私家園林各個歷史時期

私家園林商朝或更早

園林的最初形式——商朝的囿 。在古代，當生產(chǎn)力發(fā)展到一定的歷史階段，一個脫離生產(chǎn)勞動的特殊階層出現(xiàn)以后，經(jīng)濟基礎(chǔ)以及技術(shù)、材料達到一定的水平，上層建筑的社會意識形態(tài)與文化藝術(shù)等開始達到比較發(fā)達的階段，這時才有可能興建和從事于以游樂休息為主的園林建筑。

大約在公元前16～11世紀，在商朝奴隸社會里，以商王為首的貴族都是大奴隸主，從事于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的廣大勞動者，都是奴隸(農(nóng)業(yè)奴隸叫“眾”或“眾人”，家內(nèi)奴隸叫妾、奚、仆等)；在戰(zhàn)爭今俘虜來的異族人也都留作奴隸。當時商朝國勢強大，經(jīng)濟也發(fā)展較快。文化上不僅發(fā)明了有以象形為主的文字，還有會意、形聲、假借等字。在商朝的甲骨文中有了園、圃、囿等字，而從它們的活動內(nèi)容可以看出囿最具有園林的性質(zhì)。在商朝末年和周朝初期，不但“帝王”有囿，等而下之的奴隸主也有囿，只不過在規(guī)模大小上有所區(qū)別。在商朝奴隸社會里，奴隸主盛行狩獵取樂，如殷朝的“帝王”為了游獵和牧畜，專門種植芻秣和圈養(yǎng)動物，并有專人經(jīng)營管理?！妒酚洝分芯陀涊d了殷紂王“原賦稅以實鹿臺之錢……益收狗馬奇物……益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中?！瓨窇蛴谏城稹?。

從各種史料記載中可以看出商朝的囿，多是借助于天然景色，讓自然環(huán)境中的草木鳥獸及獵取來的各種動物滋生繁育，加以人工挖池筑臺，掘沼養(yǎng)魚。范圍寬廣，工程浩大，一般都是方圓幾十里，或上百里，供僅隸主在其中游憨、禮儀等活動，已成為奴隸主娛樂和欣賞的一種精神享受。在囿的娛樂活動中不只是供狩獵，同時也是欣賞自然界動物活動的一種審美場所。 商朝社會已有了奴隸私有制的社會關(guān)系，并以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占主要地位，狩獵已不再是社會生產(chǎn)的主要勞動。為了重溫過去的生活方式，為了得到再經(jīng)歷一次的享受，轉(zhuǎn)而成為專門供脫離生產(chǎn)活動的奴隸主娛樂和享受。

春秋、秦漢和三國時代

據(jù)記載在春秋、秦漢和三國時代，統(tǒng)治者已開始利用這里明山秀水的自然條件，興建花園，尋歡作樂。東晉顧辟疆在蘇州所建辟疆國，應當是這個時期江南最早的私家園林了。漢初商業(yè)發(fā)達，富商大賈的奢侈生活不下王侯。地主、大商為此也經(jīng)營園囿，來滿足他們尋歡作樂的需要。據(jù)《酉京雜記》記載：“茂陵富民袁廣漢，藏鏹巨萬，家童八九百人。于北氓山下筑園，東西四里，南北五里，激流水注其中。構(gòu)石為山，高十余丈，連延數(shù)里。養(yǎng)白鸚鵡、紫鴛鴦、牦牛、等奇獸珍禽，委積其間。積沙為洲嶼，激水為波濤，致江鷗海鶴孕雛產(chǎn)彀，延饅林池；奇樹異草，靡不培植。屋皆徘徊連屬，重閣移扉，行之移晷不能偏也?！痹谌龂簳x時期，產(chǎn)生了許多擅長山水畫的名手。他們善于畫山峰、泉、丘、壑、巖等。為此，在山水畫的出現(xiàn)和發(fā)展的基礎(chǔ)上，由畫家所提供的構(gòu)圖、色彩、層次和美好的意境往往成為造園藝術(shù)的借鑒。 這時文人士大夫更是以玄談隱世，寄情山水，以隱退為其高尚，更有的文人畫家以風雅自居。因此，該時期的造園活動將所謂“詩情畫意”，也運用到園林藝術(shù)之中來了，為隋唐的山水園林藝術(shù)發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

私家園林魏晉南北朝

魏晉南北朝時期，是中國古代園林史上的一個重要轉(zhuǎn)折時期。文人雅士厭煩戰(zhàn)爭，玄談玩世，寄情山水，風雅自居。豪富們紛紛建造私家園林，把自然式風景山水縮寫于自己私家園林中。

公元220年東漢滅亡，軍閥、豪強互相兼并，形成魏、蜀、吳三國各據(jù)一方。其后雖經(jīng)西晉的短暫統(tǒng)一，但不久塞外少數(shù)民族南下中原相繼建立政權(quán)，漢族政權(quán)則偏安江南，又形成南、北朝的分裂局面。直到公元589年隋王朝建立，中國才又恢復統(tǒng)一。這三百多年的動亂分裂時期，莊園經(jīng)濟的發(fā)展，鞏固了豪強和門閥士族的勢力，政治上大一統(tǒng)局面的瓦解，影響到意識形態(tài)上的儒學獨尊，人們敢于突破儒家思想的梏桎，藐視正統(tǒng)儒學制定的禮教和行為規(guī)范，向非正統(tǒng)的和外來的種種思潮中探索人生的真諦。儒、道、佛、玄諸家爭鳴，彼此闡發(fā)。思想的解放帶來了人性的覺醒，促進了藝術(shù)領(lǐng)域的開拓，也給予園林以極大的影響。造園活動普及于民間，而且升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界。

私家園林大為興盛，寺觀園林也開始出現(xiàn)，從早先的以皇家造園為主流，變成為皇家、私家、寺觀三大園林類型的并行發(fā)展。所以說，這個時期乃是中國古典園林發(fā)展史上的一個承先啟后的轉(zhuǎn)折期?？傊?，私家園林從漢代的宏大一變而為這一時期的小型規(guī)模，意味著園林內(nèi)容從粗放到精致的躍進。造園的創(chuàng)作方法從單純的寫實，到寫意與寫實相結(jié)合的過渡，也包含著老莊哲理、佛道精義、六朝風流、詩文趣味影響浸潤的結(jié)果。小園獲得了社會上的廣泛贊賞，著名文人庾信曾專門寫了一篇《小園賦》，譽之為“一枝之上，巢父得安巢之所；一壺之中，壺公有容身之地”。私家園林因此而形成它的類型特征，足以和皇家園林相抗衡。它的藝術(shù)成就盡管尚處于比較幼稚的階段，但在中國古典園林的三大類型中卻率先邁出了轉(zhuǎn)折時期的第一步，為唐、宋私家園林的臻于全盛和成熟奠定了基礎(chǔ)。

西晉石祟的“金谷園”，是當時著名的私家園林。

私家園林唐宋時期

唐代是中國古代園林風格轉(zhuǎn)變的重要時期。唐長安私家園林的藝術(shù)性較之上代又有進一步升華。唐長安私家園林的山體、水體、植物、動物、建筑等景觀要素和諧融匯，園池構(gòu)筑日趨洗練明快,士人將詩情畫意引入園林，使崇尚自然的美學原則充分實現(xiàn),為后世的寫意山水園奠定了基礎(chǔ)。

在唐代洛陽是陪都，因此貴族官僚在洛陽興建了許多園林。在北宋1195年，李格非所作《洛陽名園記》中，介紹了洛陽名園十九個，多數(shù)是在唐朝莊園別墅園林的基礎(chǔ)上發(fā)展過來的，但在布局上已有了變化。 它與以前園林的不同特點是：園景與住宅分開，園林單獨存在，專供官僚富豪休息、游賞或宴會娛樂之用。這種小康式的私家園林，只是私家游嘗。

私家園林元代時期

元代的私家園林主要是繼承和發(fā)展唐宋以來的文人園形式，其中較為著名的有河北保定張柔的蓮花池，江蘇無錫倪贊的清悶閣云林堂，蘇州的獅子林，浙江歸安趙孟頫的蓮花莊以及元大都西南廉希憲的萬柳園、張九思的遂初堂、宋本的垂綸亭等。有關(guān)這些園林詳盡的文字記載較少，但從留至今日的元代繪畫、詩文等與園林風景有關(guān)的藝術(shù)作品來看，園林已開始成為文人雅士抒寫自己性情的重要藝術(shù)手段，由于元代統(tǒng)治者的等級劃分，眾多漢族文人往往在園林中以詩酒為伴，弄風吟月，這對園林審美情趣的提高是大有好處的，也對明清園林起著較大的影響。

元代都城中的苑囿僅宮城之中一處，也就是金朝的瓊?cè)A島及周圍地帶，元時稱萬歲山太液池。元大都皇城主要由三組宮殿圍繞苑囿布置，大內(nèi)在太液池東，踞于城市軸線南端，其北為禁苑。池西南是太后居住的隆福宮，西北是太子居住的興圣宮。太液池及禁苑占據(jù)了皇城一半以上的土地。元大都的苑囿雖然延用了前朝的舊苑，但苑中還是依據(jù)當時的需要進行了增筑和改造，殿宇型制出現(xiàn)了前所未見的盈頂?shù)?、畏瓦爾殿、棕毛殿等形式，殿宇材料及?nèi)部陳設(shè)也按照元人固有的風俗習慣大量使用，諸如紫檀、楠木、彩色琉璃、毛皮掛毯、絲質(zhì)帷幕以及大紅金龍涂飾等名貴物品和艷麗色彩，形成了以往所沒有的特色。

在元代蘇浙一帶最終完成了從寫實到寫意的過渡。宋以前園林多為寫實的意境，到了南宋南遷江南，經(jīng)濟文化方面給當?shù)厝说臎_擊很大，文人大量的參與設(shè)計，把園林從簡單的模仿山林野趣，演變成集山水植物和建筑于一體的園林概念。

私家園林明清時期

明、清是我國園林建筑藝術(shù)的集成時期，此時期除建造了規(guī)模宏大的皇家園林之外，封建士大夫們?yōu)榱藵M足家居生活的需要，還在城市中大量建造以山水為骨干、饒有山林之趣的宅園，作為日常聚會、游息、宴客、居住等需要。封建士大夫的私家園林，多建在城市之中或近郊，與住宅相聯(lián)。在不大的面積內(nèi)，追求空間藝術(shù)的變化，風格素雅精巧，達到平中求趣，拙間取華的意境，滿足以欣賞為主的要求。 宅園多是因阜掇山，因洼疏地，亭、臺、樓、閣眾多，植以樹木花草的“城市山林”。在數(shù)量上幾乎遍布全國各地，其個比較集中的地方有北方的北京，南方的蘇州、揚州、杭州、南京。其中江南的私家園林是最為典型的代表。江南私家園林大都是封建文人、士大夫及地主經(jīng)營的，比起皇家園林來可說是小本經(jīng)營，所以更講究細部的處理和建筑的玲瓏精致。江南私家園林建筑的室內(nèi)普遍陳設(shè)有各種字畫、工藝品和精致的家具。這些工藝品和家具與建筑功能相協(xié)調(diào)，經(jīng)過精心布置，形成了我國園林建筑特有的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)，這種陳設(shè)又極大地突出了園林建筑的欣賞性。明清江南私家園林的造園意境達到了自然美、建筑美、繪畫美和文學藝木的有機統(tǒng)一。與一般藝術(shù)不同的是，它主要是由建筑、山水、花木組成的綜合藝術(shù)品。成功的園林藝術(shù)，它既能再現(xiàn)自然山水美，又高于自然，而又不露人工斧鑿的痕跡。

清代貴族、官僚、地主、富商的私家園林多集中在物資豐裕、文化發(fā)達的城市和近郊，不僅數(shù)量上大大超過明代，而且逐漸顯露出造園藝術(shù)的地方特色，形成北方、江南、嶺南三大體系。在清初的康熙、乾隆時代，江南私家園林多集中在交通發(fā)達、經(jīng)濟繁盛的揚州地區(qū)，乾隆以后蘇州轉(zhuǎn)盛，無錫、松江、南京、杭州等地亦不少。如揚州瘦西湖沿岸的二十四景（實際一景即為一園），揚州城內(nèi)的小盤谷、片石山房、何園、個園，蘇州的拙政園、留園、網(wǎng)師園，無錫的寄暢園等，都是著名的園林。江南氣候溫和濕潤，水網(wǎng)密布，花木生長良好等，都對園林藝術(shù)格調(diào)產(chǎn)生影響。江南宅園建筑輕盈空透，翼角高翹，又使用了大量花窗、月洞，空間層次變化多樣。植物配置以落葉樹為主，兼配以常綠樹，再輔以青藤、篁竹、芭蕉、葡萄等，做到四季常青，繁花翠葉，季季不同。江南疊山用石喜用太湖石與黃石兩大類，或聚壘，或散置，都能做到氣勢聯(lián)貫，可仿出峰巒、丘壑、洞窟、峭崖、曲岸、石磯諸多形態(tài)。且太湖石以其透、漏、瘦的獨特形體還可作為獨峰欣賞。建筑色彩崇尚淡雅，粉墻青瓦，赭色木構(gòu)，有水墨渲染的清新格調(diào)。

中國園林主要有皇家園林和私家園林兩種，兩漢時以前者為主，成就高于后者；唐宋以后私家園林的水平漸高；到了清代，皇園轉(zhuǎn)而要向私園學習了。它們雖具有共通的藝術(shù)性格，但私家園林更多體現(xiàn)了文人學士的審美心態(tài)，現(xiàn)存者以江南地區(qū)成就更高，其風格清新秀雅，手法更為精妙；皇家園林主要在華北發(fā)展，現(xiàn)存者以北京一帶最集中，規(guī)模巨大，風格華麗。源于自然，高于自然，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為主旨，布局自由；所造假山池沼，渾然一體，宛如天成，充分反映了“天人合一”的中華民族文化特色，表現(xiàn)一種人與自然的和諧統(tǒng)一的宇宙觀。

私家園林規(guī)模較小

1.規(guī)模較小，一般只有幾畝至十幾畝，小者僅一畝半畝而已。造園家的主要構(gòu)思是"小中見大"，即在有限的范圍內(nèi)運用含蓄、揚抑、曲折、暗示等手法來啟動人的主觀再創(chuàng)造，曲折有致，造成一種似乎深邃不盡的景境，擴大人們對于實際空間的感受；

私家園林水面建設(shè)

2.大多以水面為中心，四周散布建筑，構(gòu)成一個個景點，幾個景點圍合而成景區(qū)；

私家園林修身養(yǎng)性

3.以修身養(yǎng)性，閑適自娛為園林主要功能；

私家園林清高風雅

4.園主多是文人學士出身，能詩會畫，善于品評，園林風格以清高風雅，淡素脫俗為最高追求，充溢著濃郁的書卷氣。

私家園林造園手法

5.在布局上采用靈活多變的手法；善于仿造自然山水的形象；十分講究園林的細部處理。

私家園林的成熟實際上反映了中國封建知識分子與封建權(quán)力之間持久的沖突與融合。 文人士大夫私家園林原也是受到皇家園林的啟發(fā)，希望造山理水以配天地，寄托自己的政治抱負。但社會的動蕩和政治的腐敗總令信奉禮教的中國知識分子失望，于是一部分士大夫受老莊思想影響，崇尚自然，形成與儒家五行學說比較形式化的天地觀相對立的，以自然無為為核心的天地觀念。 因此園林中的山水不再局限于茫茫九派、東海三山；又由于封建權(quán)力和禮制的打壓，私家園林的規(guī)模與建筑樣式受到諸多限制，這正好又與莊子齊萬物的相對主義思想相吻合。

于是從南北朝時期起，私家園林就自覺地尚小巧而貴情趣。一些知識分子甚至借方士們編造的故事，將園林稱作“壺中天”，要人們在小中見大。 中國知識分子的“壺中天地”給中華民族留下了一整套的審美趣味和構(gòu)園傳統(tǒng)，留下了一大批極為寶貴的文化遺產(chǎn)。

儒家知識分子雖不像道家知識分子那樣消極遁世，卻也有了“道不明則隱”的清醒選擇。 于是他們也需要一個能與封建權(quán)力分庭抗禮的環(huán)境，這個環(huán)境也無需很大，無需奢侈，無需過多的建筑，而是要在城市的喧鬧中造就一種隱居的氛圍，使他們在簡樸的生活中繼續(xù)磨練自己的意志和德行，世道一旦清明，明君一旦出現(xiàn)，他們就可即刻復出。 更重要的是，在這里他們也可直接與天道相通，而不必假皇權(quán)的中介了。 這當然也是符合他們的人生社會理想的好去處。他們以孔子對顏回的贊譽為鑒，在小小的園林（“勺園”、“壺園”、“芥子園”、“殘粒園”等）中“一瓢飲，一簞食”，樂而不改其志，堅定地等待著。正所謂“身在山林，心存魏闕”。 這時的半畝方園就成了“孔顏樂處”。失意的士大夫們便可“文酒聚三楹，晤對間，今今古古；煙霞藏十笏，臥游邊，山山水水”了。

在這種情況下，園林中不僅建筑面積所占比例很小，單體建筑體量不大，屋面常用灰瓦卷棚頂，裝修簡潔，不施彩畫等，然它們的淡雅精深，其中文學藝術(shù)作品（匾額、楹聯(lián)、勒石、詩詞書畫）之多和寓意之深刻，是皇家建筑所不能比的。

私家園林的審美趣味后來為皇家所吸納，一些宗教寺廟，尤其漢傳佛教寺廟的營建也在很大程度上受到它的影響。而一些儒家知識分子一旦當了地方官，也適時修建一些郊野公共園林或少量園林式建筑，供市民踏青登高賞景之用。

這種園林或建筑就更與私家園林氣味相投了，例如杭州西湖風景區(qū)的形成就與著名詩人蘇東坡兩度在此為官，曾先后疏浚西湖，筑蘇堤，修石燈塔，造各種亭臺，并留下大量贊美西湖的詩詞有很大的關(guān)系。 因此，了解私家園林之美，可進一步懂得中國園林之妙，并直觀地了解傳統(tǒng)中國文化中與官方意識形態(tài)有所區(qū)別的另一個重要方面。

中國私家園林很可能與皇家園林起源于同一時代，但從已知的歷史文獻中，人們了解到在漢代有梁孝王的免園，大富豪袁廣漢的私園。這類私家園林均是仿皇家園林而建，只是規(guī)模較小，內(nèi)容樸實。魏晉南北朝時期，中國社會陷入大動蕩，社會生產(chǎn)力嚴重下降，人口銳減，人民對前途感到失望與不安，于是就尋求精神方面的解脫，道家與佛家的思想深入人心。此時士大夫知識分子轉(zhuǎn)而逃避現(xiàn)實，隱逸山林，這種時尚必然體現(xiàn)在當時的私家園林之中，其中的代表作有位于中國北方洛陽的西晉大官僚石崇的金谷園和中國南方會稽的東晉山水詩人謝靈運的山居。兩者均是在自然山水形基礎(chǔ)上稍加經(jīng)營而成的山水園。

唐宋時期，社會富庶安定，傳統(tǒng)文化得到了很大的發(fā)展，尤其是詩書畫藝術(shù)達到了顛峰時期。文人造園更多地將詩情畫意溶入到他們自己的小小天地之中。這時期的代表作有詩人王維的輞川別業(yè)和作家司馬光的獨樂園。明清時期，私家造園之風興盛，盡管此時私家園林多為城市宅園，面積不大，但是就是在這小小的天地里，卻營造出了無限的境界。正如明代文震亨總結(jié)的那樣“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”。 此時出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的私家園林，其共同特點在于選址得當，以假山水池為構(gòu)架，穿鑿亭臺樓閣、樹木花草，樸實自然，托物言志，小中見大，充滿詩情畫意。這壺中天地，既是園主人生活場所，更是園主人夢想之所在。這時期著名的南方私家園林有無錫的寄暢園、揚州的個園、蘇州的拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊獅子林等。北方私家園林則有翠錦園、勺園、半畝園等。從現(xiàn)今留下來的明清時期的宅園布局來看，北方，的私家園林受四合院形制的影響較大，顯得較為拘謹;南方的私家園林則在空間布局上更加自然大方。從水池大小來看，北方私家園林中通常水面較小，而南方私家園林因基地水源豐富而水面較大。從假山材料來看，北方私家園林選用的是北方產(chǎn)的石頭為多。南方私家園林選用的是太湖石;從園林建筑外觀造型來講，北方園林建筑顯得穩(wěn)重大度，屋角起翹較平;而南方園林建筑則空靈、飄逸，屋角起翹很大。從植物材料上來看，北方私家園林申，油松、儈柏、白皮松、國槐、核桃、柿子、榆樹、海棠較為常見，而南方私家園林中常以梅花、玉蘭、牡丹、竹子、榆樹、芭蕉、梧桐等為主要樹種。從色彩構(gòu)圖上講北方園林是灰瓦、灰墻、紅柱、紅門窗、綠樹、黃石、青石為特點，色彩艷麗、跳動。南方園林則是以太瓦、粉墻、掠柱、棕門窗、灰白石、綠樹為特點，色彩清雅，柔和。

中國私家園林集中在南方，是因為南方地區(qū)具有造園的自然、經(jīng)濟與人文的諸方面條件。

私家園林南京私家園林

在留存至今的古典園林中，私家園林分布范圍最廣，數(shù)量最多，亦最具有代表性。私家園林之中，最負盛名的是江南園林。中國有一句流傳很廣的贊語，即“江南園林甲天下”。

江南私家園林主要集中在長江和大運河沿岸的一些城市，如揚州、南京、蘇州、無錫等地，南京是明代的陪都，養(yǎng)有大批閑官，王府又多，而且城周有山有水，園林亦盛極一時，僅《游金陵諸園記》所載就有三十六處之多。其中中山王徐達后人的私園達十余處。許多私家園林的建造借助文人和畫家，由于這些人的參與，在建造園林時，他們將自己獨特的理念融入到園林景觀的建造中?！巴鈳熢旎瑑?nèi)發(fā)心源”被造園者巧妙地運用到造園藝術(shù)中，再加上造園者自身感情的傾注，并崇尚自然，追求虛靜，逃避現(xiàn)實和向往原始自然狀態(tài)的生活，努力營造一種“清凈無為”“息心去欲”的境界。

私家園林蘇州私家園林

蘇州古典園林的特點往往是將山和水、草和木以及亭臺樓閣融合于小小空間，把江南所特有的湖光山色、小橋流水、森林丘壑被巧妙安排在一起，有一種說法叫“小園子大世界。”園林里的一磚一瓦、一草一木，無不濃縮和寄托了當時設(shè)計者和建造者的審美情趣、文化品位和精神追求。 　蘇州古典園林基本上都是私家園林，往往是古代的商賈巨子、文人學士、名家隱士們，或棄甲歸田，或告老還鄉(xiāng)，或修行隱居之后營造起來的。比如，著名的蘇州園林滄浪亭，是北宋詩人蘇舜欽建造的；以小巧精致而聞名的網(wǎng)師園，最早是南宋吏部侍郎史正志的宅邸；而另一個以眾多假山和湖石著稱的園林獅子林，則是元代高僧天如禪師惟則的弟子為擁戴他而修建的。

私家園林無錫私家園林

江南江流縱橫，河網(wǎng)密布，水源十分豐富，氣候溫和，適宜生長常青樹木，植物花卉品種多，江蘇、浙江一帶多產(chǎn)石料。私家園林多處市井之地，布局常取內(nèi)向式，即在一定的范圍內(nèi)圍合，精心營造，它們一般以廳堂為園中主體建筑，景物緊湊多變，用墻、垣、漏窗、走廊等劃分空間，大小空間主次分明、疏密相間、相互對比，構(gòu)成有節(jié)奏的變化，它們常用多條觀賞路線聯(lián)系起來，道路迂回蜿蜒，主要道路上往往建有曲折的走廊，池水以聚為主，以分為輔，大多采用不規(guī)則狀，用橋、島等使水面相互滲透，構(gòu)成深邃的趣味。 私家園林一般來說空間有限，規(guī)模要比皇家園林小的多，又不能將自然山水圈入園內(nèi),因而形成了小中見大、掘地為池、疊石為山，創(chuàng)造優(yōu)美的自然山水意境，造園手法豐富多彩的特性。私家園林大多由文人、畫家設(shè)計營造，因而其對自然的態(tài)度主要表現(xiàn)出士大夫階層的哲學思想和藝術(shù)情趣。由于受隱逸思想的影響，它所表現(xiàn)的風格為樸素、淡雅、精致而又親切。

中華民族傳承千年的山水文化是中國傳統(tǒng)山水畫和江南私家園林的創(chuàng)作來源，也正因此山水畫與江南私家園林呈現(xiàn)出“同源、同理、同步”的發(fā)展態(tài)勢。本書以山水畫與江南私家園林的歷史情源為出發(fā)點，闡述了兩者在山水理念方面的淵源，著重分析了山水圖景的建構(gòu)理法、形式語言及要素的表達，其中以山水圖景的建構(gòu)作為本書的核心內(nèi)容，在品畫賞園的過程中將江南私家園林山水意境營造理法闡述開來。

本書以平緩的敘述方式針對我國最為著名的十大私家園林及二十個特色園林進行從結(jié)構(gòu)布局到歷史背景的深刻透視及對其文化內(nèi)涵加以簡單介紹，使讀者在本書的娓娓道來中體會到我國私家園林的獨特韻味所在。 2100433B