質(zhì)。在商朝末年和周朝初期，不但“帝王”有囿，等而下之的奴隸主也有囿，只不過(guò)在規(guī)模大小上有所區(qū)別。在商朝奴隸社會(huì)里，奴隸主盛行狩獵取樂(lè)，如殷朝的“帝王”為了游獵和牧畜，專門種植芻秣和圈養(yǎng)動(dòng)物，并有專人經(jīng)營(yíng)管理?！妒酚洝分芯陀涊d了殷紂王“原賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢……益收狗馬奇物……益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥(niǎo)置其中。……樂(lè)戲于沙丘”。

從各種史料記載中可以看出商朝的囿，多是借助于天然景色，讓自然環(huán)境中的草木鳥(niǎo)獸及獵取來(lái)的各種動(dòng)物滋生繁育，加以人工挖池筑臺(tái)，掘沼養(yǎng)魚(yú)。范圍寬廣，工程浩大，一般都是方圓幾十里，或上百里，供僅隸主在其中游憨、禮儀等活動(dòng)，已成為奴隸主娛樂(lè)和欣賞的一種精神享受。在囿的娛樂(lè)活動(dòng)中不只是供狩獵，同時(shí)也是欣賞自然界動(dòng)物活動(dòng)的一種審美場(chǎng)所。 商朝社會(huì)已有了奴隸私有制的社會(huì)關(guān)系，并以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占主要地位，狩獵已不再是社會(huì)生產(chǎn)的主要?jiǎng)趧?dòng)。為了重溫過(guò)去的生活方式，為了得到再經(jīng)歷一次的享受，轉(zhuǎn)而成為專門供脫離生產(chǎn)活動(dòng)的奴隸主娛樂(lè)和享受。

春秋、秦漢和三國(guó)時(shí)代

據(jù)記載在春秋、秦漢和三國(guó)時(shí)代，統(tǒng)治者已開(kāi)始利用這里明山秀水的自然條件，興建花園，尋歡作樂(lè)。東晉顧辟疆在蘇州所建辟疆國(guó)，應(yīng)當(dāng)是這個(gè)時(shí)期江南最早的私家園林了。漢初商業(yè)發(fā)達(dá)，富商大賈的奢侈生活不下王侯。地主、大商為此也經(jīng)營(yíng)園囿，來(lái)滿足他們尋歡作樂(lè)的需要。據(jù)《酉京雜記》記載：“茂陵富民袁廣漢，藏鏹巨萬(wàn)，家童八九百人。于北氓山下筑園，東西四里，南北五里，激流水注其中。構(gòu)石為山，高十余丈，連延數(shù)里。養(yǎng)白鸚鵡、紫鴛鴦、牦牛、等奇獸珍禽，委積其間。積沙為洲嶼，激水為波濤，致江鷗海鶴孕雛產(chǎn)彀，延饅林池；奇樹(shù)異草，靡不培植。屋皆徘徊連屬，重閣移扉，行之移晷不能偏也?！痹谌龂?guó)魏晉時(shí)期，產(chǎn)生了許多擅長(zhǎng)山水畫(huà)的名手。他們善于畫(huà)山峰、泉、丘、壑、巖等。為此，在山水畫(huà)的出現(xiàn)和發(fā)展的基礎(chǔ)上，由畫(huà)家所提供的構(gòu)圖、色彩、層次和美好的意境往往成為造園藝術(shù)的借鑒。 這時(shí)文人士大夫更是以玄談隱世，寄情山水，以隱退為其高尚，更有的文人畫(huà)家以風(fēng)雅自居。因此，該時(shí)期的造園活動(dòng)將所謂“詩(shī)情畫(huà)意”，也運(yùn)用到園林藝術(shù)之中來(lái)了，為隋唐的山水園林藝術(shù)發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

私家園林魏晉南北朝

魏晉南北朝時(shí)期，是中國(guó)古代園林史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。文人雅士厭煩戰(zhàn)爭(zhēng)，玄談玩世，寄情山水，風(fēng)雅自居。豪富們紛紛建造私家園林，把自然式風(fēng)景山水縮寫于自己私家園林中。

公元220年?yáng)|漢滅亡，軍閥、豪強(qiáng)互相兼并，形成魏、蜀、吳三國(guó)各據(jù)一方。其后雖經(jīng)西晉的短暫統(tǒng)一，但不久塞外少數(shù)民族南下中原相繼建立政權(quán)，漢族政權(quán)則偏安江南，又形成南、北朝的分裂局面。直到公元589年隋王朝建立，中國(guó)才又恢復(fù)統(tǒng)一。這三百多年的動(dòng)亂分裂時(shí)期，莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鞏固了豪強(qiáng)和門閥士族的勢(shì)力，政治上大一統(tǒng)局面的瓦解，影響到意識(shí)形態(tài)上的儒學(xué)獨(dú)尊，人們敢于突破儒家思想的梏桎，藐視正統(tǒng)儒學(xué)制定的禮教和行為規(guī)范，向非正統(tǒng)的和外來(lái)的種種思潮中探索人生的真諦。儒、道、佛、玄諸家爭(zhēng)鳴，彼此闡發(fā)。思想的解放帶來(lái)了人性的覺(jué)醒，促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的開(kāi)拓，也給予園林以極大的影響。造園活動(dòng)普及于民間，而且升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界。

私家園林大為興盛，寺觀園林也開(kāi)始出現(xiàn)，從早先的以皇家造園為主流，變成為皇家、私家、寺觀三大園林類型的并行發(fā)展。所以說(shuō)，這個(gè)時(shí)期乃是中國(guó)古典園林發(fā)展史上的一個(gè)承先啟后的轉(zhuǎn)折期?？傊?，私家園林從漢代的宏大一變而為這一時(shí)期的小型規(guī)模，意味著園林內(nèi)容從粗放到精致的躍進(jìn)。造園的創(chuàng)作方法從單純的寫實(shí)，到寫意與寫實(shí)相結(jié)合的過(guò)渡，也包含著老莊哲理、佛道精義、六朝風(fēng)流、詩(shī)文趣味影響浸潤(rùn)的結(jié)果。小園獲得了社會(huì)上的廣泛贊賞，著名文人庾信曾專門寫了一篇《小園賦》，譽(yù)之為“一枝之上，巢父得安巢之所；一壺之中，壺公有容身之地”。私家園林因此而形成它的類型特征，足以和皇家園林相抗衡。它的藝術(shù)成就盡管尚處于比較幼稚的階段，但在中國(guó)古典園林的三大類型中卻率先邁出了轉(zhuǎn)折時(shí)期的第一步，為唐、宋私家園林的臻于全盛和成熟奠定了基礎(chǔ)。

西晉石祟的“金谷園”，是當(dāng)時(shí)著名的私家園林。

私家園林唐宋時(shí)期

唐代是中國(guó)古代園林風(fēng)格轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期。唐長(zhǎng)安私家園林的藝術(shù)性較之上代又有進(jìn)一步升華。唐長(zhǎng)安私家園林的山體、水體、植物、動(dòng)物、建筑等景觀要素和諧融匯，園池構(gòu)筑日趨洗練明快,士人將詩(shī)情畫(huà)意引入園林，使崇尚自然的美學(xué)原則充分實(shí)現(xiàn),為后世的寫意山水園奠定了基礎(chǔ)。

在唐代洛陽(yáng)是陪都，因此貴族官僚在洛陽(yáng)興建了許多園林。在北宋1195年，李格非所作《洛陽(yáng)名園記》中，介紹了洛陽(yáng)名園十九個(gè)，多數(shù)是在唐朝莊園別墅園林的基礎(chǔ)上發(fā)展過(guò)來(lái)的，但在布局上已有了變化。 它與以前園林的不同特點(diǎn)是：園景與住宅分開(kāi)，園林單獨(dú)存在，專供官僚富豪休息、游賞或宴會(huì)娛樂(lè)之用。這種小康式的私家園林，只是私家游嘗。

私家園林元代時(shí)期

元代的私家園林主要是繼承和發(fā)展唐宋以來(lái)的文人園形式，其中較為著名的有河北保定張柔的蓮花池，江蘇無(wú)錫倪贊的清悶閣云林堂，蘇州的獅子林，浙江歸安趙孟頫的蓮花莊以及元大都西南廉希憲的萬(wàn)柳園、張九思的遂初堂、宋本的垂綸亭等。有關(guān)這些園林詳盡的文字記載較少，但從留至今日的元代繪畫(huà)、詩(shī)文等與園林風(fēng)景有關(guān)的藝術(shù)作品來(lái)看，園林已開(kāi)始成為文人雅士抒寫自己性情的重要藝術(shù)手段，由于元代統(tǒng)治者的等級(jí)劃分，眾多漢族文人往往在園林中以詩(shī)酒為伴，弄風(fēng)吟月，這對(duì)園林審美情趣的提高是大有好處的，也對(duì)明清園林起著較大的影響。

元代都城中的苑囿僅宮城之中一處，也就是金朝的瓊?cè)A島及周圍地帶，元時(shí)稱萬(wàn)歲山太液池。元大都皇城主要由三組宮殿圍繞苑囿布置，大內(nèi)在太液池東，踞于城市軸線南端，其北為禁苑。池西南是太后居住的隆福宮，西北是太子居住的興圣宮。太液池及禁苑占據(jù)了皇城一半以上的土地。元大都的苑囿雖然延用了前朝的舊苑，但苑中還是依據(jù)當(dāng)時(shí)的需要進(jìn)行了增筑和改造，殿宇型制出現(xiàn)了前所未見(jiàn)的盈頂?shù)?、畏瓦爾殿、棕毛殿等形式，殿宇材料及?nèi)部陳設(shè)也按照元人固有的風(fēng)俗習(xí)慣大量使用，諸如紫檀、楠木、彩色琉璃、毛皮掛毯、絲質(zhì)帷幕以及大紅金龍涂飾等名貴物品和艷麗色彩，形成了以往所沒(méi)有的特色。

在元代蘇浙一帶最終完成了從寫實(shí)到寫意的過(guò)渡。宋以前園林多為寫實(shí)的意境，到了南宋南遷江南，經(jīng)濟(jì)文化方面給當(dāng)?shù)厝说臎_擊很大，文人大量的參與設(shè)計(jì)，把園林從簡(jiǎn)單的模仿山林野趣，演變成集山水植物和建筑于一體的園林概念。

私家園林明清時(shí)期

明、清是我國(guó)園林建筑藝術(shù)的集成時(shí)期，此時(shí)期除建造了規(guī)模宏大的皇家園林之外，封建士大夫們?yōu)榱藵M足家居生活的需要，還在城市中大量建造以山水為骨干、饒有山林之趣的宅園，作為日常聚會(huì)、游息、宴客、居住等需要。封建士大夫的私家園林，多建在城市之中或近郊，與住宅相聯(lián)。在不大的面積內(nèi)，追求空間藝術(shù)的變化，風(fēng)格素雅精巧，達(dá)到平中求趣，拙間取華的意境，滿足以欣賞為主的要求。 宅園多是因阜掇山，因洼疏地，亭、臺(tái)、樓、閣眾多，植以樹(shù)木花草的“城市山林”。在數(shù)量上幾乎遍布全國(guó)各地，其個(gè)比較集中的地方有北方的北京，南方的蘇州、揚(yáng)州、杭州、南京。其中江南的私家園林是最為典型的代表。江南私家園林大都是封建文人、士大夫及地主經(jīng)營(yíng)的，比起皇家園林來(lái)可說(shuō)是小本經(jīng)營(yíng)，所以更講究細(xì)部的處理和建筑的玲瓏精致。江南私家園林建筑的室內(nèi)普遍陳設(shè)有各種字畫(huà)、工藝品和精致的家具。這些工藝品和家具與建筑功能相協(xié)調(diào)，經(jīng)過(guò)精心布置，形成了我國(guó)園林建筑特有的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)，這種陳設(shè)又極大地突出了園林建筑的欣賞性。明清江南私家園林的造園意境達(dá)到了自然美、建筑美、繪畫(huà)美和文學(xué)藝木的有機(jī)統(tǒng)一。與一般藝術(shù)不同的是，它主要是由建筑、山水、花木組成的綜合藝術(shù)品。成功的園林藝術(shù)，它既能再現(xiàn)自然山水美，又高于自然，而又不露人工斧鑿的痕跡。

清代貴族、官僚、地主、富商的私家園林多集中在物資豐裕、文化發(fā)達(dá)的城市和近郊，不僅數(shù)量上大大超過(guò)明代，而且逐漸顯露出造園藝術(shù)的地方特色，形成北方、江南、嶺南三大體系。在清初的康熙、乾隆時(shí)代，江南私家園林多集中在交通發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁盛的揚(yáng)州地區(qū)，乾隆以后蘇州轉(zhuǎn)盛，無(wú)錫、松江、南京、杭州等地亦不少。如揚(yáng)州瘦西湖沿岸的二十四景（實(shí)際一景即為一園），揚(yáng)州城內(nèi)的小盤谷、片石山房、何園、個(gè)園，蘇州的拙政園、留園、網(wǎng)師園，無(wú)錫的寄暢園等，都是著名的園林。江南氣候溫和濕潤(rùn)，水網(wǎng)密布，花木生長(zhǎng)良好等，都對(duì)園林藝術(shù)格調(diào)產(chǎn)生影響。江南宅園建筑輕盈空透，翼角高翹，又使用了大量花窗、月洞，空間層次變化多樣。植物配置以落葉樹(shù)為主，兼配以常綠樹(shù)，再輔以青藤、篁竹、芭蕉、葡萄等，做到四季常青，繁花翠葉，季季不同。江南疊山用石喜用太湖石與黃石兩大類，或聚壘，或散置，都能做到氣勢(shì)聯(lián)貫，可仿出峰巒、丘壑、洞窟、峭崖、曲岸、石磯諸多形態(tài)。且太湖石以其透、漏、瘦的獨(dú)特形體還可作為獨(dú)峰欣賞。建筑色彩崇尚淡雅，粉墻青瓦，赭色木構(gòu)，有水墨渲染的清新格調(diào)。

中國(guó)園林主要有皇家園林和私家園林兩種，兩漢時(shí)以前者為主，成就高于后者；唐宋以后私家園林的水平漸高；到了清代，皇園轉(zhuǎn)而要向私園學(xué)習(xí)了。它們雖具有共通的藝術(shù)性格，但私家園林更多體現(xiàn)了文人學(xué)士的審美心態(tài)，現(xiàn)存者以江南地區(qū)成就更高，其風(fēng)格清新秀雅，手法更為精妙；皇家園林主要在華北發(fā)展，現(xiàn)存者以北京一帶最集中，規(guī)模巨大，風(fēng)格華麗。源于自然，高于自然，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為主旨，布局自由；所造假山池沼，渾然一體，宛如天成，充分反映了“天人合一”的中華民族文化特色，表現(xiàn)一種人與自然的和諧統(tǒng)一的宇宙觀。

中華民族傳承千年的山水文化是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)和江南私家園林的創(chuàng)作來(lái)源，也正因此山水畫(huà)與江南私家園林呈現(xiàn)出“同源、同理、同步”的發(fā)展態(tài)勢(shì)。本書(shū)以山水畫(huà)與江南私家園林的歷史情源為出發(fā)點(diǎn)，闡述了兩者在山水理念方面的淵源，著重分析了山水圖景的建構(gòu)理法、形式語(yǔ)言及要素的表達(dá)，其中以山水圖景的建構(gòu)作為本書(shū)的核心內(nèi)容，在品畫(huà)賞園的過(guò)程中將江南私家園林山水意境營(yíng)造理法闡述開(kāi)來(lái)。

本書(shū)以平緩的敘述方式針對(duì)我國(guó)最為著名的十大私家園林及二十個(gè)特色園林進(jìn)行從結(jié)構(gòu)布局到歷史背景的深刻透視及對(duì)其文化內(nèi)涵加以簡(jiǎn)單介紹，使讀者在本書(shū)的娓娓道來(lái)中體會(huì)到我國(guó)私家園林的獨(dú)特韻味所在。 2100433B