宋金時(shí)期磚雕壁畫墓圖像題材

2009年10～11月,洛陽市文物工作隊(duì)在洛龍區(qū)關(guān)林廟東南發(fā)掘了一座宋代墓葬,為一座仿木結(jié)構(gòu)單室磚墓,由墓道、甬道和墓室三部分組成,已被盜擾。墓室呈八邊形,墓壁有磚雕裝飾,小型磚雕內(nèi)容為孝子故事,共10件23幅,除一幅外,均有榜題;大型磚雕內(nèi)容為散樂、備宴、雜劇等。這些磚雕質(zhì)地堅(jiān)硬,制作規(guī)整,表面無刀刻痕跡,人物線條圓潤流暢,可能是將磚坯放入刻好的模子內(nèi)成形。根據(jù)墓葬形制和磚雕內(nèi)容,推斷此墓的時(shí)代應(yīng)為北宋晚期。

1997年7月,甘肅環(huán)縣八珠鄉(xiāng)侯家岔村發(fā)現(xiàn)了一座古墓。慶陽地區(qū)博物館即派員赴現(xiàn)場進(jìn)行調(diào)查、清理。古墓位于環(huán)縣環(huán)江支流橋家溝康家莊段北岸坡地上,屬八珠鄉(xiāng)侯家岔村轄區(qū),距八珠鄉(xiāng)政府10多公里。古墓所在地表為現(xiàn)代梯田地,因?yàn)樾尢萏锖投嗄旮N,墓室頂部暴露于地表,已被全部揭開,

2006年吉林省考古研究所在永安遺址發(fā)掘兩座彩繪圓形磚雕墓葬。從墓葬結(jié)構(gòu)和出土文物判斷其年代大致為晚唐五代時(shí)期。這兩座墓葬的發(fā)掘?yàn)檠芯刻扑螘r(shí)期磚雕墓葬提供了新的實(shí)物資料。

磚雕 (2)

磚雕 磚雕顧名思義指在青磚上雕出山水、花卉、人物等圖案，是古建筑雕刻中很重要的一種 藝術(shù)形式，制作工藝與核心點(diǎn)是在于用金磚等級的成品青磚進(jìn)行表面深度雕刻，這是我國幾 百年來傳統(tǒng)意義上真正的磚雕，其它采用合成、翻模、窯前（即捏制成形后再燒制）等其他 技術(shù)做成的產(chǎn)品可能在外觀上可以效仿與復(fù)制，但隨著安裝后時(shí)間上的增加“仿品”的色澤， 形變會(huì)逐漸體現(xiàn)出來甚至多數(shù)發(fā)生斷裂、脫色、變色，并且在價(jià)值意義上忽略了傳統(tǒng)磚雕精 致細(xì)膩、氣韻生動(dòng)、極富書卷氣等特點(diǎn)。 一、歷史沿革 例如，南京明孝陵宮城東西兩側(cè)的磚雕八字墻上雕刻大卷草折枝花等浮雕圖案，安徽鳳 陽明代中都城址內(nèi)須彌座上的折枝花和梅花鹿、云彩、龍等磚雕圖案;同時(shí),安徽、江蘇等地 的民間磚雕也有了發(fā)展。建于同治年間(1862～1874)太平天國將領(lǐng)李世賢的浙江金華府第， 其前庭照壁的磚上雕刻龍、鳳、仙鶴等圖案，風(fēng)格剛勁

在對晉商建筑磚雕作品進(jìn)行實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上,分析了明清時(shí)期晉商民居建筑中磚雕裝飾所折射出的民居建筑文化。儒家文化是晉商建筑磚雕作品反映的主要內(nèi)容;磚雕的民俗文化反映出民居主人對美好生活直白而樸素的強(qiáng)烈追求,具有典型的民居特色;磚雕精湛的工藝反映出晉商力求完美的生活態(tài)度,符合中國傳統(tǒng)的追求嚴(yán)謹(jǐn)莊重的文化意識(shí)。

一、磚雕墻地磚類 圖片來源：唐語磚雕 二、磚雕線條邊框、角花類 圖片來源：唐語磚雕 三、磚雕影壁掛件類 圖片來源：唐語磚雕 四、產(chǎn)地陜西西安 五、磚雕應(yīng)用場景 唐語磚雕可叫合成磚雕亦可叫冷陶磚雕，從質(zhì)感、色彩到重量與傳統(tǒng)磚 雕難辨你我；特性多優(yōu)于傳統(tǒng)磚雕，具有質(zhì)密、抗凍融、抗沖擊力、負(fù)重強(qiáng)、 耐磨、高耐腐、與建筑同壽命等特點(diǎn)；可油漆噴涂、貼金、做舊處理、彩繪。 施工便捷是唐語磚雕的最大變革，常規(guī)磚雕是鑲嵌式與建筑同砌，但新中式建 筑材料多是鋼結(jié)構(gòu)和混凝土的基礎(chǔ)，而唐語磚雕就是針對已經(jīng)完工的建筑做內(nèi) 外包裝的，磚雕圖案具有立體感強(qiáng)、胎底薄、可與任何膠合劑結(jié)合、可釘可鉚。 經(jīng)多年來的努力，唐語磚雕終于走向成熟，被廣泛用于各個(gè)景觀工程、廟宇、 祠堂、茶秀、古鎮(zhèn)街景、影視城、家裝、高檔會(huì)所、餐飲業(yè)......特別是針對地 面鋪裝，設(shè)計(jì)研發(fā)了系列產(chǎn)品，高耐磨、汽車能碾壓，顛覆

《民間磚雕》課件

徽州磚雕概述

磚雕的意義和用途 標(biāo)簽：古建仿古磚雕2015-01-1614:50星期五 磚雕是在特制的質(zhì)地細(xì)密的土磚上雕刻物象或花紋的工藝。主要用于寺塔、墓室、房屋等建筑物的壁面裝 飾。戰(zhàn)國時(shí)已有花磚，漢代畫像磚更是聞名遐邇。但多為模印磚雕。唐代花磚在經(jīng)模印后還加雕刻。宋時(shí) 墓室磚雕盛行。雕法從減地平(金及)法逐漸轉(zhuǎn)為多層浮雕法。明清磚雕表現(xiàn)內(nèi)容豐富，技法更精湛，除單 層浮雕外，還有多層浮雕、堆磚等技法。民間磚雕的一般制作程序是修磚(以磚蘸水磨平)、上樣(在磚面上 貼上圖樣)、刻樣(用小鑿描刻出花紋輪廓)、打坯(先鑿出四周線腳，再鑿主紋、次鑿底紋)、出細(xì)(進(jìn)一步細(xì) 雕)、磨光(用糙石細(xì)細(xì)磨光)。如磚質(zhì)有砂眼，還用豬血調(diào)磚灰修補(bǔ)最后完成。 在民間工藝美術(shù)品種中，磚雕是一種歷史久遠(yuǎn)的建筑裝飾藝術(shù)。有關(guān)記載先見于《左傳》“晉靈公不君， 厚斂以雕墻?！睂?shí)物自漢

中國磚雕 (2)

磚雕是從漢代畫像石演變而來的一種藝術(shù),屬于雕塑藝術(shù)的一部分,甘肅臨夏地區(qū)和寧夏固原地區(qū)的磚雕作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一,具有濃郁的地方文化特色。這些磚雕的藝術(shù)圖案,有相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值,其不僅反映了回族地區(qū)的建筑裝飾圖案的藝術(shù)風(fēng)格和審美特征,同時(shí)還折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。本文對臨夏地區(qū)和固原地區(qū)的磚雕進(jìn)行比較,試圖找出兩地磚雕在制作材料、圖案紋樣、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作構(gòu)圖、造型手法上的藝術(shù)特征,并從它的藝術(shù)語言、形式與風(fēng)格中得到新的啟示。

仿古磚雕 陜西唐語專業(yè)生產(chǎn)仿古磚雕、研發(fā)與銷售，并提供技術(shù)指導(dǎo)服務(wù)，免費(fèi)設(shè) 計(jì)仿古磚雕。自1999年起從事磚刻工藝，為陜西諸多古建、景觀配飾青磚雕刻。 后發(fā)展有石雕、鑄銅、玻璃鋼等材質(zhì)雕塑；文化石、grc掛板；中式配飾工藝 品等一系列產(chǎn)品，服務(wù)面向于建筑業(yè)、室內(nèi)外裝修、園林景觀等。 世盛則文興，五千年中國文化得以復(fù)興，環(huán)藝設(shè)計(jì)師們撇棄了歐化媚潮， 與人文、科技結(jié)合時(shí)代，主打中國風(fēng)，簡單的磚瓦就能演繹出新奇、震撼！一 直是匠人的我們倍受激勵(lì)，繼承傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)。 傳統(tǒng)磚雕基本有三種制作工藝，起始是在磚上雕刻，圖案細(xì)膩精致，但極 其耗時(shí)費(fèi)工；粘土制坯陰干后刻紋，然后燒制，適用于簡單圖案；粘土壓模陰 干后燒制，適用于批量產(chǎn)品，圖案略糙；各種工藝自有各自的價(jià)值和美感，且 各有短長。能不能集南北各家磚雕風(fēng)格，利用科技、節(jié)力節(jié)財(cái)、超量化運(yùn)用于 大中型工程和千家萬戶呢？自2003年唐語仿古磚雕

陜西唐語景觀工程有限公司 唐語七類常見磚雕寓意，圖必有意，意必吉祥 唐語磚雕寓意豐富，每種圖案都能對應(yīng)一種或者多種寓意，令人眼花繚亂，其實(shí)略 加梳理，就可以大致劃分出以下七大類常見吉祥寓意： 一：象征平安幸福、富貴平安的 這種寓意的磚雕以文字、花草、祥禽瑞獸題材居多。常見的文字類磚雕有“幸福平 安”，各種變形的“?！薄暗摗薄办钡燃晕淖?；花草植物類常見圖案有“花開富貴”、 “竹報(bào)平安”以及一些如牡丹等象征富貴平安的花卉圖案；祥禽瑞獸類圖案常見的有“五 福捧壽”、“吉慶有余”、“三陽開泰”等等，這類圖案中的動(dòng)物往往因?yàn)橹C音而象征 吉祥，像“蝠”和“?！蓖?，“魚”和“余”同音，這些美好的寓意跟動(dòng)物本身往往 并無關(guān)聯(lián)。 二：象征健康長壽的 昔秦始皇為了長生不老派船隊(duì)到海外仙島尋找長生不老藥，嫦娥奔月也是因?yàn)槌粤?長生不老藥而成仙，古代流傳下來的故事中，很多都跟長生不老有關(guān)，這也

雕刻,是有悠久歷史的中華民族傳統(tǒng)工藝。歷代帝王的宮殿,樓臺(tái)亭閣都要加以精工雕飾,民間建筑的雕刻裝飾也是豐富多彩。中國古代建筑史對皇家寺院建筑研究已相當(dāng)深入并形成了完整的體系,而對于民間建筑的研究還相當(dāng)少,特別是民間建筑上雕刻藝術(shù)的研究,更顯得薄弱。蘭溪市諸葛村建於元代,是一個(gè)具有悠久歷史的古老村落。村中的諸葛氏村民為諸葛亮后裔,大都以經(jīng)商醫(yī)藥為謀生手段。村中于明清兩代建造了許多十分精致的住宅,大約近200余幢。他們的結(jié)構(gòu)造型與浙西、皖南、贛北大致相同。其建筑木雕、磚雕藝術(shù),古樸精美,風(fēng)格各異,規(guī)模浩大,是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)遺產(chǎn)中不可多得的一部分。本文就蘭溪諸葛古代民間建筑雕刻藝術(shù)談點(diǎn)粗淺的看法,拋磚引玉,以引起專家學(xué)者的注視,與同行們相榷。

“徽州磚雕”閱讀附答案 （一） 自古以來，徽州磚雕就被譽(yù)為我國古徽州地域文化的一朵奇葩，是中華民族 寶貴的文化遺產(chǎn)。磚雕是在徽州盛產(chǎn)的青灰磚上雕刻圖案的一種建筑裝飾?；张?建筑多用青灰色屋脊和屋頂，雪白色粉墻，水墨青磚的門罩、門樓和飛檐等，磚 雕裝嵌其中，顯得和諧美觀?；罩荽u雕的圖案涉及人物、山水、花卉、走獸、文 字等，可謂無所不包。其工藝更是令人贊嘆不已，見方尺余、厚不及寸的磚坯上 能被雕出情節(jié)復(fù)雜、前后透視、多層鏤空的畫面。此外，門樓上訪四角翹起、彎 曲上揚(yáng)的磚雕可以避雷，門樞上方的門罩磚雕可以引導(dǎo)魚雨水順墻面流下，窗罩 的方框磚雕能夠遮擋墻面上方的雨水，避免墻窗潮濕，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。 （二） 明代是徽州磚雕的大發(fā)展時(shí)期，隨著徽州商幫的異軍突起，徽州磚雕在民居、 祠堂、廟塔等建筑中得以廣泛應(yīng)用。這一時(shí)期的徽州磚雕構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)對稱，刻風(fēng)粗 獷質(zhì)樸，多借助于簡單線條進(jìn)行人物

豫北明清建筑磚雕裝飾

甘肅省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)多處宋金時(shí)期的墓室,較為集中的清水縣"從中華民國初年到現(xiàn)在近百年陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了30多處磚雕彩繪墓",在清水縣趙充國墓旁搬遷復(fù)原了一組墓室群,該墓室群包括上邦鄉(xiāng)蘇(山)墓、白沙鄉(xiāng)箭峽墓、賈川鄉(xiāng)董灣墓、紅堡鄉(xiāng)賈灣墓等四座墓室.根據(jù)墓室仿木建筑結(jié)構(gòu)、磚雕藝術(shù)形態(tài)特點(diǎn)及隨葬品的考古發(fā)現(xiàn),考古學(xué)界斷定該墓室群皆為宋(金)時(shí)期的墓葬,在這些墓室中發(fā)掘出大量的彩繪磚雕,引起了學(xué)界的關(guān)注.

隨著"絲綢之路"的貫通,中西方文化交流在中國唐代達(dá)到鼎盛,源自中亞地區(qū)的"柘枝舞"便是此文化交流的結(jié)果。本文以西安地區(qū)出土的五代馮暉墓彩繪磚雕花冠舞伎為焦點(diǎn),上溯李唐,下及北宋,對唐代"柘枝"做初步探索,旨在說明,馮暉墓花冠舞伎從"柘枝舞"演變?yōu)殛?duì)舞之"花心",不僅是唐代燕樂向宋代隊(duì)舞發(fā)展的重要環(huán)節(jié),也是重新認(rèn)識(shí)胡俗樂發(fā)展和"柘枝"變遷的一個(gè)重要依據(jù)。

2009年5月11日。臨夏市煥越建筑公司在臨夏市紅園路原州委家屬院修建配電房時(shí)，在新修建的4號(hào)和2號(hào)住宅樓之間發(fā)現(xiàn)了一座古墓。接到報(bào)告后，在臨夏州文化出版局的安排下，臨夏州博物館會(huì)同臨夏市博物館于5月11-18日對該墓進(jìn)行了搶救性清理，現(xiàn)將清理情況簡報(bào)如下：

古埃及浮雕和中國磚雕所選用的題材豐富燦爛，種類繁多，把不同地域不同時(shí)空所具有的符號(hào)或物象有機(jī)的組合與方寸之間，但其中神話傳說在古埃及浮雕和中國磚雕中所蘊(yùn)含的巧妙構(gòu)思和民族傳統(tǒng)觀念、價(jià)值觀念、道德倫理、審美趣味及風(fēng)俗觀念淋漓盡致地這誰和展現(xiàn)在一幅幅作品之中，表達(dá)了人們對美好生活的樸素向往和追求，為我們今天解讀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，體味傳統(tǒng)文化的深刻底蘊(yùn)提供了廣闊而豐富的原始素材和遐想空間。

馮暉墓于1992年初因被盜而為世人所知,其壁畫、彩繪浮雕、磚、墓志銘等件文物,皆稀世珍寶,既填補(bǔ)了五代考古空白,又補(bǔ)正了史缺。這是繼前蜀王建墓之后的又一重大發(fā)現(xiàn)。馮暉墓中的彩繪磚雕樂舞對我們研究中國古代音樂具有珍貴的歷史價(jià)值。