現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計在現(xiàn)實(shí)中有著廣闊的應(yīng)用空間，它所涉及的設(shè)計方向大致如下：

1.產(chǎn)品設(shè)計——產(chǎn)品設(shè)計是工業(yè)設(shè)計的核心，它將原料的形態(tài)處理為更有價值的形態(tài)，設(shè)計師通過對人生理、心理等自然屬性和社會屬性的分析，從而進(jìn)行產(chǎn)品在功能、性能、形式、價格、使用環(huán)境的定位并結(jié)合材料、技術(shù)、結(jié)構(gòu)、工藝、成本等因素，綜合社會的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的角度進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，以滿足顧客的需求。

2.環(huán)境設(shè)計——作為溝通人與環(huán)境(建筑、交通、居室、商場、街道……)之間的界面語言，工業(yè)設(shè)計通過對人的行為、目的和需求的認(rèn)知，運(yùn)用設(shè)計語言使人與環(huán)境相融合，為人們提供方便、舒適的生活。

工業(yè)設(shè)計是工業(yè)現(xiàn)代化和市場競爭的必然產(chǎn)物，其設(shè)計對象是以工業(yè)化方法批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，工業(yè)設(shè)計對現(xiàn)代人類生活有著巨大的影響，同時又受制于生產(chǎn)與生活的現(xiàn)實(shí)水平。

——摘自《淺談對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計發(fā)展趨勢的思考》 作者： 秦方

把現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計發(fā)展趨勢大體體現(xiàn)在其一：生理需求即“以人為本”滿足人們使用上的功能性；其二：心理需求即“情感訴求”與人們在內(nèi)心產(chǎn)生對產(chǎn)品本身認(rèn)知上的共鳴。

1.現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計趨勢之“情感訴求”

對于情感設(shè)計主要是指藝術(shù)設(shè)計師通過對人們的心理活動、情緒、情感產(chǎn)生的一般規(guī)律和原因的分析研究，在藝術(shù)設(shè)計作品中加以提煉和表達(dá)，有意識的激發(fā)人們對作品的共鳴，以達(dá)到創(chuàng)作作品的目的性。它在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用簡單說來，體現(xiàn)在設(shè)計過程中將其融于產(chǎn)品“形式美的設(shè)計”和“產(chǎn)品文化設(shè)計”兩個方面。

A、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計形式美中的“情感訴求”：通俗說來就是指設(shè)計要從內(nèi)心深處挖掘構(gòu)思，表露于形式的過程。而設(shè)計的主題是基本不變的，它其中蘊(yùn)含著設(shè)計的情感訴求，而表達(dá)的形式卻沒有固定的形式，可以體現(xiàn)為不同的形式美。我們可以在產(chǎn)品的造型、色彩、材質(zhì)等方面進(jìn)行創(chuàng)新，通過它們來寄托情感彰顯形式美感。如：a、產(chǎn)品的造型因其在空間中占有一定的位置和形狀，所以它勢必會給使用者造成一定的生理和心理感受，造型本身的形式美和環(huán)境相協(xié)調(diào)可以增強(qiáng)產(chǎn)品的親和力，產(chǎn)品設(shè)計中的“仿生”就是對這一原理的應(yīng)用；b、色彩的形式美是最大眾化的，人們對色彩的情感體驗(yàn)最為直接。它不但可以增強(qiáng)對產(chǎn)品的識別記憶，對于色彩冷、暖色的區(qū)分就能說明這一理論，兒童用品的設(shè)計大多以鮮艷的暖色為主，滿足孩童活潑、爛漫的情感訴求。而對于成年人的用品就可以根據(jù)年齡、性別、職業(yè)等適當(dāng)?shù)倪x用暖色或冷色去進(jìn)行設(shè)計。c、材質(zhì)的形式美它對情感的表達(dá)主要來自于人們對材質(zhì)質(zhì)感的感受。

B、對于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品文化設(shè)計中的“情感訴求”：產(chǎn)品文化設(shè)計中情感表達(dá)是符號式的，它是一個時代人們文化心理和文化精神的體現(xiàn)。拿“傳統(tǒng)”產(chǎn)品文化來舉例，“傳統(tǒng)”產(chǎn)品文化在中國有著廣袤的發(fā)展市場，作為四大文明古國，怎樣在產(chǎn)品設(shè)計中運(yùn)用文化促進(jìn)設(shè)計發(fā)展，設(shè)計反作用推動文化進(jìn)步的人文設(shè)計，是我們努力的方向。中國的傳統(tǒng)文化在世人眼里是神秘的、博大精深的，這本身就是傳統(tǒng)文化的價值所在，對其合理的運(yùn)用必定會提升產(chǎn)品的設(shè)計品位，增加產(chǎn)品的設(shè)計分量。

2.現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計發(fā)展趨勢之“以人為本”

對于“以人為本”的思想是在20世紀(jì)初提出來的，以人為中心即是“以人為本”，它是為人的需要而設(shè)計，它所提倡的是面向人的設(shè)計思想。而將其放回到設(shè)計發(fā)展的歷史來看，無論是在自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的手工藝設(shè)計，還是在工業(yè)化社會大生產(chǎn)背景中的工藝美術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計或是信息時代的現(xiàn)代設(shè)計，它們設(shè)計的最終目的都是人，而不是物?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計理念協(xié)調(diào)的是人與人、人與物、人與社會、人與自然之間的相互關(guān)系。設(shè)計師又將這一理念進(jìn)一步細(xì)化為“普適設(shè)計”和“綠色設(shè)計”。

A、“綠色設(shè)計”的提出對我們來說其實(shí)不陌生，它在被20世紀(jì)60年代被提出發(fā)展至今站在人和社會的可持續(xù)發(fā)展的角度上去實(shí)踐。社會的進(jìn)步帶來了人類物質(zhì)文明和精神文明的不斷提高，人們已經(jīng)關(guān)注自身生存環(huán)境的日益惡化，而可利用資源的日趨枯竭無疑會在將來的某一天嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這又將直接影響到人類文明及子孫后代的繁衍生息，所以“綠色設(shè)計”是立足于現(xiàn)實(shí)，規(guī)劃未來。

B、“普適設(shè)計”的受眾就是廣大的群眾，他們是社會消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的中堅力量，為大眾創(chuàng)造盡可能多、盡可能合理的生活產(chǎn)品和方式即滿足人之“使用”的需求是其設(shè)計宗旨。“普”字的含義本身就體現(xiàn)了設(shè)計服務(wù)對象范圍之廣，而“適”字又是對設(shè)計本身“實(shí)用”要求的注釋。

——摘自《淺談對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計發(fā)展趨勢的思考》 作者： 秦方

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計別稱

通常又被稱為“功能主義設(shè)計”，或“技術(shù)美”，或“機(jī)器藝術(shù)”。

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計直接定義

從意義上來說現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計是指為了達(dá)到某一特定目的，從構(gòu)思到建立一個切實(shí)可行的實(shí)施方案，并且用明確的手段表示出來的系列行為。

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計區(qū)別

“現(xiàn)代設(shè)計”與”當(dāng)代設(shè)計”在設(shè)計領(lǐng)域中具有完全不同的含義?！爱?dāng)代設(shè)計”是指目前、近期的設(shè)計。在藝術(shù)史、社會學(xué)、工業(yè)設(shè)計中，“現(xiàn)代”是一個專用術(shù)語,它是針對“后現(xiàn)代”而言。什么叫“現(xiàn)代”？這要區(qū)分三個范疇：科學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域、工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域。在科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)方面，“現(xiàn)代”指工業(yè)化以后的兩個歷史時期。第一次現(xiàn)代化時期指兩次世界大戰(zhàn)期間，西方國家出現(xiàn)以流水線為代表的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，尤其是1920年代形成了以柏林為中心的科學(xué)藝術(shù)繁榮時代。第二次現(xiàn)代化時代指1950年代后期到1960年代后期西方的經(jīng)濟(jì)繁榮和美國式的消費(fèi)時代。這兩個時期被稱為現(xiàn)代時代，又叫機(jī)器時代。在這幾百年中西方國家一直信仰科學(xué)技術(shù)，追求物質(zhì)和現(xiàn)代性，它的發(fā)展過程往往處在繁榮、危機(jī)、耗盡、創(chuàng)新的循環(huán)中。

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計現(xiàn)代含義

在文化藝術(shù)領(lǐng)域，“現(xiàn)代”的含義往往受上述影響，因?yàn)樗囆g(shù)總反映時代精神。但是嚴(yán)格說，它還有另一層含義。從廣義上，有人認(rèn)為文藝復(fù)興以后西方文明的整個發(fā)展時代都被稱為“現(xiàn)代”，因?yàn)閺奈乃噺?fù)興以后，藝術(shù)界的價值追求不同與以前，開始追求以人為本。從狹義上說，“現(xiàn)代”藝術(shù)是與工業(yè)現(xiàn)代化緊密相關(guān)，現(xiàn)代藝術(shù)二十世紀(jì)以來跳出模仿古典而新出現(xiàn)的主要運(yùn)動潮流，象立體派、未來派、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、功能主義、無調(diào)派、印象派、連續(xù)派、意識流等，每種思想流派都有其代表人物。1970年代以后，藝術(shù)界出現(xiàn)“后現(xiàn)代”，實(shí)質(zhì)上是對科學(xué)技術(shù)追求“現(xiàn)代”的修正。

建筑和工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中的“現(xiàn)代設(shè)計“含義

什么是建筑和工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中的“現(xiàn)代設(shè)計”？四本著作中對此進(jìn)行了分析論述。1934年英國著名藝術(shù)評論家和歷史學(xué)家瑞德著《藝術(shù)和工業(yè)》，1936年培夫斯內(nèi)著《現(xiàn)代運(yùn)動的先驅(qū)》，1990年馬庫斯著《功能主義設(shè)計》，2000年李樂山著《工業(yè)設(shè)計思想基礎(chǔ)》?！艾F(xiàn)代設(shè)計”通常被稱為“功能主義設(shè)計”，又稱為“技術(shù)美”，或“機(jī)器藝術(shù)”。瑞德和培夫斯內(nèi)把功能主義成為是二十世紀(jì)設(shè)計思想的主線條，“本世紀(jì)的天才”和 “正統(tǒng)風(fēng)格”，工業(yè)化時代以來功能主義設(shè)計主要代表是：帕克斯頓于1851為世界工業(yè)展覽會設(shè)計的倫敦水晶宮，以英國著名的工業(yè)設(shè)計先驅(qū)莫瑞斯為代表的藝術(shù)和手工藝運(yùn)動，1910年代德國工作聯(lián)盟和1920年代德國著名設(shè)計學(xué)校包豪斯。按照這種觀點(diǎn)，功能主義還包括1950－60年美國模仿包豪斯的家具革新和建筑的現(xiàn)代設(shè)計，1950年代德國烏爾姆市設(shè)計學(xué)院，斯堪底納維亞國家的設(shè)計思想。馬庫斯認(rèn)為，現(xiàn)代設(shè)計首先改變了19世紀(jì)末建筑和物品的古典審美觀，它追求外形簡單、誠實(shí)、直接，形式符合目的，沒有附加裝飾，采用標(biāo)準(zhǔn)化制造，價格合理，表現(xiàn)結(jié)構(gòu)和材料特性，這些建筑物都采用白墻、平頂、大條形窗戶，激進(jìn)使用玻璃。20世紀(jì)50年代后又發(fā)展成為玻璃墻高層建筑。這一評價的膚淺之處是，把功能主義看成只是各種“藝術(shù)流派”中的一種，認(rèn)為功能主義在建筑、室內(nèi)、和家具設(shè)計中突破了以前那種模仿古代風(fēng)格的古典主義美學(xué)，減少或者消除附加裝飾，強(qiáng)調(diào)可用性。 功能主義的主要思想是以功能為核心，而不是形式。德國功能主義的具體設(shè)計思想是，要首先發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)、目的和用途（需要），正確充分發(fā)揮事物的功能，形式應(yīng)當(dāng)反映這種本質(zhì)和目的，而不要畫蛇添足，也不要文不對題。后來，有人用美國建筑師蘇里文（1856-1924）的一句話“外形跟隨功能”來概括功能主義設(shè)計思想。蘇里文在“所考慮的高層建筑”一文中寫道：“一切有機(jī)體和無機(jī)體，一切有形的和形而上的，一切人類的和超人類東西，一切內(nèi)心和精神真正的表現(xiàn)形式（只要其生命在這一表現(xiàn)中可被辨識出來），都有一個普遍規(guī)律，那就是形狀總跟隨功能?！彼e例說，“一個銀行大樓的外形應(yīng)當(dāng)反映銀行的本質(zhì)或功能，而不是反映傳統(tǒng)廟宇的功能?！?

目前比較流行的軟件有Studio、UG、Pro—ENGINEER和CATIA等。

其中A1ias|wavefront公司的Studio軟件是目前世界上最先進(jìn)的工業(yè)設(shè)計軟件之一。Studio軟件包括Studio/paint、Design/Studio、Studio、Surface/Studio和AutoStudio等5個系列，提供了適用于從早期的繪制草圖、造型，一直到制作可供加工采用的最終模型等任一設(shè)計階段的工具。Studio軟件巧妙地將設(shè)計與工程連接起來，先進(jìn)的動畫工具還可讓設(shè)計師更真實(shí)地觀測到設(shè)計方案，另外還可應(yīng)用逆向工程把模型數(shù)字化。整個設(shè)計流程天衣無縫，完完整整地將產(chǎn)品送到最終生產(chǎn)線。

柳冠中被譽(yù)為“中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計之父”。1984年創(chuàng)建了我國第一個“工業(yè)設(shè)計系”。多年來勤奮耕耘、為人師表，奠定了我國工業(yè)設(shè)計學(xué)科的理論基礎(chǔ)和教學(xué)體系，已成為我國最著名的工業(yè)設(shè)計學(xué)術(shù)帶頭人和理論家。其教學(xué)、學(xué)術(shù)和設(shè)計實(shí)踐活動遍布大江南北，培養(yǎng)了大批該專業(yè)的教學(xué)和設(shè)計精英、骨干；其“生活方式說”、“共生美學(xué)觀”、“事理學(xué)”等理論方法在國內(nèi)乃至國際設(shè)計界都產(chǎn)生了導(dǎo)向性影響，形成了中國自己的設(shè)計理論體系。2100433B

《21世紀(jì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計系列教材"para" label-module="para">

全書理論聯(lián)系實(shí)際，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際設(shè)計能力為主線，將設(shè)計理論貫在每一章節(jié)，在每一章節(jié)均有相關(guān)理論的引入和介紹，并通過具體設(shè)計訓(xùn)練實(shí)例逐步強(qiáng)化與提升造型能力。《21世紀(jì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計系列教材

目錄

1. 前言

2. 工業(yè)設(shè)計的目標(biāo)與技術(shù)

3.工業(yè)設(shè)計的目標(biāo)

4.工業(yè)設(shè)計的基本原則

5.工業(yè)設(shè)計的技術(shù)與藝術(shù)

6.形態(tài)設(shè)計

7.工業(yè)設(shè)計中的形態(tài)概念

8.形態(tài)的產(chǎn)生

9.產(chǎn)品形態(tài)的三要素及其在商業(yè)上的活力

10.色彩設(shè)計

11.人機(jī)工程學(xué)與宜人性設(shè)計

12.人機(jī)工程學(xué)與信息的顯示和控制

13.人機(jī)工程學(xué)的環(huán)境因素

14.產(chǎn)品設(shè)計中的心理因素

15.工程機(jī)械上的圖形標(biāo)志

16.控制元件的設(shè)計

17.材料選擇及其表面處理

18.工業(yè)設(shè)計中的質(zhì)量與標(biāo)準(zhǔn)化

19.設(shè)計與制造工藝

20.工業(yè)設(shè)計的輔助手段

第一章 引論

1.1 什么是工業(yè)設(shè)計

1.2 工業(yè)設(shè)計的性質(zhì)與意義

1.3 工業(yè)設(shè)計的分類

1.4 工業(yè)設(shè)計的對象

第二章 工業(yè)設(shè)計方法論

2.1 設(shè)計文化價值創(chuàng)造

2.2 工業(yè)設(shè)計的基本主張

2.3 工業(yè)設(shè)計的步驟

2.4 工業(yè)設(shè)計手段的現(xiàn)代化

第三章 工業(yè)設(shè)計史與技術(shù)美學(xué)

3.1 工業(yè)設(shè)計與技術(shù)美學(xué)

3.2 工業(yè)設(shè)計史

第四章 產(chǎn)品的設(shè)計基地

4.1 設(shè)計是符號系統(tǒng)

4.2 設(shè)計的符號構(gòu)成

4.3 視覺法則

4.4 象征價值與形式...