畫說老北京古建筑：晨鐘暮鼓圖書目錄

推薦序一不薄今人愛古人

推薦序二這世界不止眼前的茍且

前言我的建筑情結(jié)

引子

第1章佛教建筑

潭柘寺

天寧寺

云居寺

香界寺

臥佛寺

法源寺

法像大禪寺吳塔

靈光寺

廣濟(jì)寺

鎮(zhèn)崗塔

大覺寺

萬松老人塔

圣安寺

銀山塔林

妙應(yīng)寺（白塔寺）

碧云寺

居庸關(guān)過街塔墩（云臺(tái)）

智化寺

法海寺

正覺寺（五塔寺）

大慧寺

萬佛延壽寺菩薩造像

黃寺清凈化城塔

雍和宮

覺生寺（大鐘寺）

第2章道教建筑

白云觀

丫髻山道觀

東岳廟

妙峰山廟群

大慈延福宮

口口祖宮

花市火神廟

第3章伊斯蘭教建筑

牛街禮拜寺

花市清真寺

東四清真寺

馬句清真寺

第4章天主教建筑

南堂（宣武門堂）

東堂（王府井堂）

北堂（西什庫堂）

西堂（西直門堂）

東交民巷天主教堂

鄉(xiāng)村天主教堂

利瑪竇墓地

第5章基督教建筑

亞斯立教堂

珠市口教堂

缸瓦市教堂

跋我的北京

參考文獻(xiàn)

作者簡介

北平郊近三二百年問建筑物極多，偶爾郊游，觸目都是饒有趣味的古建……無論哪一個(gè)巍巍的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里。無形中都在訴說或歌唱時(shí)間上漫不可信的變遷。

——梁思成

北平，不比十里洋場，人民的心理比較保守，沾染的洋習(xí)較少較慢。東交民巷是特殊區(qū)域，里面的馬路特別平，里面的路燈特別亮，里面的樓房特別高，里面打掃得特別干凈，但是望洋興嘆與鬼為鄰的北平人卻能視若無睹，見怪不怪。北平人并不對(duì)這一塊自感優(yōu)越的地方投以艷羨眼光，只有二毛子、準(zhǔn)洋鬼子才直眉瞪眼地往里鉆。地道的北平人，提著籠子架著鳥，寧可到城根兒去溜達(dá)，也不肯輕易踱進(jìn)那一塊瞧著令人生氣的地方。

——梁賓秋

所以在北平住上兩三年的人，每一遇到要走的時(shí)候，總只感到北平的空氣太沉悶，灰沙太暗淡，生活太無變化，一鞭子出走，出前門便覺胸舒，過盧溝方知天曉，仿佛一出都門，就上了新生活開始的坦道似的，但是一年半載，在北平以外的各地——除了在自己幼年的故鄉(xiāng)以外——去一住，誰也會(huì)得重想起北平，再希望回去，隱隱地對(duì)北平害起劇烈的懷鄉(xiāng)病來。

——郁達(dá)夫

《畫說老北京古建筑:晨鐘暮鼓》由機(jī)械工業(yè)出版社出版。

常常不明白我算不算是老北京。說不算吧，我確實(shí)在北京從4歲長到60幾，如果繼續(xù)活著(這種可能性極大)，以后的日子恐怕也多數(shù)在北京過。以活到84歲計(jì)，在北京陸陸續(xù)續(xù)待80年，還不算“老”嗎。說算吧，我不是在北京生的。論起“生與斯，長于斯”，就有點(diǎn)兒底氣不足。加之我生活的地域既不在北京城里，也不在北京鄉(xiāng)下，而是在一個(gè)不城不鄉(xiāng)的地方——清華大學(xué)里。對(duì)北京的好多物事兒，就不大了解。雖然不夠純粹，但我還是愛以北京人自居。我愛北京的一切：那如詩如畫的風(fēng)景、那四季分明的氣候、那宏大氣派的建筑。更愛北京人的一切：帶些兒化的口音、苦中作樂的脾氣、南北兼收的吃食。

談到北京人，老北京梁實(shí)秋如是說：“北平，不比十里洋場，人民的心理比較保守，沾染的洋習(xí)較少較慢。東交民巷是特殊區(qū)域，里面的馬路特別平，里面的路燈特別亮，里面的樓房特別高，里面打掃的特別干凈，但是望洋興嘆與鬼為鄰的北平人卻能視若無睹，見怪不怪。北平人并不對(duì)這一塊自感優(yōu)越的地方投以艷羨眼光，只有二毛子準(zhǔn)洋鬼子才直眉瞪眼地往里鉆。地道的北平人，提著籠子架著鳥，寧可到城根兒去溜達(dá)，也不肯輕易度進(jìn)那一塊瞧著令人生氣的地方?！?

而郁達(dá)夫又是怎樣看北京的呢？他像談自己的情人一般深情地寫道：“所以在北平住上兩三年的人，每一遇到要走的時(shí)候，總只感到北平的空氣太沉悶，灰沙太暗淡，生活太無變化；一鞭子出走，出前門便覺胸舒，過盧溝方知天曉，仿佛一出都門，就上了新生活開始的坦道似的；但是一年半載，在北平以外的各地(除了在自己幼年的故鄉(xiāng)以外)去一住，誰也會(huì)得重想起北平，再希望回去，隱隱地對(duì)北平害起劇烈的懷鄉(xiāng)病來?！?

北京人，固然是不同于中國其他地方乃至世界各地的人——以其天子腳下的地位，以其燕趙悲歌的情調(diào)，以其南北兼收的品味。但這些內(nèi)在的東西，不易被人短時(shí)期所察覺。起碼旅游的人不會(huì)是坐著飛機(jī)乘著火車專程品味北京人來的。然而北京的建筑明晃晃地戳在路旁，北京的長城彎曲曲地盤在山上，以其雄偉、華麗、端莊、氣派，吸引著各地的人，也感動(dòng)著北京人自己。這其中必有它的道理?？赐赀@本書，也許你能對(duì)它的原因品出一兩分來，那我的目的就達(dá)到了。

北京有大量的新建筑，又有歷史留下的豐富而古老的建筑和近代建筑，后兩者可統(tǒng)稱為歷史建筑。新建筑和歷史建筑都是不可或缺的，新建筑滿足現(xiàn)今的實(shí)用需求，歷史建筑是珍貴的文化遺產(chǎn)。有人認(rèn)為現(xiàn)今的建筑不如過去的，有厚古薄今的傾向，我主張以杜甫“不薄今人愛古人”的觀點(diǎn)對(duì)待古今建筑。

建筑是物質(zhì)文化與精神文化結(jié)合的產(chǎn)物。每一座建筑都烙印著建造年代的生產(chǎn)技術(shù)與社會(huì)人文氣息。新建筑所承載的信息，僅限于當(dāng)時(shí)當(dāng)代，而老建筑在其存在的漫長歲月中，留下了過往人物與事件的痕跡，因而附著和積淀了比新建筑遠(yuǎn)為豐富的人文信息，相關(guān)的歷史文化物化于其中，可觸、可感，是某一歷史片斷的真實(shí)寫照，能引人遐思，感動(dòng)今人，因此更具價(jià)值。人們?cè)趪鴥?nèi)外旅游，之所以對(duì)古老的建筑情有獨(dú)鐘，這是原因之一。

建筑既是實(shí)用之物，又是一種藝術(shù)品，而且多數(shù)是一種公共藝術(shù)品，一般情況下，人們?nèi)菀卓吹胶陀^賞。然而，與文學(xué)、戲劇、繪畫等藝術(shù)門類相比，建筑藝術(shù)是象征性的，它自身不能敘事，一般人要認(rèn)識(shí)和理解建筑中包含的信息，需要有人加以指點(diǎn)、講解才行。張克群女士所著《紅墻黃瓦》、《晨鐘暮鼓》及《八面來風(fēng)》三本著作，對(duì)北京眾多古建筑和近代建筑做了簡明扼要的介紹和生動(dòng)的講解，正好滿足人們觀看和理解北京古、近代著名建筑的需要，這些書不僅對(duì)來北京觀賞的游客有用，對(duì)長居北京的人也有裨益，值得向讀者推薦。

我曾在清華大學(xué)建筑學(xué)院學(xué)習(xí)，后來做教員，克群聽過我的課。而我在做學(xué)生時(shí)，先讀的是航空工程系，當(dāng)時(shí)聽過克群父親張維教授的力學(xué)課，張維先生透徹的講解、洪亮的話音迄今不忘?？巳旱哪赣H——著名流體力學(xué)家陸士嘉教授當(dāng)時(shí)在清華航空工程系任教，我后來改學(xué)建筑，未能聆聽她的講課。這都是半個(gè)多世紀(jì)以前的事了。

克群完成這些書，即將付印，我很高興，是為序。

吳煥加

2009年，共和國60周年大慶前夕2100433B

《畫說老北京古建筑:八面來風(fēng)(中小學(xué)館配用書)》中的文字、圖畫，把你去過的，沒去過的地方走上一走吧

張克群，生于德國柏林，4歲時(shí)隨父母回到中國。1961年考入清華大學(xué)建筑系，畢業(yè)后一直從事建筑設(shè)計(jì)，國家一級(jí)注冊(cè)建筑師?，F(xiàn)退休定居美國。作品有高低樓房若干，小說體傳記《飛》、《藝術(shù)人生》等。

作者家學(xué)淵源，親友中名人輩出。父親張維，曾任清華大學(xué)副校長，工程力學(xué)系教授，中國科學(xué)院和中國工程院兩院院士，與錢學(xué)森自幼即為同窗好友。母親陸士嘉，我國著名的流體力學(xué)家、教育家，世界流體力學(xué)權(quán)威普朗特教授唯一的女學(xué)生和中國籍留學(xué)生，參與籌建北京航空學(xué)院（現(xiàn)在的北京航空航天大學(xué)）的委員，主持建設(shè)我國第一個(gè)空氣動(dòng)力專業(yè)。舅公施今墨，北京四大名醫(yī)之一，是我國近代著名的中醫(yī)臨床家、教育家、改革家。老師梁思成，著名建筑學(xué)家和建筑教育家。兒子高曉松，著名音樂制作人。

生活中的作者幽默爽朗，樂觀達(dá)然，認(rèn)真負(fù)責(zé)，坐言起行。

我的北京

常常不明白我算不算是老北京。說不算吧，我確實(shí)在北京從4歲長到60幾，如果繼續(xù)活著(這種可能性極大)，以后的日子恐怕也多數(shù)在北京過。以活到84歲計(jì)，在北京前前后后待80年，還不算“老”嗎？說算吧，我不是在北京生的。論起“生于斯，長于斯”，就有點(diǎn)兒底氣不足。加之我生活的地域既不在北京城里，也不在北京鄉(xiāng)下，而是在一個(gè)不城不鄉(xiāng)的地方——清華大學(xué)里。對(duì)北京的好多物事兒，就不大了解。雖然不夠純正，但我還是愛以北京人自居。我愛北京的一切：那如詩如畫的風(fēng)景、那四季分明的氣候、那宏大氣派的建筑。更愛北京人的一切：帶些兒化的口音、苦中作樂的脾氣、南北兼收的吃食。

談到北京人，真正的老北京梁實(shí)秋如是說：“北平，不比十里洋場，人民的心理比較保守，沾染的洋習(xí)較少較慢。東交民巷是特殊區(qū)域，里面的馬路特別平，里面的路燈特別亮，里面的樓房特別高，里面打掃得特別干凈，但是望洋興嘆與鬼為鄰的北平人卻能視若無睹，見怪不怪。北平人并不對(duì)這一塊自感優(yōu)越的地方投以艷羨眼光，只有二毛子、準(zhǔn)洋鬼子才直眉瞪眼地往里鉆。地道的北平人，提著籠子架著鳥，寧可到城根兒去溜達(dá)，也不肯輕易踱進(jìn)那一塊瞧著令人生氣的地方?！?

而郁達(dá)夫又是怎樣看北京的呢？他像談自己的情人一般深情地寫道：“所以在北平住上兩三年的人，每一遇到要走的時(shí)候，總只感到北平的空氣太沉悶，灰沙太暗淡，生活太無變化；一鞭子出走，出前門便覺胸舒，過盧溝方知天曉，仿佛一出都門，就上了新生活開始的坦道似的；但是一年半載，在北平以外的各地——除了在自己幼年的故鄉(xiāng)以外——去一住，誰也會(huì)得重想起北平，再希望回去，隱隱地對(duì)北平害起劇烈的懷鄉(xiāng)病來。”

北京人，以其天子腳下的地位，以其燕趙悲歌的情調(diào)，以其南北兼收的品位，固然是不同于中國乃至世界各地的人。但這些內(nèi)在的東西，不易被人短時(shí)期所察覺，起碼旅游的人不會(huì)是坐著飛機(jī)乘著火車專程品味北京人來的。然而北京的建筑明晃晃地戳在路旁，北京的長城彎曲曲地盤在山上，以其雄偉、華麗、端莊、氣派，吸引著各地的人，也感動(dòng)著北京人自己。這其中必有它的道理。這本書看完了，也許你已經(jīng)把它的味道品出一兩分來了，那我的目的就達(dá)到了。