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“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞”，這是詩(shī)人王勃所描繪的滕王閣。自古以來，人們就以不同的形式記錄著、描述著、品讀著建筑。時(shí)轉(zhuǎn)事易，近幾十年來隨著現(xiàn)代建筑的出現(xiàn)和發(fā)展以及我國(guó)城鎮(zhèn)化水平的不斷提高和城市建設(shè)的不斷加快，人們對(duì)于城市面貌及建筑形象的關(guān)注方興未艾。這不僅體現(xiàn)在大眾對(duì)其身邊建筑越來越多地品頭論足，更體現(xiàn)在公眾參與對(duì)重要公共建筑決策所起到越來越重要的作用。

這既是社會(huì)的進(jìn)步，也是大眾“建筑觀”的逐漸形成與發(fā)展。毋庸置疑，建筑設(shè)計(jì)需要充分聽取使用者及公眾的合理意見，為城市、社會(huì)和老百姓建設(shè)美好的人居環(huán)境。大眾對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)與品評(píng)，很大程度上來自基于其審美情趣的對(duì)建筑形象的識(shí)別和理解。大眾審美在這一過程中起到了舉足輕重的作用。這就對(duì)建筑師提出了更高的要求，必須將法規(guī)要求、業(yè)主需求、大眾訴求與專業(yè)追求緊密結(jié)合起來，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代面貌、城市性格、大眾認(rèn)可、屹立百年的建筑。

北京故宮(作者曾睿之拍攝)

大眾審美受制于眾多因素，歷史、文化、宗教、地域民俗等，都會(huì)潛移默化地影響其審美傾向。而大眾所接受的基礎(chǔ)教育和高等教育，也會(huì)在一定程度上決定大眾對(duì)于形態(tài)、色彩的判讀能力以及對(duì)美學(xué)現(xiàn)象背后內(nèi)涵的感悟。老百姓對(duì)建筑的感受，從廣義上講也是大眾審美的一部分。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來，隨著建筑技術(shù)與創(chuàng)作領(lǐng)域的長(zhǎng)足進(jìn)步，建筑也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)。在這一過程中，大眾對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)也從較為簡(jiǎn)單地對(duì)使用功能的認(rèn)識(shí)逐步過渡到對(duì)建筑形式、功能、環(huán)境、文化內(nèi)涵等各個(gè)方面。就我國(guó)大眾而言，中國(guó)傳統(tǒng)建筑在人們腦海中的印象是顯而易見的基礎(chǔ)。同時(shí)，近現(xiàn)代以來的舶來樣式、建國(guó)初期受到前蘇聯(lián)影響的建筑樣式、改革開放以來百花齊放的建筑樣式也都從呈現(xiàn)在人們的視線中。人們對(duì)建筑的評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生著劇烈的變化。時(shí)至今日，中國(guó)社會(huì)尤其是建筑文化領(lǐng)域已充分的多元化。外國(guó)建筑師與本土建筑師的作品在公眾視野中你方唱罷我登場(chǎng)，各領(lǐng)風(fēng)騷。大眾的審美情趣也從早期趨于一致性轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻有?。這從輿論對(duì)北京、上海等城市近年來建成的大型公共建筑的熱議就可見一斑。這其中也有不同的傾向：其一，對(duì)一切基于傳統(tǒng)基因的甚至是復(fù)古的建筑推崇備至，對(duì)所謂“方盒子”、“非線性”建筑嗤之以鼻。其二，贊成一切新奇的建筑、反對(duì)一切懷舊的元素。其三，對(duì)建筑沒有相對(duì)恒定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但善于給建筑賦予諸如“大秋褲”、“馬桶圈”之類的外號(hào)。此三者也普遍代表著不同的大眾審美情趣。對(duì)于普通民眾而言，“美”是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，“建筑”同樣也是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，有的更多的是個(gè)人的好惡和輿論的引導(dǎo)。尤其在泛娛樂化的時(shí)代，理性嚴(yán)肅的大眾建筑評(píng)論很大程度上被“花邊新聞”化也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

今日北京(作者曾睿之拍攝)

大眾的審美取向與建筑觀念對(duì)專業(yè)領(lǐng)域的影響不可謂不深遠(yuǎn)，畢竟建筑師的奇思妙想最終要落實(shí)到老百姓的日常起居。建筑服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人的本質(zhì)是不變的。因此，如何將大眾審美與建筑創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來，使其相輔相成地為我國(guó)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展起到積極作用，是包括建筑師與大眾在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)需要共同面對(duì)的議題。

首先，大眾審美的基礎(chǔ)需要得到鞏固與提升。從小培養(yǎng)人的美學(xué)意識(shí)，鍛煉人的審美能力，通過教育與社會(huì)兩個(gè)層面建立每一個(gè)人的“審美”意識(shí)。與此同時(shí)，需要培養(yǎng)大眾的“建筑觀”，認(rèn)識(shí)到建筑是集技術(shù)、藝術(shù)、文化、歷史、社會(huì)等為一體的承載人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重要物質(zhì)載體。由此，人們?cè)谠u(píng)論建筑時(shí)就不會(huì)僅僅局限于圍觀的心態(tài)，而是有一定的獨(dú)立思考和判斷。其次，大眾對(duì)于建筑師社會(huì)地位的認(rèn)同相當(dāng)重要。當(dāng)前我國(guó)相當(dāng)一部分大眾并不理解什么是“建筑師”，或者將“建筑師”與“設(shè)計(jì)師”、“工程師”混為一談。沒有對(duì)于作為一種職業(yè)的“建筑師”的理解，就沒有對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的尊重，繼而就不能夠科學(xué)理性地認(rèn)識(shí)建筑。第三，大眾審美需要大眾本身進(jìn)行自我培育。這其中包括了對(duì)廣義上的藝術(shù)的關(guān)注和了解，這不僅是國(guó)民素質(zhì)的有機(jī)組成部分，更是個(gè)人修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。大眾對(duì)建筑的看法也應(yīng)該從娛樂化的心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇云胶偷男膽B(tài)。要知道，建筑與我們每一個(gè)人的生活息息相關(guān)，涉及到我們切身的利益和感受。

道路是曲折的，前途是光明的。相信隨著時(shí)代發(fā)展的步伐，大眾審美也必然得到根本提升，大眾建筑觀的進(jìn)步亦會(huì)呈現(xiàn)出令人欣喜的局面。

(作者信息：曾睿之，男，建筑師，生于哈爾濱;清華大學(xué)建筑學(xué)碩士。)