中國傳統(tǒng)民居建筑

緒論

第一章 美的探求

1 疏密得當(dāng)

2 虛實相生

3 外實內(nèi)靜

4 內(nèi)外通透

5 樸實淡雅

6 華麗裝節(jié)

7 麗而不俗

8 氣韻生動

9 音樂旋律

10 詩情畫意

2 圓形住宅

第二章 平面分類

1 民居平面

3 縱長方形住宅

4 橫長方形住宅

5 曲尺形住宅

6 三合院住宅

7 四合院住宅

8 三合院與四合院的混合體住宅

9 環(huán)形住宅

10 穴居住宅

第三章 大木構(gòu)架

1 蒙古包

第四章 形式集合

2 藏族碉房

3 窯洞

4 朝鮮族民居

5 東北民居

6 北京四合院

7 江浙民居

8 四川民居

9 云南一顆印民居

10 方形土樓

11 環(huán)形土樓

12 福建民居

13 廣東民居

14 湘粵贛民居

15 皖南民居

16 晉陜民居

17 干欄式民居

18 維族民居

19 貴州石板房

20 井干式民居

21 白族民居

22 西北民居

第五章 村鎮(zhèn)面貌

1 村鎮(zhèn)選址

4 廣場

3 死胡同

2 街道尺度

5 街景的變幻

6 牌坊

7 河道

8 橋

9 路棚

10 私用碼頭

11 祠堂會館

12 公用空間

13 村鎮(zhèn)舉例——羅城古鎮(zhèn)

14 環(huán)境

15 風(fēng)水

2 坡屋

3 跨河建筑

第六章 分解構(gòu)造

1 影壁

4 出挑

5 枕流

6 倚橋

7 越溪

8 敞棚

9 小天井

10 吊腳樓

11 民居的擴展

12 檐廊

13 廚房

14 室內(nèi)設(shè)計

15 家具

第七章 藝術(shù)語言

1 藝術(shù)語言

2 序列

3 一致

4 均衡

5 韻律

6 對比

7 對稱

第八章 細(xì)部裝修

1 院門

2 窗

3 鋪地

4 漏明墻

5 欄桿

6 屋頂

7 墻壁

8 水磨磚墻花紋

9 柱礎(chǔ)造型

10 防火山墻

第九章 審美意蘊

後記

參考書目

索引

本書作者於近二十年來收集民居素材，對大陸有地方代表性的民居都作了調(diào)查。在此期間，作者還廣泛閱讀了中外學(xué)者在各個歷史時期發(fā)表的有關(guān)傳統(tǒng)住宅的書籍、文章。經(jīng)過歸納整理、研究分析、在本書裏對民居作了最詳盡的分類說明和精辟立論。它是一本文獻資料，有許多可供建筑參考的素材；也是趣味的文字報導(dǎo)，能使讀者在閱讀中神游大陸；更是第一本全面論及中國傳統(tǒng)民居的專書，其中包括大陸學(xué)者的最新研究成果。

北方瓦房房頂坡度適中，一般不超過45度；南方因雨水多，坡度較北方房頂大。

瓦房，是中國傳統(tǒng)民居建筑，體現(xiàn)一種素雅、厚樸、寧靜之美，也是中國傳統(tǒng)文化的載體。如今，越來越多的老建筑消失了，曾經(jīng)的文化與美好，只能在照片中追尋雪泥鴻爪了。

贛派建筑馬頭墻

馬頭墻又稱風(fēng)火墻、防火墻、封火墻，是贛派建筑的重要特色，在中國傳統(tǒng)民居建筑流派中江南古典建筑中扮演重要特色。特指高于兩山墻屋面的墻垣，也就是山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱“馬頭墻”。 由于江西地區(qū)不同，所以對于馬頭墻稱呼上也有不同，在贛語南昌地區(qū)把大型的青磚天井屋稱為“土庫”（本字為“土?”，音[tu-kuk]，《玉篇·土部》：“?，土墼也?！保?，而外墻稱之為三花三墻或者五花山墻、撫州地區(qū)則稱之為翻爪屋（板爪屋）、上饒地區(qū)稱之為垛垛墻、吉安地區(qū)則稱之為墩子墻……外墻上采用磨磚對縫，墻體上一般采用三種砌法，最底層以條石砌（材料上有紅石青石麻石），中間部分采用眠磚砌，上層部分采用丁斗砌。白灰壓邊做搏風(fēng)線，南昌撫州宜春地區(qū)稱之為墻頭線腳，吉安贛州地區(qū)稱之為白線，上饒景德鎮(zhèn)九江地區(qū)稱之為白布。

磨磚對縫

磨磚對縫是古代建筑中的一種高級建筑工藝，即將毛磚砍磨成邊直角正的長方形等，砌筑成墻時，磚與磚之間干擺灌漿，墻面不掛灰、不涂紅，整個墻面光滑平整，嚴(yán)絲合縫。磨磚對縫的砌法，先用磨器把青磚磨平，砌時以江米米湯為粘合劑，使磚的縫隙彌合。

搏風(fēng)線

贛派建筑馬頭墻外觀上不同于徽派建筑的標(biāo)志之一就是清水白線馬頭墻。由于各地工藝不同，所以造成江西各地清水白線馬頭墻也有一些差異，但是總體來說依然是比較統(tǒng)一。

南昌撫州宜春地區(qū)做法，將墻頭處1~2層丁斗磚，向外突出半寸至一寸，刷上白灰，使其較厚較寬，看上去有凸出感、飽滿感，稱之為墻頭線腳、吉安贛州地區(qū)做法，將墻頭處一層眠磚向外突出，刷上白灰，由于只有一層眠磚，從整堵墻體上看占比例較小，遂稱之為白線、上饒景德鎮(zhèn)九江地區(qū)做法則是直接在墻頭處刷上白灰，覆蓋面較寬，故稱之為白布。

贛派建筑外部特征

入內(nèi)，其格局多為二進三開間，一堂一廳，面闊三間，明間廳堂，次間臣室，左右對稱。木構(gòu)穿斗式梁架，并依使用目的之不同，前檐部常做成各式的軒，形制秀美且富于變化。臥室樓高一層半，下層居住，上半層放置什物。廳堂沒有分層，顯得高大寬敞，氣勢極為堂皇。室內(nèi)地面，以長條青磚橫向錯縫鋪砌。神龕設(shè)在廳堂寶壁兩邊側(cè)門的上方。堂前均有較為狹小的天井，既從采光通風(fēng)之用，又取四水歸堂之意，無形中把人與天銜接起來，體現(xiàn)了“天人合一”的情境 。

贛派建筑室內(nèi)結(jié)構(gòu)

贛派建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。室內(nèi)裝飾主要有木雕(刻)、磚雕(刻)、石雕(刻)、彩畫和墨繪，其風(fēng)格明快，圖案豐富，內(nèi)涵深邃，反映了贛人對美好生活的向往，對“天人合一”的崇尚，對倫理道德的尊重。

“理學(xué)名家”宅門前和大宗祠遺址上的元明時代的紅石獅子，文館享堂內(nèi)六斗藻井上的明代彩繪，都是難得的藝術(shù)精品。而明代民居懷德堂照壁上的“雀(爵)鹿(祿)蜂(封)猴(侯)”磚雕壁畫和永享堂照壁上的“麒麟望日”鑲雕，更是題材豐富，技藝高超，國內(nèi)絕無僅有，堪稱國粹 。

王其鈞，教授。1954年生于江蘇徐州。1996年獲清華大學(xué)建筑學(xué)院建筑歷史與理論專業(yè)博士學(xué)位。同年移居加拿大，先在多倫多大學(xué)建筑學(xué)院工作，后任自由撰稿人，專職從事建筑藝術(shù)書籍的寫作，并任臺灣大地地理出版社特邀記者和插圖畫家?，F(xiàn)任教于中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院。

王其鈞教授出版作品頗豐，代表作品有在臺灣南天書局出版的《中國傳統(tǒng)民居建筑》，獲1993年度臺灣圖書最高獎——金鼎獎；中國建筑工業(yè)出版社出版的十卷本《中國古建筑大系·民間住宅建筑》，該叢書榮獲1995年中國圖書最高獎——國家圖書獎。

總主編楊力

1951年生。畢業(yè)于中國人民大學(xué)，文學(xué)碩士。原國家教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司副司長，現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院黨委書記，校務(wù)委員會主任，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育研究中心主任。教育部藝術(shù)教育委員會常務(wù)委員，教育部九年義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂召集人，教育部高等學(xué)校美術(shù)教育專業(yè)課程改革領(lǐng)導(dǎo)小組組長。

組織撰寫實施《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》（1989-2000），主編國家哲學(xué)社會科學(xué)“九五”規(guī)劃重點課題《中華人民共和國教育史·學(xué)校藝術(shù)教育史》，承擔(dān)教育部“十五”規(guī)劃重點課題《中外高等美術(shù)教育比較研究》。主要譯著有《西方古代美學(xué)史》（合譯）、《體驗音樂》等。曾在《中國音樂教育》、《美術(shù)研究》等核心刊物上發(fā)表多篇論文。