現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)技術(shù)與藝術(shù)

目錄

1. 前言

2. 工業(yè)設(shè)計(jì)的目標(biāo)與技術(shù)

3.工業(yè)設(shè)計(jì)的目標(biāo)

4.工業(yè)設(shè)計(jì)的基本原則

5.工業(yè)設(shè)計(jì)的技術(shù)與藝術(shù)

6.形態(tài)設(shè)計(jì)

7.工業(yè)設(shè)計(jì)中的形態(tài)概念

8.形態(tài)的產(chǎn)生

9.產(chǎn)品形態(tài)的三要素及其在商業(yè)上的活力

10.色彩設(shè)計(jì)

11.人機(jī)工程學(xué)與宜人性設(shè)計(jì)

12.人機(jī)工程學(xué)與信息的顯示和控制

13.人機(jī)工程學(xué)的環(huán)境因素

14.產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的心理因素

15.工程機(jī)械上的圖形標(biāo)志

16.控制元件的設(shè)計(jì)

17.材料選擇及其表面處理

18.工業(yè)設(shè)計(jì)中的質(zhì)量與標(biāo)準(zhǔn)化

19.設(shè)計(jì)與制造工藝

20.工業(yè)設(shè)計(jì)的輔助手段

柳冠中被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)之父”。1984年創(chuàng)建了我國(guó)第一個(gè)“工業(yè)設(shè)計(jì)系”。多年來(lái)勤奮耕耘、為人師表，奠定了我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科的理論基礎(chǔ)和教學(xué)體系，已成為我國(guó)最著名的工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)帶頭人和理論家。其教學(xué)、學(xué)術(shù)和設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)遍布大江南北，培養(yǎng)了大批該專業(yè)的教學(xué)和設(shè)計(jì)精英、骨干；其“生活方式說(shuō)”、“共生美學(xué)觀”、“事理學(xué)”等理論方法在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際設(shè)計(jì)界都產(chǎn)生了導(dǎo)向性影響，形成了中國(guó)自己的設(shè)計(jì)理論體系。2100433B

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)在現(xiàn)實(shí)中有著廣闊的應(yīng)用空間，它所涉及的設(shè)計(jì)方向大致如下：

1.產(chǎn)品設(shè)計(jì)——產(chǎn)品設(shè)計(jì)是工業(yè)設(shè)計(jì)的核心，它將原料的形態(tài)處理為更有價(jià)值的形態(tài)，設(shè)計(jì)師通過對(duì)人生理、心理等自然屬性和社會(huì)屬性的分析，從而進(jìn)行產(chǎn)品在功能、性能、形式、價(jià)格、使用環(huán)境的定位并結(jié)合材料、技術(shù)、結(jié)構(gòu)、工藝、成本等因素，綜合社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的角度進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以滿足顧客的需求。

2.環(huán)境設(shè)計(jì)——作為溝通人與環(huán)境(建筑、交通、居室、商場(chǎng)、街道……)之間的界面語(yǔ)言，工業(yè)設(shè)計(jì)通過對(duì)人的行為、目的和需求的認(rèn)知，運(yùn)用設(shè)計(jì)語(yǔ)言使人與環(huán)境相融合，為人們提供方便、舒適的生活。

工業(yè)設(shè)計(jì)是工業(yè)現(xiàn)代化和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的必然產(chǎn)物，其設(shè)計(jì)對(duì)象是以工業(yè)化方法批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代人類生活有著巨大的影響，同時(shí)又受制于生產(chǎn)與生活的現(xiàn)實(shí)水平。

——摘自《淺談對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)的思考》 作者： 秦方

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)別稱

通常又被稱為“功能主義設(shè)計(jì)”，或“技術(shù)美”，或“機(jī)器藝術(shù)”。

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)直接定義

從意義上來(lái)說(shuō)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)是指為了達(dá)到某一特定目的，從構(gòu)思到建立一個(gè)切實(shí)可行的實(shí)施方案，并且用明確的手段表示出來(lái)的系列行為。

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)區(qū)別

“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”與”當(dāng)代設(shè)計(jì)”在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中具有完全不同的含義。“當(dāng)代設(shè)計(jì)”是指目前、近期的設(shè)計(jì)。在藝術(shù)史、社會(huì)學(xué)、工業(yè)設(shè)計(jì)中，“現(xiàn)代”是一個(gè)專用術(shù)語(yǔ),它是針對(duì)“后現(xiàn)代”而言。什么叫“現(xiàn)代”？這要區(qū)分三個(gè)范疇：科學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域、工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。在科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)方面，“現(xiàn)代”指工業(yè)化以后的兩個(gè)歷史時(shí)期。第一次現(xiàn)代化時(shí)期指兩次世界大戰(zhàn)期間，西方國(guó)家出現(xiàn)以流水線為代表的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，尤其是1920年代形成了以柏林為中心的科學(xué)藝術(shù)繁榮時(shí)代。第二次現(xiàn)代化時(shí)代指1950年代后期到1960年代后期西方的經(jīng)濟(jì)繁榮和美國(guó)式的消費(fèi)時(shí)代。這兩個(gè)時(shí)期被稱為現(xiàn)代時(shí)代，又叫機(jī)器時(shí)代。在這幾百年中西方國(guó)家一直信仰科學(xué)技術(shù)，追求物質(zhì)和現(xiàn)代性，它的發(fā)展過程往往處在繁榮、危機(jī)、耗盡、創(chuàng)新的循環(huán)中。

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)代含義

在文化藝術(shù)領(lǐng)域，“現(xiàn)代”的含義往往受上述影響，因?yàn)樗囆g(shù)總反映時(shí)代精神。但是嚴(yán)格說(shuō)，它還有另一層含義。從廣義上，有人認(rèn)為文藝復(fù)興以后西方文明的整個(gè)發(fā)展時(shí)代都被稱為“現(xiàn)代”，因?yàn)閺奈乃噺?fù)興以后，藝術(shù)界的價(jià)值追求不同與以前，開始追求以人為本。從狹義上說(shuō)，“現(xiàn)代”藝術(shù)是與工業(yè)現(xiàn)代化緊密相關(guān)，現(xiàn)代藝術(shù)二十世紀(jì)以來(lái)跳出模仿古典而新出現(xiàn)的主要運(yùn)動(dòng)潮流，象立體派、未來(lái)派、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、功能主義、無(wú)調(diào)派、印象派、連續(xù)派、意識(shí)流等，每種思想流派都有其代表人物。1970年代以后，藝術(shù)界出現(xiàn)“后現(xiàn)代”，實(shí)質(zhì)上是對(duì)科學(xué)技術(shù)追求“現(xiàn)代”的修正。

建筑和工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的“現(xiàn)代設(shè)計(jì)“含義

什么是建筑和工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”？四本著作中對(duì)此進(jìn)行了分析論述。1934年英國(guó)著名藝術(shù)評(píng)論家和歷史學(xué)家瑞德著《藝術(shù)和工業(yè)》，1936年培夫斯內(nèi)著《現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)》，1990年馬庫(kù)斯著《功能主義設(shè)計(jì)》，2000年李樂山著《工業(yè)設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)》?！艾F(xiàn)代設(shè)計(jì)”通常被稱為“功能主義設(shè)計(jì)”，又稱為“技術(shù)美”，或“機(jī)器藝術(shù)”。瑞德和培夫斯內(nèi)把功能主義成為是二十世紀(jì)設(shè)計(jì)思想的主線條，“本世紀(jì)的天才”和 “正統(tǒng)風(fēng)格”，工業(yè)化時(shí)代以來(lái)功能主義設(shè)計(jì)主要代表是：帕克斯頓于1851為世界工業(yè)展覽會(huì)設(shè)計(jì)的倫敦水晶宮，以英國(guó)著名的工業(yè)設(shè)計(jì)先驅(qū)莫瑞斯為代表的藝術(shù)和手工藝運(yùn)動(dòng)，1910年代德國(guó)工作聯(lián)盟和1920年代德國(guó)著名設(shè)計(jì)學(xué)校包豪斯。按照這種觀點(diǎn)，功能主義還包括1950－60年美國(guó)模仿包豪斯的家具革新和建筑的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，1950年代德國(guó)烏爾姆市設(shè)計(jì)學(xué)院，斯堪底納維亞國(guó)家的設(shè)計(jì)思想。馬庫(kù)斯認(rèn)為，現(xiàn)代設(shè)計(jì)首先改變了19世紀(jì)末建筑和物品的古典審美觀，它追求外形簡(jiǎn)單、誠(chéng)實(shí)、直接，形式符合目的，沒有附加裝飾，采用標(biāo)準(zhǔn)化制造，價(jià)格合理，表現(xiàn)結(jié)構(gòu)和材料特性，這些建筑物都采用白墻、平頂、大條形窗戶，激進(jìn)使用玻璃。20世紀(jì)50年代后又發(fā)展成為玻璃墻高層建筑。這一評(píng)價(jià)的膚淺之處是，把功能主義看成只是各種“藝術(shù)流派”中的一種，認(rèn)為功能主義在建筑、室內(nèi)、和家具設(shè)計(jì)中突破了以前那種模仿古代風(fēng)格的古典主義美學(xué)，減少或者消除附加裝飾，強(qiáng)調(diào)可用性。 功能主義的主要思想是以功能為核心，而不是形式。德國(guó)功能主義的具體設(shè)計(jì)思想是，要首先發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)、目的和用途（需要），正確充分發(fā)揮事物的功能，形式應(yīng)當(dāng)反映這種本質(zhì)和目的，而不要畫蛇添足，也不要文不對(duì)題。后來(lái)，有人用美國(guó)建筑師蘇里文（1856-1924）的一句話“外形跟隨功能”來(lái)概括功能主義設(shè)計(jì)思想。蘇里文在“所考慮的高層建筑”一文中寫道：“一切有機(jī)體和無(wú)機(jī)體，一切有形的和形而上的，一切人類的和超人類東西，一切內(nèi)心和精神真正的表現(xiàn)形式（只要其生命在這一表現(xiàn)中可被辨識(shí)出來(lái)），都有一個(gè)普遍規(guī)律，那就是形狀總跟隨功能?！彼e例說(shuō)，“一個(gè)銀行大樓的外形應(yīng)當(dāng)反映銀行的本質(zhì)或功能，而不是反映傳統(tǒng)廟宇的功能?！?