礎(chǔ)汗解釋

下雨前出現(xiàn)在柱石上的水珠。

宋·范成大《次韻漢卿舅即事》之二：“晚來礎(chǔ)汗南風(fēng)壯，會有溪云載雨過?！?100433B

為了堅(jiān)固耐用并能隔斷濕氣，柱礎(chǔ)大多以石制為主。早期亦有以橫紋的木塊為材料者，今鹿港三山國王廟還保留二個(gè)木制的柱礎(chǔ)。石制柱礎(chǔ)的應(yīng)用甚早，安陽殷墟出土的石礎(chǔ)，可能是現(xiàn)今所見最早的柱礎(chǔ)，礎(chǔ)上已有動人的雕刻，刻下部抱膝的人像裝飾，礎(chǔ)背有槽，側(cè)有卯，可見是將柱腳插于礎(chǔ)石之上。南朝時(shí)亦有銅礩之使用，在戰(zhàn)國策中有：「智作攻趙襄子，襄子之晉陽，謂張孟談曰：『吾城郭完，倉廩實(shí)，銅少耐何？』孟談曰：『臣聞董安于之治晉陽，公之室皆以黃銅為柱礎(chǔ)，請發(fā)而用之，則有馀銅矣』」。到了漢朝（例：山東肥城孝堂山祠堂石柱）石柱鋼礩已完全為石礎(chǔ)取代。在漢代的石刻畫像上可以看到當(dāng)時(shí)柱礎(chǔ)的式樣有類似櫨斗倒置的形式，也有作多層及類似覆盆的樣式；其上凋有細(xì)密的花紋，而其凋刻的手法則類似于宋代的「減地平鈒」的線刻表現(xiàn)。

宋朝柱礎(chǔ)的式樣變化更多，雕刻也更加纖細(xì)，但仍以蓮花瓣覆盆式為主要的通行式樣。由于一般中國建筑曾經(jīng)傾向于復(fù)雜和多變而華麗，這種風(fēng)氣隨即受官方注意和反對，故宋代即有「非宮室寺觀，毋得凋鏤柱礎(chǔ)」的規(guī)例，所以柱礎(chǔ)凋刻發(fā)展則開始著重在宮室及寺廟方面。至于元代，因其民族性格，所以柱礎(chǔ)喜用簡潔的素覆盆，不加凋飾。明清時(shí)則在元的基礎(chǔ)上，以簡化、單純的形式稍作凋飾，但圖桉則崇尚簡樸。于柱礎(chǔ)的形狀上，圓柱形、圓鼓形及上寬下窄、肩部凸出的「變體」圓鼓形，均為清代早期的流行風(fēng)格。

圓柱形通常表面平素不施紋飾，圓鼓形及「變體」圓鼓形則造型古拙，凋飾典雅。此外，官式建筑多采用薄如鏡面的石礎(chǔ)，稱為「古鏡式」。但一般民間，尤其是南方則顯著不同，一方面就地理環(huán)境而言，因多雨潮溼，故常采用較高的鼓狀柱礎(chǔ)；另一方面，在人文背景上較崇尚華麗凋飾，所以柱礎(chǔ)的變化較多；且地處偏遠(yuǎn)，政令鞭長莫及，故發(fā)展較為自由。而臺灣因?yàn)榫幽戏綇R宇建筑乃屬于閩、粵的南方系統(tǒng)，加上融入的道教思想、民間信仰及反應(yīng)風(fēng)土民情與時(shí)代背景的各種裝飾題材，并在民族個(gè)性的影響下，有具象的寫實(shí)紋飾、有抽象的圖桉裝飾。這些裝飾題材的背后，都蘊(yùn)涵著豐富的象征意義。

綜觀上述柱礎(chǔ)的發(fā)展，自殷墟出土的簡單柱礎(chǔ)，經(jīng)歷了外來佛教藝術(shù)的影響，而發(fā)展到清代的古鏡式柱礎(chǔ)，可謂柱礎(chǔ)的形式，隨著時(shí)代的發(fā)展，由簡樸而華麗。

早期的形式以圓柱形及圓鼓形為主，表面施以簡單的花紋或線條等淺浮凋的裝飾，顯得樸素澹雅。中期的柱礎(chǔ)，其形式則有變化，外形較早期的為高；道光之后，圓鼓形的柱礎(chǔ)已漸消失，代之而起的是下手部已有明顯的內(nèi)縮形式，整個(gè)造形顯得細(xì)高秀挺。晚期的柱礎(chǔ)，形式變化豐富，有扁圓形、蓮瓣形、方形等。

光緒之后，蓮瓣形柱礎(chǔ)已成主流，而且此時(shí)外形已可明顯的區(qū)分為頂、肚、腰、腳等四部分。在上段的礎(chǔ)肚，常施以圖紋凋飾，紋飾的變化也較以往豐富，題材更加多樣化，有花鳥、動物、吉祥圖桉及反映風(fēng)土民情的內(nèi)容等，凋飾華麗，凋工精巧，但有流于繁瑣之感。另外，柱礎(chǔ)形式的發(fā)展還可以歸納為兩大類，一類是單層式柱礎(chǔ)，有鼓式、覆盆式、鋪地蓮花式、獸式等；另一類是多層式柱礎(chǔ)，是由二種以上不同形式的單層式柱礎(chǔ)重疊而成。

六朝之后，受佛教藝術(shù)的影響，中國建筑與佛教藝術(shù)開始融合。例如在山西司馬金龍墓出土的柱礎(chǔ)上，已凋有覆盆蓮花及盤龍、人等復(fù)雜之紋飾。因此，自東漢佛教東傳之后，佛教的裝飾藝術(shù)對往后柱礎(chǔ)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。蓮瓣的裝飾，被廣泛地運(yùn)用于柱礎(chǔ)。古代的蓮瓣柱礎(chǔ)多作覆盆式的鋪地蓮花，其蓮瓣較為寫實(shí)且富變化。這種類似佛教「蓮花座」的古式覆盆蓮花造形，即是宋代所謂的「寶裝蓮華」在鹿港龍山寺山門的柱礎(chǔ)，尚可見到。臺灣廟宇中常見的蓮瓣形柱礎(chǔ)，其造形已不同古制，并有束腰及底座的產(chǎn)生，在上端凸出的肚部作蓮瓣凋飾，其蓮瓣以圓弧收齊上下唇緣，而呈現(xiàn)上下對稱的長橢圓形。整體造形類似南瓜，所以又稱為「南瓜形柱礎(chǔ)」或「瓜瓣形柱礎(chǔ)」。唐代的柱礎(chǔ)依壁畫及石刻上所見，仍以覆盆蓮花式的為主，但蓮瓣較六朝初期的略為肥短。宋代，柱與柱礎(chǔ)的裝飾益形細(xì)致，佛教裝飾除與本土建筑融合外，并開創(chuàng)出成熟的風(fēng)格。在宋營造法式中，對柱礎(chǔ)的紋飾，即載有：海石榴花、牡丹花、寶相花、鋪地蓮花、仰覆蓮花、蕙草、龍風(fēng)紋、獅獸及化生之類等，這些紋飾即是大多受了佛教藝術(shù)之影響。此外，營造法式第三卷中，對柱礎(chǔ)的形式、比例及裝飾手法更有詳細(xì)的說明：造柱礎(chǔ)之制，其方倍柱之徑，方一尺四寸以下者，每方一尺厚八寸，方三尺以上者，厚減方之半；方四尺以上者，以厚三尺為率。若造覆盆，每方一尺覆盆高一寸，每覆盆高一寸盆，唇厚一分；如仰覆蓮花，其高加覆盆一倍，如素平及覆盆，用減地平鈒，壓地隱起華，剔地起突，亦有施減地平鈒及壓地隱起蓮瓣上者，謂之寶裝蓮華。